楊牧青日記 對話

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書法作品名稱：黃帝歧伯妙語
規(guī)格：100cm×50cm/5平尺
款識：這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于"人″是怎么形成。早年讀此句不甚覺得是關(guān)鍵，不過天地陰陽神魂，近年來因上古文化之需，復讀此段經(jīng)文，一下子明朗了許多。"黃帝曰：何者為神？歧伯曰：血氣以和，營衛(wèi)以通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人?！暹@師徒二人真都是高人啊！徒弟問的是核心，師傅答的最明了。讀此忽如同讀《金剛經(jīng)》，須菩提一言即問關(guān)鍵處，直奔心識要害，佛陀答的如同岐伯一樣的妙！庚子仲夏楊牧青于京都
備注：我1999年提出并研究、倡導的"中國率真派書法藝術(shù)理論″是在總結(jié)前人的書法情態(tài)中濃縮至"率真"二字，揭示書法界之現(xiàn)狀，以"書法藝術(shù)、藝術(shù)書法、書法名人、名人書法″十六字立為心傳，以期廣化。(參閱《楊牧青中國率真派書法藝術(shù)理論初探》《楊牧青書論約言四則》等文稿)
書法者，必是先有書，書為文為體，書當依法，不應肆意涂寫或鉆營佞幸為"書法"之路。換句話說，就是先有了書法這個"體″才能有書法藝術(shù)的這個"用″。體用之法出于"易″而成于"道″，這是一個循序漸進、逐階而上的事情，為藝者終其一生不外循階而進罷了。
就書法至宋元時總結(jié)成真草隸篆"四體″后廣為說教，各按一體一法而習而學，導致通常中出現(xiàn)善楷不諳草，善草不諳隸等情形，偶有四體皆擅且有新意者，除元初趙孟頫一人之外鮮有他家能超乎其上。實質(zhì)上據(jù)今來論，依我經(jīng)年實踐，書法不僅限于"四體″，而是有"十八種書體″之多。單就楷(真)書一家就有"八家″之風貌，非歐顏柳趙四家之樣板戲(見我"楷分八家″有關(guān)文論)，及至草亦有三、五余種，隸、篆、魏、榜等各具體例。
單論，書是書，法是法，藝是藝，術(shù)是術(shù)，然要的是四位一元呵，不能分而治之。今世玩術(shù)多，知書者少，弄藝者多，曉法者少。就已印行面世的碑帖約有120余種，囊括了一切書法體例，學書法的出入其間若沒有十多年的認真遍習臨效，是難以對得起"書法家″三字的。至于能將十八種書體融于一筆，寫時信手拈來而又不離書法藝術(shù)之規(guī)律，這也就是成了鳳毛麟角的事兒，不明者難語之！一一楊牧青隨記