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劉曉寧創(chuàng)作日記 對(duì)話
香香人物肖像畫(huà)，私人訂制作品欣賞，喜歡這種風(fēng)格的，歡迎聯(lián)系提供照片訂制。
2023-12-13 11:23:18 35 0 1790 -
劉曉寧創(chuàng)作日記 對(duì)話
香香治愈系插畫(huà)欣賞
心的本質(zhì)就是世界的本質(zhì)，你將自己的心調(diào)成什么頻道，你就生活在什么頻道。諸惡某做，諸善奉行?！阆阒斡挡瀹?huà)
2023-12-13 11:19:02 333 0 4894 -
已認(rèn)證羅樹(shù)輝創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫(huà)寫(xiě)意畫(huà)《打坐》 ，“一坐遠(yuǎn)風(fēng)塵,全然無(wú)我身。 不求孤鶴靜,但逐老僧真。 斂氣隨呼吸,隨心任果因。 胸懷廣宇大,天地闊無(wú)垠。”
壬寅年秋月羅樹(shù)輝畫(huà)於廣州芳村松云居。 芳村松云居。
2023-12-13 10:51:09 153 0 4288 -
已認(rèn)證
2023-12-13 10:38:25 39 0 2802 -
鄧澍創(chuàng)作日記 對(duì)話
篆隸作品：法雨玆云窺色相，清池明月露禪心?？甓锣囦鴷?shū)於北京。
注：最近寫(xiě)的作品均為極品對(duì)聯(lián)。請(qǐng)友友們多指教并支持訂制。
2023-12-13 10:34:46 14 0 1653 -
鄧澍創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)《富貴天香》，配中堂“國(guó)色朝酣酒，天香亦染衣”，葵卯年冬月鄧澍書(shū)於北京。（適合家居、辦公）
2023-12-13 10:31:45 26 0 1812 -
鄧澍創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)《艷冠群芳》，配中堂2（適合家居、辦公用）“室雅何須大，花香不在多。”葵卯年冬月鄧澍書(shū)於北京。
2023-12-13 10:28:47 14 0 1247 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫(huà)山水焦墨畫(huà)《佛山寶地》創(chuàng)作思路解讀。
這幅畫(huà)《佛山寶地》也可叫〈千佛山〉也稱(chēng)為新巖畫(huà)，用《人面皴》法畫(huà)成。畫(huà)中山上有三處房子，為三，三為最大，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，所以三為最大。每處二房為一 為一處生二，三處為六房，就是三、六加上為九、九五之遵。五座山頭，為佛頭，佛頭又為山，山是一遵佛，佛是一座山。山上用巖畫(huà)形勢(shì)畫(huà)佛身佛面。山下面為聚寶盆，聚水聚財(cái)聚寶盆。三處房子兩邊為招財(cái)招風(fēng)樹(shù)。最上面山頭為兩對(duì)者的臥佛山，山上有人面巖畫(huà)，石窟佛陀，和招財(cái)樹(shù)。三處房子上邊有三處招財(cái)燈，也是山中指路明燈，不迷航的心路明燈。
馬培童畫(huà)扵連云港
2023.12 查看更多
2023-12-13 10:24:31 11 0 1252 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
《馬氏焦墨畫(huà)》藝術(shù)之路
《馬氏焦墨畫(huà)》獨(dú)創(chuàng)〈刻石皴〉法，和〈新巖畫(huà)〉《人面皴》法，現(xiàn)又開(kāi)創(chuàng)埃及沙漠《風(fēng)凌》皴法。馬氏焦墨畫(huà)是一種黑中之黑，玄之又玄丶經(jīng)研究能通神道，能開(kāi)智開(kāi)慧，能技筆刻，此筆集渴墨， 墨，枯筆、意筆逆用，枯筆枯墨之精華為一體，是刻石皴金石《馬氏焦墨畫(huà)》的秘傳之功，是上乘的刀功刻石轉(zhuǎn)筆力運(yùn)刻于紙。筆式開(kāi)展，舒展大方，逆形纏蟲(chóng)（毛毛蟲(chóng)筆法），以意行氣，以氣貫身，以身領(lǐng)手，手出胸中。這套刻石皴法只要筆架正確，即可得氣快、上手功快，與天地交合，混元一體。架筆中包含多種逆行功，慢蟲(chóng)爬行，有氧運(yùn)動(dòng)，練技擊如畫(huà)沙。我研究成功如獲珍寶，示顯于人，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，人法地，地法天，天法道，道法自然，天無(wú)私覆，地?zé)o私載，日月無(wú)私。此用筆感悟，無(wú)須用任何的語(yǔ)言贅述。焦墨作品曾吸引了多少智者，此皴法揭開(kāi)了畫(huà)石窟和雕塑佛像的神密面紗，此刻石皴是一條通往成功之路、靈光的閃現(xiàn)大捷徑，更展示了神秘的個(gè)人風(fēng)挌，開(kāi)劈了斬新的焦墨藝術(shù)新天地。焦墨者，陰陽(yáng)之說(shuō)，渾元之道，靈光一閃，生化成形，有中生無(wú)，無(wú)中生有，陰陽(yáng)二行，手運(yùn)萬(wàn)物，此法生化，陰陽(yáng)之道，運(yùn)筆中有保精，守神，靈光乍現(xiàn)、致氣還精，補(bǔ)腦開(kāi)智。為什么世間萬(wàn)物都是缺點(diǎn)，缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)只是需求不同，借假修真，假即是真。常畫(huà)了以增年益壽。馬氏焦墨畫(huà)藝術(shù)開(kāi)壁新巖畫(huà)巜人面皴》和埃及沙漠《風(fēng)凌皴》展現(xiàn)中華，藝歸東方。
——馬培童寫(xiě)扵上海
2023、12 查看更多
2023-12-13 10:21:38 26 0 1834 -
懷羽創(chuàng)作日記 對(duì)話
懷羽水墨碉樓
2023-12-11 17:53:24 4 0 484 -
懷羽創(chuàng)作日記 對(duì)話
杯羽水墨碉樓中國(guó)畫(huà)山水畫(huà)
2023-12-10 12:50:17 4 0 665 -
馬一祥創(chuàng)作日記 對(duì)話
楷書(shū)習(xí)作，王維竹里館： 獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯;深林人不知，明月來(lái)相照。
2023-12-02 15:20:10 11 0 963 -
懷羽創(chuàng)作日記 對(duì)話
懷羽 中國(guó)畫(huà) 水墨畫(huà) 山水畫(huà) 國(guó)畫(huà) 大寫(xiě)意畫(huà)
2023-12-01 08:44:52 11 0 1064 -
懷羽創(chuàng)作日記 對(duì)話
懷羽水墨畫(huà)碉樓
2023-11-30 11:16:37 2 0 400 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對(duì)話
書(shū)法家陳文斌書(shū)杜牧《江南春》！千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中！
2023-11-30 08:19:38 13 0 1113 -
已認(rèn)證
2023-11-27 16:11:18 35 0 1980 -
懷羽創(chuàng)作日記 對(duì)話
水墨畫(huà)《碉樓》
2023-11-27 14:05:41 4 0 997 -
已認(rèn)證
劉勝利創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書(shū)書(shū)法作品《春、夏、秋、冬》，葵卯年秋月劉勝利書(shū)。<br />
應(yīng)山西省運(yùn)城市鹽湖區(qū)石先生之邀而訂購(gòu)四條屏作品《春、夏、秋、冬》。<br />
第一幅《春》。朱熹詩(shī)《春日》。“勝日尋芳泗水濱，無(wú) >第一幅《春》。朱熹詩(shī)《春日》?！皠偃諏し笺羲疄I，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。”。<br />
第二幅《夏》。高駢詩(shī)《山亭夏日》?！熬G樹(shù)陰濃夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘。水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿(mǎn)架薔薇一院香?！?。<br />
第三幅《秋》。劉禹錫詩(shī)《秋詞》。“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄?！?。<br />
第四幅《冬》。高適詩(shī)《別董大》。“千里黃云白日曛。北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君?！?lt;br /> 查看更多
2023-11-25 15:57:05 13 0 1823 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對(duì)話
書(shū)法家陳文斌書(shū) 白馬西風(fēng)塞上，杏花煙雨江南。霧鎖山頭山鎖霧，天連水尾水連天！
2023-11-22 20:34:03 6 0 778 -
蔣增佳創(chuàng)作日記 對(duì)話
2022年畫(huà)于杭州臨安，33x33，看完山景，就想畫(huà)一畫(huà)
2023-11-16 16:03:29 5 0 580 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對(duì)話
書(shū)法家陳文斌錄毛澤東主席詞《沁園春長(zhǎng)沙》:指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟！
2023-11-16 13:10:30 6 0 678 -
2023-11-15 14:27:24 61 0 2033 -
葉向陽(yáng)創(chuàng)作日記 對(duì)話
翰墨頌中華：國(guó)畫(huà)山水畫(huà)《張家界覽勝》，是葉向陽(yáng)1987年至2012年八次到張家界寫(xiě)生采風(fēng)。2009年2月應(yīng)特邀為中華人民共和國(guó)建國(guó)60周年而創(chuàng)作，北京人民大會(huì)堂收藏。
2023-11-15 14:21:51 24 0 2089 -
已認(rèn)證徐景蓮創(chuàng)作日記 對(duì)話
這幅《故鄉(xiāng)風(fēng)情圖》作品是給一位福建藏家畫(huà)的。這個(gè)村莊已經(jīng)拆遷建成高速公路了，以后再也看不到這古鄉(xiāng)古色的房屋了，所以把這幅作品掛在了村委辦公廳里做永久留念。
2023-11-15 14:19:59 121 0 4262 -
王毓中創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)《清氣滿(mǎn)乾坤》，作品尺寸八尺整張，葵卯年秋月紫竹堂王毓中畫(huà)。與大家分享。
2023-11-15 10:36:29 24 0 1742 -
2023-11-15 10:09:40 16 0 1997 -
馬一祥創(chuàng)作日記 對(duì)話
周總理年青時(shí)代自勉聯(lián)：與有肝膽人共事，從無(wú)字處讀書(shū)。
2023-11-12 12:36:34 23 0 822 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對(duì)話
書(shū)法家陳文斌 錄王安石詩(shī)《梅花》。墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)！
2023-11-10 09:35:36 3 0 760 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
楊牧青再談“愛(ài)達(dá)·魔都號(hào)”郵輪命名的名字問(wèn)題
前文閱讀>>楊牧青：關(guān)于愛(ài)達(dá)魔都號(hào)郵輪命名的名字問(wèn)題(此小文發(fā)至“今日頭條”等后竟然引起不小的反應(yīng)，一片熱議，因此才有了“再談”一文的產(chǎn)生。 “再談”一文的產(chǎn)生。)
中國(guó)從古到今都有一個(gè)“名正言順”和通過(guò)名字能夠寄望傳承與展現(xiàn)文化思想和精神內(nèi)涵，于是人們便對(duì)人和事物都希望有一個(gè)好聽(tīng)的、響亮的、寓意深刻的好名字。從現(xiàn)代化的品牌化文化角度來(lái)講，就是一個(gè)品牌ⅠP的問(wèn)題，也是一個(gè)名定乾坤的大學(xué)問(wèn)。
前小文發(fā)布后據(jù)網(wǎng)民留言來(lái)看，大致分為三大類(lèi)：一類(lèi)認(rèn)為對(duì)巨型郵輪這種命名既時(shí)尚又有魔幻之旅的感覺(jué)；一類(lèi)認(rèn)可并崇尚帶有西方文化詞匯的命名方式來(lái)敘事；一類(lèi)主力推崇應(yīng)使用中文詞匯命名以體現(xiàn)中國(guó)精神或中國(guó)上海的氣魄。細(xì)究之，不外乎兩大分別之見(jiàn)，即中國(guó)文化與西方文化的認(rèn)知問(wèn)題，也就是一個(gè)民族文化情結(jié)與立場(chǎng)的深層次問(wèn)題。
日本人村松梢風(fēng)1924年旅居上海所著《魔都》小說(shuō)，1927年“魔都”一詞問(wèn)世后便開(kāi)始走俏，也額外地助長(zhǎng)了當(dāng)時(shí)外敵侵略者的獵奇之心。時(shí)至1998年曾“留日任教”的徐靜波于2017年9月譯出本書(shū)后再次讓“魔都”風(fēng)靡一時(shí)，加之時(shí)下網(wǎng)絡(luò)廣泛傳播和經(jīng)歷“口罩”特殊時(shí)期，“上?！币簿捅惶桌瘟速x予了“魔都”一詞的義蘊(yùn)稱(chēng)謂，并被叫好或美譽(yù)一片。當(dāng)然就從本書(shū)前引的譯言看，譯者徐先生還是比較清醒的，也例舉了一些時(shí)境多有歷史情懷。
近百年以來(lái)，由于中國(guó)新舊交替、革故鼎新的特殊歷史時(shí)期，在吸收接納西方文化時(shí)一些導(dǎo)向偏差，對(duì)外來(lái)的一些洋詞匯、洋垃圾總會(huì)被一些所謂的精英們喜好并伺機(jī)的荼毒純樸的中國(guó)良民認(rèn)知。就現(xiàn)時(shí)代“百年未有之變局”的態(tài)勢(shì)來(lái)看，中國(guó)人的“文化自信”之路在當(dāng)下及今后還是很任重道遠(yuǎn)，中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展離不開(kāi)每一位有中華民族文化覺(jué)醒者參與。
1937年中日淞滬之戰(zhàn)，1941年太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)之季日本侵戰(zhàn)上?！竞?，認(rèn)清歷史，反省一下吧：自1840年起，若沒(méi)有外來(lái)的扭曲的不良的文化意識(shí)先行進(jìn)入中國(guó)傳播與洗腦，那會(huì)有那么多的血淚家國(guó)青史產(chǎn)生?。∪祟?lèi)文化文明需要交流互鑒沒(méi)有錯(cuò)，對(duì)于優(yōu)秀的文化文明我們不排斥，對(duì)于不符合或有損中國(guó)實(shí)際的文化生態(tài)和文明發(fā)展的我們一定要警惕并要剔除之！
再者，如今讓中國(guó)一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮的世界大都市籠罩于“魔都”概念的文化語(yǔ)境中好嗎？至少中外文字的詞匯語(yǔ)境下“魔”字的寓意與意義總不是好的、健康向上的吧？
魔，中文義大概有三項(xiàng)，所含語(yǔ)義不是喜慶的：1.宗教或神話傳說(shuō)中指能迷惑人、害人的鬼怪。2.比喻害人的東西；邪惡勢(shì)力。3.形神奇的；變幻難測(cè)的。
魔，英文義大概有四項(xiàng)，所含語(yǔ)義頗為復(fù)雜：magic(魔法，法術(shù)；魔術(shù)，戲法……)evil(惡毒的，邪惡的；有害的，易造成傷害的……)demon(魔鬼，惡魔；技藝出眾的人……)monster(怪獸，怪物；殘忍的人，惡魔；小惡棍，搗蛋鬼……)
即是“魔幻娛樂(lè)化”也不大符合中國(guó)傳統(tǒng)的禮樂(lè)文明風(fēng)俗吧？特別像這種巨型郵輪，難道上海就是“魔”所在之地的“都”嗎？以“魔都”而自鳴得意地美稱(chēng)，那新中國(guó)的文明何以彰顯？中國(guó)氣派、中國(guó)精神又何以彰顯呢？雖然早前改開(kāi)時(shí)中日交好，現(xiàn)時(shí)中日關(guān)系不是理想的狀態(tài)，當(dāng)年日本軍國(guó)在中國(guó)犯下罪惡滔天的行為，真正的中國(guó)人是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的?。?！
特別當(dāng)下在“中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展”的新時(shí)代之際，更不能用“魔都”一詞去命名或把大上海對(duì)外的文化形象用“魔都”之詞義蘊(yùn)給套牢了賦予了吧？覺(jué)醒，誰(shuí)來(lái)覺(jué)醒？對(duì)這艘能搭載5000多名乘客的郵輪用“魔”字之“都”命名好嗎？有的網(wǎng)民說(shuō)“愛(ài)達(dá)上海母港”這樣的認(rèn)知果真對(duì)嗎？還有許多熱諷冷嘲的名詞解釋與評(píng)議，多不枚舉，希慧者明鑒，文化當(dāng)自信，國(guó)人當(dāng)自尊，是日與某君交談楊牧青隨記。
附：部分評(píng)論截圖 查看更多
2023-11-07 09:46:35 4 0 830 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
楊牧青：欲想大同世界 須先音聲同應(yīng)
藝術(shù)(書(shū)畫(huà))、學(xué)術(shù)(文史哲地經(jīng))、五術(shù)(醫(yī)卜星相命)一個(gè)都不能少，藝術(shù)聯(lián)結(jié)眾緣，文化賦能諸業(yè)。
大同世界，音聲同應(yīng)，要從如今ABC語(yǔ)音與古雅言“夏音”中去求同， “夏音”中去求同，也就是軒轅黃帝為什么能夠一統(tǒng)天下問(wèn)題。中文屬陰，表意，英文屬陽(yáng)，表音，然意中有音，音中有意，陰陽(yáng)和合才能命運(yùn)共同體。商代甲骨文字不是三千三百多年前突然產(chǎn)生的，也不是三千多年后突然要從地下重見(jiàn)天光的，都有它的玄機(jī)在里面，不過(guò)至今都是障眼法，真懂甲骨文字者寥寥無(wú)幾。
古夏音在今甘肅洮河流域的臨洮、臨夏市縣方言中去尋。黃河流域是夏、周雜揉音，然大江南北各地各方的“方言”都保留了其古老的語(yǔ)音基因。長(zhǎng)江流域大多是古楚音，西邊有康藏語(yǔ)音，也即古梵音從海陸兩道進(jìn)入的融合，東邊有古遼河加北蒙音，也即廣義的西伯利亞語(yǔ)音，后南下成今之閩、汕音，雖為客家音，然當(dāng)?shù)厣先f(wàn)年的原住民鄉(xiāng)土音依然還在。嶺南廣西以南乃是古象雄羌藏音。
神州千余平方公里的大地上不單純地是五十六個(gè)民族區(qū)分的問(wèn)題那么簡(jiǎn)單，十里不同風(fēng)，百里不同俗，甚至一個(gè)村與另一個(gè)村的語(yǔ)音也有差別，這是水土氣息生養(yǎng)人身氣息之故，有的地方水質(zhì)柔，人說(shuō)話就音潤(rùn)圓，有的地方水質(zhì)堿性大，人說(shuō)話就音燥直，猶若山多林木就秀翠，隨之也就生云霧之美景。當(dāng)年王力、周有光這些老先生沒(méi)弄明白，估計(jì)老學(xué)究們多因以經(jīng)訓(xùn)經(jīng)解經(jīng)之故而言語(yǔ)言學(xué)之所致。
大汶口遺址發(fā)現(xiàn)的“日月山符號(hào)”本為西北青海湖日月山媧皇氏之物(見(jiàn)我專(zhuān)論稿)。其實(shí)三千大千世界是魔多佛少，所以所有有生命體者才要去修佛，約之時(shí)世甲骨文等古文字研究與傳播及至文化、歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等各行業(yè)各學(xué)術(shù)界不良現(xiàn)象亦如此光景。要明白，煌煌華夏文化的根魂是自我與天地的神靈觀，文明只不過(guò)以不同的形式呈現(xiàn)而已，過(guò)去用儒道思想認(rèn)知已偏離了，現(xiàn)在用馬列唯物觀去認(rèn)知更是不著邊了，維度不夠認(rèn)知就不究竟，人若無(wú)神，死尸一個(gè)而已，心主神，性主靈，煙波洞中一釣叟，上萬(wàn)年的華夏文化根魂“口訣”都沒(méi)有中斷，只不過(guò)時(shí)隱時(shí)顯，總給有機(jī)緣成熟者留個(gè)尋師入道門(mén)徑。
大凡世間許多事相都示現(xiàn)一個(gè)迷離狀，迷糊了你就信了，迷者不覺(jué)而入無(wú)明道，于是色欲相、五濁惡世狀就多了，爾爭(zhēng)你斗，口是心非的。文以化人，字明世風(fēng)，大音希聲，大象無(wú)形，不是大聲希音，也不是大形無(wú)象。欲想大同世界，須先音聲同應(yīng)，若根源上不解決，不論東方西方，人類(lèi)最終還是加速加快自我毀滅的速度，這也是一個(gè)歷劫的大問(wèn)題！癸卯十一月癸亥日楊牧青隨記#中華文明自信# 查看更多
2023-11-02 09:41:23 11 0 886
