馮耀午，男，1964年生于山西省太原市。 馮耀午是從中學(xué)階段就進(jìn)入美術(shù)行業(yè)，多年來他一直熱愛繪畫事業(yè)，期間從事書裝設(shè)計(jì)行業(yè)二十余年，在設(shè)計(jì)過程中加入繪畫元素。馮耀午有緣為23位高僧大德的文匯書籍設(shè)計(jì)封面，為了將高僧大德的人物形象更加完美，所以歷時(shí)幾個(gè)月，潛心進(jìn)行油畫頭像再創(chuàng)作。前后創(chuàng)作的23幅佛教人物像獲得了佛教藝術(shù)院和美術(shù)界友人的一致好評，高僧大德再次通過油畫的形式活生生展示在世人面前，讓更多的人能夠得到他們思想智慧的啟迪。 馮耀午創(chuàng)作的23幅油畫作品的尺寸為50cm×60cm（寬×高），其油畫中人物肖像包括弘一、虛云、楊文會、印順、倓虛、太虛、隆蓮、白圣、來果、園瑛、周叔迦、高鶴年、丁福保、趙樸初、呂澂、法尊、印光、廣欽、諦閑等影響中國古今的佛教大師，人物從明末至今，歷史跨度達(dá)兩百年。這些人物形象此前的影像資料不夠清晰，用油畫完全寫實(shí)的方式來表現(xiàn)高僧大德的形象，實(shí)屬是一件非常不容易的工作。 馮耀午此前曾設(shè)計(jì)了上萬本圖書，其中儒釋道的相關(guān)圖書尤為被人稱道，因此有緣對佛教人物進(jìn)行深入了解。在佛教人物作品創(chuàng)作前，馮耀午都會研讀每個(gè)佛教大師的生平、言論等書籍資料，以更深入地體會佛教精髓，領(lǐng)略其思想和智慧，由此為他奠定了豐厚的底蘊(yùn)。所以這些作品在馮耀午的筆下，能把高僧的音容笑貌、睿智目光表現(xiàn)得淋漓盡致，使讀者通過人物的眼睛，讀懂其內(nèi)心世界，從而獲得感召和啟迪。 除了佛教人物畫之外，馮耀午還會創(chuàng)作其它類型作品，所有作品都是自己對世界的進(jìn)一步認(rèn)識，并沒有局限性，只要感興趣的事物對象他都會畫，通過這些作品來表達(dá)自己對人性、生命中的緣問題、宇宙狀態(tài)、生活態(tài)度等看法。 馮耀午中學(xué)時(shí)期就開始美術(shù)功底的訓(xùn)練，從十七歲當(dāng)兵至到工廠做工人期間，從未停止自己對美術(shù)的追求，后憑著扎實(shí)的繪畫功底考上山西大學(xué)繪畫專業(yè)，此后陸續(xù)攻讀江南大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)、南開MBA、中央美術(shù)學(xué)院研究生課程班。在四次求學(xué)生涯中，反復(fù)深造，矢志不移地對藝術(shù)事業(yè)執(zhí)著追求。 在此過程中，馮耀午致力于解決中國圖書市場需求問題，通過持續(xù)不斷的發(fā)展，來延續(xù)自己的理念，在把圖書市場做得風(fēng)生水起之同時(shí)，也在行業(yè)里豎立起自己的一桿旗幟，通過市場化的方式，同時(shí)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性與廣告性，解決市場需求的問題。馮耀午在接受記者采訪時(shí)，曾提出“消滅藝術(shù)家的個(gè)性，解決需求問題”的經(jīng)典理念。從此馮耀午的設(shè)計(jì)理念在整個(gè)圖書界，刮起一股旋風(fēng)，影響一大批設(shè)計(jì)人。其原創(chuàng)的22條設(shè)計(jì)封面理念，更是成為該行業(yè)中的經(jīng)典理論。從此馮耀午的設(shè)計(jì)風(fēng)格在中國圖書設(shè)計(jì)業(yè)的天空劃出了一道靚麗的風(fēng)景線。 馮耀午的堂號為“佛光堂”，源于東西方藝術(shù)家協(xié)會主席婁德平來畫室參觀高僧大德的油畫后，欣然提筆寫下“佛光堂”三字，作為堂號贈(zèng)送與他。 佛教講求“緣”字，馮耀午也很看重“緣”，他對于“緣”的解讀只有六個(gè)字——恭敬、意旨、頂禮。恭敬即對任何人要持有謙卑的心，就會和世間萬物結(jié)緣；意旨是指能夠做到按對方的意愿來做事，互相理解；頂禮是最后達(dá)到了崇拜的高度。他說能夠?yàn)榉鸾檀髱煯嬋宋锵褚彩蔷?，首先要對他們有恭敬之心，最重要的是照佛說的去做——“做一切善事，做一切有益于他人的事”，而不是沉迷形式，是發(fā)自內(nèi)心地去做一些事情。馮耀午常對來客說的學(xué)佛三句話：“1.把每一天當(dāng)作最后一天過；2.把每個(gè)人都當(dāng)自己來看；3.把每件東西都當(dāng)有生命一樣用”。馮耀午如是說——“每個(gè)人在我心中都是一尊佛，每個(gè)人找到了自己的活法，就是找到了佛法”。