鄧澍日記 對話

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隸書書法《躬自厚而薄責(zé)于人則遠(yuǎn)怨矣》書畫結(jié)合小品畫尺寸四尺斗方68X68cm;這句古訓(xùn)出自《論語·衛(wèi)靈公》?？鬃诱f：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”。意思是說，做一個(gè)人，尤其是做一個(gè)君子，重要的是要嚴(yán)格地要求和責(zé)備自己，而對人則采取寬容的態(tài)度，在責(zé)備和批評別人的時(shí)候應(yīng)該盡量能夠做到和緩寬厚，這樣，就自然不會(huì)招致怨恨了。
  隸書書法《君子恥其言而過其行》書畫結(jié)合小品畫尺寸四尺斗方68X68cm;子曰：“君子欲訥于言而敏于行.”這里的“訥”是忍而少言,“敏”是機(jī)敏、積極,意思是君子說話要謹(jǐn)慎而行動(dòng)要敏捷.這句話告訴我們說話要慢慢說,要三思而后說,不要口不遮攔,信口開河；辦事情一定要積極敏捷、果敢決斷、雷厲風(fēng)行,不要拖泥帶水.不然言多必失,禍從口出,卻不知所以然,豈不誤了大事；而做事優(yōu)柔寡斷,機(jī)會(huì)必將貽誤殆盡.
  隸書書法《當(dāng)仁不讓于師》書畫結(jié)合小品畫尺寸四尺斗方68X68cm;當(dāng)仁不讓于師，語出《論語·衛(wèi)靈公》。意為在"以仁為己任"而尋求真理的時(shí)候，凡是不合乎仁的，必須據(jù)理力爭，就是有老師在面前，也決不能遷就退讓。
  隸書書法《君子務(wù)本,本立而道生》書畫結(jié)合小品畫尺寸四尺斗方68X68cm;“君子務(wù)本，本立而道生”出自《論語·學(xué)而》篇，大意是：君子致力于事物的根本，根本建立了，大道也就有了?！暗馈笨梢岳斫鉃橹螄鋈说脑瓌t。有子即孔子的弟子有若，是春秋末年魯國人，字子有。有子重視孝道，他認(rèn)為孝悌是“仁”的根本。如果一個(gè)人能夠做到孝敬父母，尊敬兄長，就不會(huì)喜歡冒犯長輩，若是能夠一直對尊長恭敬有禮，就不會(huì)喜歡犯上作亂。在有子看來，孝悌即是“本”，培養(yǎng)形成孝悌的觀念，養(yǎng)成孝悌的行為習(xí)慣，便能產(chǎn)生仁道。《禮記》中說“子孝”“弟悌”是人義中的兩種。《呂氏春秋》中也提倡孝道，認(rèn)為“務(wù)本莫貴于孝”，孝是“三皇五帝之本務(wù)”，是“萬物之紀(jì)”。君主只有做到孝才能“名章榮，下服聽，天下譽(yù)”；臣子只有做到孝才能“事君忠，處官廉，臨難死”；百姓只有做到孝才能“耕蕓疾，守戰(zhàn)固，不罷北”。
“本立而道生”中的“本”指根本，是事物的基礎(chǔ)或者主體，與“道”一樣都是哲學(xué)范疇。在“孝”與“仁”的關(guān)系中，孝是本，仁是道。而不同的道則有不同的本?？鬃诱f：“行己有六本焉，然后為君子也?！毙⑹恰傲⑸碛辛x”之本；哀是“喪紀(jì)有禮”之本；勇是“戰(zhàn)陣有列”之本；農(nóng)是“治政有理”之本；嗣是“居國有道”之本；力是“生財(cái)有時(shí)”之本?？鬃诱J(rèn)為只有做到了這六點(diǎn)，才能成為君子。因此孔子提出：“是故反本修邇，君子之道也。”桓寬在《鹽鐵論》中也寫道：“夫欲安國富民之道，在于反本，本立而道生?！?br>  隸書書法《仕而優(yōu)則學(xué)學(xué)而優(yōu)則仕》書畫結(jié)合小品畫尺寸四尺斗方68X68cm;仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。出自于《論語·子張》:子夏曰:仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。意思是工作之后還有余力的就應(yīng)該去學(xué)習(xí)、進(jìn)修，不斷提高自己;學(xué)習(xí)、研究之余要多參與具體的工作與實(shí)踐。
  隸書書法《君子求諸己，小人求諸人》書畫結(jié)合小品畫尺寸扇面38X68cm;君子求諸己，小人求諸人是指具有君子品行的人，遇到問題先從自身找原因，而那些小人，出現(xiàn)麻煩總是想方設(shè)法推卸責(zé)任，撇清自己，從不會(huì)去反思自己，從自身找原因。出自孔子《論語·衛(wèi)靈公》，孔子說:"君子要求的是自己，小人要求的是別人。"
  鄧澍隸書書畫結(jié)合作品欣賞。