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楊牧青創(chuàng)作日記 對話
一個真正的藝術家：上半輩子靠的是天分秉賦，靠的是勤奮研習，靠的是忍受困苦的耐力；下半輩子靠的是文化內涵，靠的是道德品質，靠的是人格影響的魅力！一一楊牧青隨記
2020-04-30 16:37:04 9 0 1077 -
2020-04-30 16:04:54 29 0 2748 -
周海波創(chuàng)作日記 對話
水彩人物畫《不得返學的孩子》；
時間有限，只好關注身邊的事物，《不得返學的孩子》8開水彩作，終于畫到可以收筆了！
2020-04-30 15:48:04 12 0 1771 -
羅虹明創(chuàng)作日記 對話
國畫花鳥畫《招財貓》春意盎然。尺寸四尺整張，標價400。
2020-04-29 21:38:32 4 0 2037 -
羅虹明創(chuàng)作日記 對話
國畫花鳥畫《富貴吉祥》尺寸八尺整張。
畫面喜慶寓意生機勃勃，榮華富貴。標價1000。
2020-04-29 21:35:26 4 0 1628 -
羅虹明創(chuàng)作日記 對話
國畫花鳥畫牡丹《富貴吉祥》尺寸四尺整張。貓和蝴蝶在中國畫寓意是是耄耋吉祥。
2020-04-29 21:32:49 5 1 3499 -
傅饒創(chuàng)作日記 對話
原創(chuàng)國畫動物禪意畫小品《螳螂問禪》《螞蚱悟佛》《螳螂醉酒》《螳螂斗螞蚱》，尺寸四尺小品60X60CM;敬請欣賞；
2020-04-29 16:24:42 23 1 3623 -
王根權創(chuàng)作日記 對話
《書譜》讀譯，學書論第二十三章《五乖五合》作者王根權；
一、原文
又一時而書，有乖有合。合則流媚②，乖則彫疏。略言其由，各有其五。神怡務閑，一合也；感惠徇知，二合也；時和氣潤，三合也；紙墨相發(fā)，四 相發(fā)，四合也；偶然欲書，五合也。心遽體留，一乖也；意違勢屈，二乖也；風燥日炎，三乖也；紙墨不稱，四乖也；情怠手闌，五乖也。
二、注釋
有乖有合：書法藝術作品的創(chuàng)作，有一個合時與不合時的問題。“乖”，背離，不宜。“合”，適宜。
流媚：流暢妍美。
彫疏：凋敝疏陋?！皬蓖ā暗颉保ヂ涞蛄?。
感惠徇知：自己能夠感覺到什么時候是書寫情趣較佳的時候。
紙墨相發(fā)：對書寫所用的紙墨有好的感覺，則能激發(fā)書作者的創(chuàng)作書寫激情。
遽：惶恐，窘迫。
三、譯文
另外，進行書法作品創(chuàng)作的時候，還有一個合時與不合時的問題。
書法作品創(chuàng)作時的心境，直接影響著書法作品創(chuàng)作的效果。心境適宜創(chuàng)作的時候，書作就顯得流暢妍美。不適宜創(chuàng)作的時候，書作就表現(xiàn)為凌亂凋敝。總歸起來，適宜與不適宜，各有五種情況。心情快樂，事務悠閑，這是第一種適宜進行書法作品創(chuàng)作的時候；自己感覺到創(chuàng)作情趣較佳，這是第二種適宜進行書法作品創(chuàng)作的時候；時令宜人，天氣晴朗，不熱不冷，不濕不燥，這是第三種適宜進行書法作品創(chuàng)作的時候；遇有好紙良墨，引發(fā)起了創(chuàng)作興趣，這是第四種適宜進行書法作品創(chuàng)作的時候；創(chuàng)作的興趣和“靈感”偶然來臨，這是第五種適宜進行書法藝術作品創(chuàng)作的時候。神不守舍，心不在焉，這是第一種不適宜進行書法作品創(chuàng)作的時候；沒有創(chuàng)作情趣，心不情愿而又要勉強去為，這是第二種不適宜進行書法作品創(chuàng)作的時候；天氣炎熱或寒冷，空氣干燥或潮濕，這是第三種不適宜進行書法作品創(chuàng)作的時候；紙墨質量低劣，不能稱心如意，影響到了創(chuàng)作情緒，這是第四種不適宜進行書法作品創(chuàng)作的時候；精神疲憊，沒有創(chuàng)作心情，懶于動筆，這是第五種不適宜進行書法作品創(chuàng)作的時候。 查看更多
2020-04-29 15:59:19 21 0 2973 -
王根權創(chuàng)作日記 對話
《書譜》讀譯，學書論 第二十二章《書作檢驗》作者王根權；
一、原文
驗燥濕之殊節(jié)，千古依然。體老壯之異時，百齡俄頃。嗟乎，不入其門，詎窺其奧者也！
二、注釋
驗燥濕之殊節(jié)：檢驗運筆用墨輕重濃淡 殊節(jié)：檢驗運筆用墨輕重濃淡的不同度量?！肮?jié)”，度與量。
體老壯之異時：體會老年與壯年不同時期的情感差異。
俄頃：一會兒。
詎窺其奧者也：怎么能了解其中的奧妙呢！“窺”，發(fā)現(xiàn)，了解。
三、譯文
品讀鑒賞書法藝術作品時，要注意觀察用墨干濕濃淡量和度的不同變化，以及書寫中運筆用意等不同的變化，從中體驗感悟作品中的書法藝術語言。通過對作品中書法藝術語言的感悟體會，進而體驗感悟書寫者的書寫情感和書寫意境。
書法藝術作品的品讀鑒賞，什么時候都應該是這樣的。通過對書法藝術作品中所涵泳的書法藝術語言的感悟，不但可以體驗感悟出書作者的書寫情感和書寫意境，還可以體驗感悟出，諸如一位書法家在不同年齡時間段內所創(chuàng)作的書法藝術作品，其書寫情感和書寫意境上的差異等。
人的一生太短暫了，但藝術的生命是永存的，反映在書法藝術作品中的書寫情感以及諸多的書寫內容卻永遠地保留下來了。嘆息啊，不進入書法藝術之門，不深入到書法藝術領域的縱深層面，怎么能夠知道書法藝術中還有這么多的深奧道理。 查看更多
2020-04-29 15:56:17 14 0 1963 -
王根權創(chuàng)作日記 對話
《書譜》讀譯,學書論第二十一章《書法之旨》作者王根權;
一、原文
然後，凜之以風神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閒雅。故可達其情性，形其哀樂。
二、注釋
凜之：嚴肅嚴厲的時候。“凜”，嚴肅嚴 ?！皠C”，嚴肅嚴厲。
溫之：溫情柔意的時候?！皽亍保瑴厍槿嵋?。
妍潤：甜美光潤。
鼓之：鼓舞振奮的時候。“鼓”，鼓舞振奮。
和之：和藹愉悅的時候。“和”，和藹愉悅。
閑雅：閑淡典雅。
達其情性：使其情性表現(xiàn)出來?！斑_”，使動用法，使…表現(xiàn)出來。
形其哀樂：使其哀樂表現(xiàn)出來。“形”，使動用法，使…表現(xiàn)出來。
三、譯文
在了解掌握了各體各法的“形質”和“情性”以后，就可以運用書法藝術中的“情性”，即書法的藝術語言，去表達表現(xiàn)書寫者的書寫情感。
在進行書法作品創(chuàng)作時，當書寫嚴肅嚴厲的書寫內容的時候，就應該運用具有風度和神采的運筆用意，這樣才能將書作者嚴肅嚴厲的書寫情感和書寫意境表達表現(xiàn)出來。
當書寫溫情柔意的書寫內容的時候，就應該運用具有甜美光潤的運筆用意，這樣才能將書作者溫情柔意的書寫情感和書寫意境表達表現(xiàn)出來。
當書寫鼓舞振奮的書寫內容的時候，就應該運用力量感強的枯勁筆墨用意，這樣才能將書作者鼓舞振奮的書寫情感和書寫意境表達表現(xiàn)出來。
當書寫和藹愉悅的書寫內容的時候，就應該運用閑淡典雅的運筆用意，這樣才能將書作者和藹愉悅的書寫情感和書寫意境表達表現(xiàn)出來。了解掌握了上述書法藝術語言的運用，在書法作品創(chuàng)作中，就可以運用書法藝術語言去表達表現(xiàn)書作者悲哀與歡樂不同的書寫情感和書寫意境。 查看更多
2020-04-29 15:53:21 15 0 1806 -
2020-04-29 15:46:36 14 1 2193 -
2020-04-29 15:18:50 7 0 2594 -
已認證徐景蓮創(chuàng)作日記 對話
國畫女性人物畫《守望》，庚子年初春徐景蓮新創(chuàng)作的完成于廣州;
畫面內容：二月初的封城期間，姐妹倆宅在家里每天都在看看窗外的那棵櫻花樹、天天在期待著樹枝早日發(fā)芽開花……
2020-04-29 11:08:03 7 0 1474 -
已認證
2020-04-29 11:02:24 9 1 2482 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青書法鑒賞：弘揚智真善美，鞭撻愚假丑惡；
名稱：書法弘揚智真善美，鞭撻愚假丑惡
規(guī)格：50cm×100cm/5平尺
款識：弘揚智真善美，鞭撻愚假丑惡。二十多年前因人體智能研究，余以此主張力行 以此主張力行于社會，且多有言辭，今回過頭來看，智與愚依然是其核心。庚子楊牧青。
附議：人不同于其它動物的先天能動性和后天創(chuàng)造力，無疑會促使人類不斷的向高級階段發(fā)展，在漫長的歲月中，開辟一個又一個的文明時代。但智慧與愚蠢卻是人類向前發(fā)展的一對矛盾關系，是雙刃劍，需要從人的、人類的、社會的……等根源上去研究，去出新。
細究人類社會在發(fā)展的過程中，發(fā)生的、出現(xiàn)的、產生的各種不良的假、丑、惡現(xiàn)象，都是由“愚”而導致的，由于是缺少“智”的一面。當然，任何事情事物要客觀的辨證的去看，若認為“智”是萬能，是無所不能的，認為人的“智”是超越一切的，而由此任意枉為，肆意爭斗，到處搞不切合實際問題的，不利于社會和諧發(fā)展的，那“智”也無疑會變得“愚”，且是更加的愚蠢和愚昧！
二十多年前，我們對“人體智能”展開了相關性的研究和實踐，在“使靈活的雙手變得更加靈巧，讓聰明的大腦變得更加智慧，把具有生命體征的人的活力變得更加智能一一是具足智慧的能動性而不是愚蠢的能動性?！崩砟钕?，首要是解決人類社會的現(xiàn)實問題，以“弘揚智真善美，鞭撻愚假丑惡”為主線，期以人的生活更美好，人們的社會更安定，人類的家園更和諧！一一2020年4月29日楊牧青記于京華。 查看更多
2020-04-29 10:48:58 3 0 1241 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青書法鑒賞：釋放公正忠誠的初心,去掉自私丑惡的本性;
名稱：忠誠的初心
規(guī)格：50cm×100cm/5平尺
款識：無產階級最直接的表現(xiàn)就是全心全意為人民服務來釋放公正、忠誠的初心！ 資產階 、忠誠的初心！ 資產階級最直接的表現(xiàn)就是用虛偽的善掩飾自私、丑惡的本性！己亥初冬楊牧青于京城。
附議：這個世界，在佛陀眼中看都是大悲大苦的，所以勸一切有情眾生要離苦得樂；在孔夫子眼中看都是紛亂爭斗不合乎規(guī)制的，所以致力恢復周禮而不懈努力；在耶穌基督眼中看世人都有罪，所以要去向上帝贖罪并等待末日的審判；在秦始皇、漢武帝、唐太宗、元太祖眼中看都是我的，于是就不斷的在擴張與鞏固中交錯，創(chuàng)造一個又一個的帝國與盛世！
這個世界，隨著發(fā)展，文明的不斷進步，但在馬克思眼中看是剝削與被剝削的關系，所以他才論斷資本主義從頭到腳都流著骯臟的血；在孫中山眼中看是缺少三民主義，缺少天下為公，于是就革封建王朝的命；在毛主席眼中看是廣大人民被三座大山壓住不能幸福生活，不能平等，所以要建立新中國，打破萬惡的舊社會，自力更生，堅苦奮斗以除舊貌而敢叫日月?lián)Q新顏！
這個世界，隨著向全球化、國際化的大邁進，在習總眼中看人類命運是共同的，是應該要一體化的，前途光明，誰亂搞，誰違背人類社會發(fā)展規(guī)律和趨勢誰就是大罪人！
這個世界，在藝術者眼中看是多姿多彩和五光十色的。在真正的書法人眼中看，其實文字是可洞悉一切的，所以要傾情善待書法給藝術人的恩賜，認識人類文化，探究世界文明，似乎也可以先從中國的書法藝術開始乎？！一一2019年12月26日楊牧青隨記 查看更多
2020-04-28 19:21:03 6 0 1426 -
2020-04-28 17:07:52 24 0 2028 -
2020-04-28 17:07:28 14 0 4662 -
葉英倫創(chuàng)作日記 對話
《葉英倫彩墨山水畫國畫技法》一本由國際著名書畫家葉英倫原創(chuàng)編著寫實景色教學技法，并由嶺南美術出版社出版與全國發(fā)行的教學技法畫書。本教學技法畫書內容學術講解理論精煉，達到言簡意賅，圖例色彩豐富能使學習者 更好地掌握美術基礎知識。
《葉英倫彩墨山水畫國畫技法》教學技法書系統(tǒng)地講解山水畫技法，包括山石技法、樹木技法、點景技法、人物技法、動物技法等等，這樣可使學習者由簡至繁、由淺至深地把整個人生情思和藝術素養(yǎng)一并提升到比較高的層次。
《葉英倫彩墨山水畫國畫技法》適合廣大美術愛好者和業(yè)余美術設計愛好者與廣大大專院校以教學科本使用，學生學習，也受到了廣大美術專業(yè)工作者和高級3D美術設計名師作參考材料使用?！度~英倫彩墨山水畫國畫技法》本教學技法入選國家級藝術書畫名家名錄國際圖書館收藏并得到各個藝術界名人交流專家賞析收藏，也受到了各個藝術書畫學者的熱心關注和支持賞析收藏。 查看更多
2020-04-28 00:03:39 11 0 1589 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
名稱：大寫意國畫《寫其大意則可，不必拘束于山水物象》
規(guī)格：136cm×68cm/8平尺多
款識：寫其大意則可，不必拘束于山水物象，然用筆需解脫方是上策，庚子楊牧青于京華。
附議：讀經思考，寫生 經思考，寫生觀察，體悟世情，觀天鑒地，窮通陰陽，游歷河山，挾術以宣化文明是一個中國書畫家的終生大事，非此不以名之為中國書畫家矣！其理如同揉面，越揉越筋道，然不得揉面法，則將面會揉死，以而于無面味，只能攤個死面餅。約之，此亦水墨之法，亦如戲曲之唱念作打，雖鑼鼓喧天而不能字正腔圓，僅落個胭脂水粉面目而已！(可參閱《楊牧青：中國山水畫東西宗論》一文及有關論述。)
概敘之，點、線、面是東西方繪畫的共性，若于中國大寫意水墨畫藝術來說，其似乎更勝幾籌，不以寫實而勝于寫實之感，蓋因六識通融的原故！然而，其技、其術、其巧、其思之造化，需從書法累功、讀取殘經破卷與體悟自然山川中出，假令王維、梁楷、徐渭、八大、石濤及至蒲華、老缶、黃賓虹諸輩天降之英華，曠世之奇才，亦不離依此造化而彰顯世道人情，寄點線面之于心田矣！
余今言，所謂大寫意者，是中國水墨畫藝術的重要表現(xiàn)形式，是在小寫意及至工筆壁彩的基礎上發(fā)展而來的，不是憑空產生的，是需要將書法與畫法融匯貫通，是對傳統(tǒng)的筆法、墨法、章法等在解散創(chuàng)新中升華拓展，是寫的一種文化心境，是胸懷天下的情景增益，并不是簡單的技法炫酷與色彩空間的壘積！(詳見《楊牧青：什么是原生態(tài)大寫意山水畫？》一文有關論述。) 查看更多
2020-04-27 12:28:32 5 0 1300 -
已認證
2020-04-27 11:58:51 12 0 3493 -
已認證
2020-04-27 11:58:04 5 0 3023 -
2020-04-26 23:48:03 4 0 1361 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青點校：最早的一篇中國書法理論東漢崔瑗《草書勢》
按：在中國古代文藝理論中，古代的書法理論是極其重要的組成部分，它是我國文藝理論中最寶貴的遺產之一。作為書法家、國畫家，如果不認真研究中國古代的書 的書法理論和繪畫理論，那么想在書法、繪畫藝術上有所作為，這是癡人說夢話的事情，不學無術這是對不學者的告誡！
疑為崔瑗書法《賢女帖》（選自《淳化閣帖》）
釋文：賢女委頓積日，治此，為憂懸。惟心，今已極佳，足下勿復憂念。有信來，數(shù)附書知聞，以解其憂。（參考清代嚴可均《全后漢文.卷四十五.崔瑗》）
《草書勢》原文：
書契之興，始自頡皇；寫彼鳥跡，以定文章。爰暨末葉，典籍彌繁；時之多僻，政之多權。官事荒蕪，勦其墨翰；惟多佐隸，舊字是刪。
草書之法，蓋又簡略；應時諭指，用于卒迫。兼功并用，愛日省力；純儉之變，豈必古式？
觀其法象，俯仰有儀；方不中矩，圓不中規(guī)。抑左揚右，望之若欹。獸跂鳥跱，志在飛移；狡兔暴駭，將奔未馳?；蛐泄P點畫，狀似連珠；絕而不離。畜怒怫郁，放逸后奇?；蛄桢溷防?，若據高臨危，旁點邪附，似螳螂而抱枝。絕筆收勢，馀綖糾結；若山蜂施毒，看隙緣巇；騰蛇赴穴，頭沒尾垂。
是故，遠而望之，漼焉若注岸奔涯；就而察之，一畫不可移。幾微要妙，臨時從宜。略舉大較，仿佛若斯。
《 草書勢》白話文：
文字的產生，開始于蒼頡，他描繪那鳥獸蹄迒之跡，用來制定文字。到了后世，典籍越來越多；時世有許多不常見的事，政治有許多權變；官事荒疏了， 對古代的文字翰墨就有中斷的現(xiàn)象 （按通行文譯為抄襲等，頗為不妥，與前“管事荒疏”四字和崔瑗為什么要寫這個草書論述的原由不為對應。）；有很多輔佐書寫的隸人，刪簡舊文字。
草書的法則，大概還要簡略；順應時勢表明意思，用于倉促緊迫之中；功效加快，與篆隸同樣地使用，愛惜時間節(jié)省了精力；這純粹是簡略方面的變化。為什么一定堅守古老的體式呢？
觀看它的形象，低昂都有它特有儀態(tài)形勢；方呢不合量方形的曲尺，圓呢不合量圓形的圓規(guī)。抑左揚右，看去象是傾斜的。像獸踮起腳鳥聳起身子，想在飛走離去；像狡兔突然受驚，將奔馳還未奔馳。 有的行筆點畫之間的樣子， 形狀像似連珠，筆畫完了而墨跡相連。蓄積壯氣心情悒郁不快，縱放出來就會發(fā)生奇異的情景。有的像迫近深邃而恐懼戰(zhàn)栗，抵據高處面臨危難；旁點偏斜相附，像螳螂抱著枝條。筆畫完了要回收筆勢，有如將馀剩的線縷纏繞起來。有的如山蜂施放毒氣，沿著那罅隙進行；有的像那騰蛇入穴洞，頭進去了尾還垂在外面。
所以遠看它們，那摧崩的氣勢呀像洶涌的波濤傾岸奔涯；湊近去察看它們，畫也不可移。它的要妙之處，就在于當其時其畫采取的適宜的做法。這里略舉大概，仿佛就如此吧?。ㄉ习自捨闹胁糠治淖诌x自“ 黎克明新浪博客”2014年發(fā)出的譯文。 ）
注1：或行筆點畫， 在通行文本中行筆、畫三字散佚缺失，今據上下文關系和詞語表達內容與方式，予以補注。
注2：對個別字進行拼音標注。
勦，音jiǎo，同剿，意思是滅絕、消滅、中斷。如，南朝梁沈約《恩倖傳論》：“構造同異，與樹禍隙，帝弟宗王，相繼屠勦?！?br>巇，音xī ，意思是縫隙、乘機、伺機。如，韓愈《釋言》：“不能奔走乘機抵巇以要權利?！?br>漼，音cuǐ，意思是水深。如，《詩·小雅·小弁》：“有漼者淵?！?br>注3：崔瑗（77年-142年），字子玉，東漢涿郡安平（今屬河北）人。年輕時游學京都洛陽，與張衡、馬融等為伍，官至濟北相。崔瑗書法師法杜度，擅長章草，在書法史上地位顯要，人稱崔、杜。后來張芝取法崔、杜，其書大進，成為漢代草書之集大成者，被譽為“草圣”。對于崔瑗的草書，后世評價很高?！安菔ァ睆堉プ栽啤吧媳却薅挪蛔恪?。三國時魏人韋誕稱其“書體甚濃，結字工巧?！蹦铣涸骸豆沤駮u》云：“崔子玉書如危峰阻日，孤松一枝，有絕望之意?！弊髌芬梢娪谇宕鷩揽删度鬂h文.卷四十五.崔瑗》，著有《草書勢》。
注4：《草書勢》是談論草書技法的，用比喻的手法加以描述，其詞藻之麗開后世唐代孫過庭《書譜》之先河，原文見于《晉書列傳 ·第六·衛(wèi)恒傳》。這是 中國歷史上流傳至今最早的一篇書法論文，是專門論述草書的， 記錄了崔瑗對草書藝術的審美與感受。
注5：本“點校文”參用了《書法空間》、《古今文字集成》、《360doc個人圖書館》等圖文和網絡上的相關作者文字，在此一并鳴謝！2020年4月26日楊牧青于北京 查看更多
2020-04-26 17:00:49 5 0 1597 -
2020-04-26 11:42:49 15 0 1668 -
2020-04-26 10:52:12 12 0 3549 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
書法寫東坡黃州寒食詩之二?！按航霊簦陝輥聿灰?。?小屋如漁舟，蒙蒙水云里?？这抑蠛耍圃顭凉袢?。?那知是寒食，但見烏銜紙?！?
2020-04-26 09:25:18 5 0 1240 -
已認證
2020-04-25 19:14:49 11 0 1907 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
名稱：大寫意國畫《胸納天地萬古之妙相，筆開山水百代之風》
規(guī)格：100cm×50cm/5平尺/老紙
款識：胸納天地萬古之妙相，筆開山水百代之風，甲午春楊牧青作于京。
備注：2014年甲午，天地木 甲午，天地木火相生，火氣呈旺。這一年我畫的山水畫大多紅色或濃彩之相，少了許多水黑墨白之境。幾年過去了，返觀也不是我刻意而為之如此，實乃陰陽五行變化之炁于案頭，以促吾成此相。論之，畫者亦需順乎天地之炁，非人力可矯揉造作或抗衡的！
附議：讀經思考，寫生觀察，體悟世情，觀天鑒地，窮通陰陽，游歷河山，挾術以宣化文明是一個中國書畫家的終生大事，非此不以名之為中國書畫家矣！其理如同揉面，越揉越筋道，然不得揉面法，則將面會揉死，以而于無面味，只能攤個死面餅。約之，此亦水墨之法，亦如戲曲之唱念作打，雖鑼鼓喧天而不能字正腔圓，僅落個胭脂水粉面目而已！(可參閱《楊牧青：中國山水畫東西宗論》一文及有關論述。)
概敘之，點、線、面是東西方繪畫的共性，若于中國大寫意水墨畫藝術來說，其似乎更勝幾籌，不以寫實而勝于寫實之感，蓋因六識通融的原故！然而，其技、其術、其巧、其思之造化，需從書法累功、讀取殘經破卷與體悟自然山川中出，假令王維、梁楷、徐渭、八大、石濤及至蒲華、老缶、黃賓虹諸輩天降之英華，曠世之奇才，亦不離依此造化而彰顯世道人情，寄點線面之于心田矣！
余今言，所謂大寫意者，是中國水墨畫藝術的重要表現(xiàn)形式，是在小寫意及至工筆壁彩的基礎上發(fā)展而來的，不是憑空產生的，是需要將書法與畫法融匯貫通，是對傳統(tǒng)的筆法、墨法、章法等在解散創(chuàng)新中升華拓展，是寫的一種文化心境，是胸懷天下的情景增益，并不是簡單的技法炫酷與色彩空間的壘積！(詳見《楊牧青：什么是原生態(tài)大寫意山水畫？》一文有關論述。) 查看更多
2020-04-25 16:48:40 9 0 1465 -
2020-04-24 17:53:51 43 0 1757
