宮一心榮譽 對話

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禪之境

中國藝術(shù)大大失去了禪的精神，禪宗的影響頗深，慢慢遍及世界。佛教自從傳入中原就不斷吸收儒，道的思想而進行著漢化的過程，到唐朝中期產(chǎn)生禪宗。禪宗的修行觀是建立在明心見性，以心自度，否定一切外在偶像，佛法修行在心中，眾生皆有佛性，皆可成佛。

禪宗對中國畫的影響主要是對繪畫創(chuàng)作者思想的影響，禪宗“眾生平等，無凡圣”。

禪宗的出現(xiàn)，直接帶動了真實思想的發(fā)展，并滲入具體藝術(shù)創(chuàng)作中去，文人通過藝術(shù)的創(chuàng)作參禪悟道。

唐王維是最早將禪宗思想引入藝術(shù)創(chuàng)作的文人之一，其意在筆先。

南北朝時期印度僧人，菩提達(dá)摩，來中原傳法，傳入禪學(xué)，直至六祖惠能，法師將其發(fā)展成位中國化的禪宗，禪宗的誕生成為中國文化史上舉足輕重的大事，從此禪宗對于中國乃至整個東亞的哲學(xué)思想與藝術(shù)思想都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

禪宗不主張偶像崇拜，禪學(xué)所強調(diào)心即是佛，與自然一體，禪宗的精神是超越現(xiàn)實的物質(zhì)和精神束縛，追求現(xiàn)實之外空靈的自由，從而獲得精神上的滿足。

禪宗對魏晉及其以后的藝術(shù)審美的另一重大影響是人與自然的融合。

中國山水畫的創(chuàng)立，魏晉以前，繪畫以人物為主，主要服務(wù)于宮廷寺觀，禪宗及老莊思想興起以后，其在藝術(shù)上空，淡，遠(yuǎn)，靜，動的境界追求，如書法，起筆，行，提，按，頓，折，轉(zhuǎn)，牽連，錯落，布白等，虛實，靜動，相互交錯。

魏晉以后，禪宗及玄學(xué)所開創(chuàng)主張的氣韻生動，自之后，山水畫成為中國畫主流。王維被中國“文人畫”公認(rèn)為開山鼻祖。使畫有意境，畫境，詩境一體，運用禪的澄心觀照。

宋朝，元朝時期禪宗，在青原馬祖道欽等大禪師弘揚下，更興盛，此時禪宗是昌盛階段。

禪書，畫，重內(nèi)在靜心，以空靈境界，入書入畫，明清相對是禪宗沉寂的時代，董其昌在《畫旨》中有云：“禪家有南北二宗，”唐時始分，畫有南北二宗。明朝董其昌，將禪理融入南北論中，成就了其藝術(shù)地位，清初有八大山人，石溪，石濤亦是運用禪的意境創(chuàng)作藝術(shù)作品，始之作品有禪機意趣。

品茶悟禪，夫人劉東陽偶得偶得禪墨華堂，逸趣天成，便成宮一心齊號，宮一心名，居士所賜，故與佛有緣，以禪心入書入畫，心境與文化與藝術(shù)契合，使之作品意境深遠(yuǎn)，立如山，坐如塔，行如爆布流云，意中畫，畫中有詩……

宮一心 文