楊牧青日記 對(duì)話

加友

名稱：甲骨文書法《即、既、鄉(xiāng)》
規(guī)格：100cm×50cm/5平尺
款識(shí)：即、既、鄉(xiāng)，一個(gè)人到食物跟前是即，兩個(gè)人吃飽了喝好了扭頭就走是既，幾個(gè)人在一起吃飯喝酒的都是鄉(xiāng)黨或一個(gè)族群的熟人。庚子四月楊牧青晚課。
附議：近年來(lái)我力倡的“甲骨文非卜辭說(shuō)”能從大量的甲骨契刻文字的形體構(gòu)造和本義本源上去探析證明是對(duì)的。譬如，甲骨文中常見(jiàn)的“卜”字，是表義不同的記事記錄的“記”的狀態(tài)。常見(jiàn)的“貞”字是“鼎”字的特殊表義形體，“鼎”上加一個(gè)“卜”的指事義符表崇敬先祖的意思。殷商人腦子沒(méi)進(jìn)水，他們不會(huì)用、也不敢用“鼎”這種器物當(dāng)煮食等日常生活用物使用，也并非是單純的祭器、禮器，而是代表著一種天、帝、神、巫、王權(quán)的象征，所以所有的比較完整的甲骨刻字中都有卜什么緊接著貞什么的出現(xiàn)。至于“鐘鳴鼎食”那也能出現(xiàn)在喪盡天良以剝削蠶食黎民百姓的貴族精英群體層了，其它群體不會(huì)出現(xiàn)這種奢華的事情。
綜觀近世紀(jì)考古以來(lái)及以往的歷史發(fā)展養(yǎng)成的習(xí)慣性的惡習(xí)是，后人要證明、要體現(xiàn)自已時(shí)代比過(guò)去、比古人文明，比過(guò)去、比古人優(yōu)越，就會(huì)以卑劣的言辭和方式對(duì)先祖、先朝時(shí)代相關(guān)的社會(huì)形態(tài)和結(jié)構(gòu)都說(shuō)成是落后的，愚昧的，是不文明的。如同近世紀(jì)人犯傻式的用文字、青銅、城邦等要素來(lái)認(rèn)知古人時(shí)代的文明與不文明的問(wèn)題。
近幾十年來(lái)，忽然又瘋癲式的以國(guó)家概念去認(rèn)知古人時(shí)代的族群、王朝等社會(huì)形態(tài)和結(jié)構(gòu)。這顯然是用科學(xué)的方法卻做著極不科學(xué)的事情。換位思考，倘若再過(guò)三千年，后人從地下挖不到今人的死骨(被火化完了)，挖不到青銅器(不生產(chǎn)青銅器)，也挖不到水泥城市(水泥年限約三百年)，也見(jiàn)不到刻寫的文字記錄(光電智能替換了文字記錄)……等，屆時(shí)三千年后的人，是不是會(huì)同樣說(shuō)我們這一時(shí)代的人是愚昧的，是不文明的？
因是上，在我力倡并主導(dǎo)的“古中國(guó)大昆侖文化史學(xué)觀”思想體系下，對(duì)人類“文明與不文明”的認(rèn)知及其界定標(biāo)準(zhǔn)是要認(rèn)真反思的，要有新的改觀。約之中華文明探源和世界文化文明的溯源，這些都是要反思的，不能以科學(xué)的方法或唯科學(xué)論做出不科學(xué)的結(jié)果！人類是以不同的生存狀態(tài)延續(xù)而構(gòu)成了歷史脈絡(luò)，每一個(gè)時(shí)代，每一個(gè)時(shí)期都有自已的文明體現(xiàn)特征，不能用這個(gè)時(shí)代生發(fā)的觀念標(biāo)準(zhǔn)去衡定、框架另一個(gè)時(shí)代的文明構(gòu)成！有人類就有文化生成，有文化生成就有文明產(chǎn)生，打制石器生活與電腦制作生活只不過(guò)是人類發(fā)展的不同狀態(tài)和結(jié)果而已(可參閱《楊牧青甲骨文非卜辭說(shuō)系列》和有關(guān)人類上古文化文明研究的文論)！一一庚子五月楊牧青隨記