楊牧青日記 對話

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楊牧青：繪畫·藝術·革新求變與時代進步并不矛盾
20 世紀初，以陳獨秀、康有為、蔡元培為代表的愛國志士在文化藝術界掀起了“革舊立新”思潮，批判了中國畫壇長期存在的“崇南抑北”藝術理論主張，提倡中國畫改良要采取西畫寫實精神。這引起中國畫家對董其昌的“南北宗論”的重新審視，摒棄了長期以來中國畫壇崇南抑北的傾向，開始走兼習南北宗派、注重寫生、學習中西、博采眾長的改良之路。
然而，為了使繪畫擔起挽救民族的社會責任而提倡學習西方寫實主義，忽略了美術本體自身的發(fā)展規(guī)律，魯迅等人深刻認識到這一弊端。以陳師曾為首的中國傳統(tǒng)畫家也意識到“革舊立新”思潮的西化傾向。他們立足于民族文化精神，針對這些言論提出了改良中國畫的主張，建立起畫會，堅持“故步不封，師承有自”的中國畫改良之路，使中國傳統(tǒng)繪畫得以傳承與發(fā)展。(上段摘自《藝術品》期刊張子謙的文稿)
21世紀下葉，余之《楊牧青中國山水畫東西宗論》就也是看到了明清以來董其昌諸大人“南北宗論”藝術思想的弊端，著眼時代發(fā)展和未來，欲轉乾坤，毅然承續(xù)康有為、徐悲鴻、陳師曾諸哲人的激進思想和意識超前之舉措，想使著“中國山水畫藝術”走向大氣磅礴、正義凜然的大格局、大思想的民族藝術之路，讓大家從書齋文人畫、畫室刻意制作畫中走出來，邁向中國山水畫藝術的大寫意境界！
誠然，這些激進思想和超前意識的“哲人”功過皆有。嚴格的講，是功勞大于過失的！從中外古今歷史上看，任何時代，任何時期，只有沒落守舊不愿動自已奶酪者都不希望也不愿意改革出新的！民族文化自信不是故步自封的，是包容并蓄的，是在文明交流互鑒中拓創(chuàng)出新的。說到底，這是一個文化思想與藝術認知的大問題！一一庚子立夏楊牧青隨記