劉石夫，1966年生于大別山革命老區(qū)光山?，F(xiàn)為河南省美協(xié)會(huì)員，安陽(yáng)文峰區(qū)美協(xié)副主席。初習(xí)花鳥(niǎo)于信陽(yáng)師范學(xué)校田慶宇先生，以為不能暢懷，逐習(xí)山水，深喜清初龔賢、弘仁，心追手摹。宜讀元代黃公望、王蒙等先賢傳 世經(jīng)典作品。且從現(xiàn)代大師黃賓虹、黃秋園、李可染等先生的作品汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富自己。偶爾也會(huì)參加國(guó)內(nèi)、省內(nèi)美協(xié)相關(guān)展覽，每每亦有所收獲。作品被國(guó)家，省級(jí)博物館永久收藏，亦有作品被海外個(gè)人收藏。
古人常說(shuō)：“畫(huà)者，詩(shī)之余。詩(shī)者，文之余。文者，道之余；格物，才能致知。法自然，方能明道。知理，明道才是一個(gè)學(xué)習(xí)者的法門。”于06離開(kāi)故鄉(xiāng)，游歷豫西伏牛，豫北王屋，太行，為太行博大、雄奇、險(xiǎn)峻、壯美深深吸引。于08年始隱居太行山，觀四季山川之變化、品風(fēng)晴雨雪之余韻、讀日出日落之蒼茫。每每夜靜聲稀，明月浩浩之季，洗心澄懷，體天地之靈氣，察造化之奧妙，亦是人生之樂(lè)事。
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山水畫(huà)小品欣賞 立秋 玫瑰物語(yǔ) 熱氣鍍身，空氣沉悶 從午后開(kāi)始 我先是開(kāi)了窗，又開(kāi)了空調(diào) 浮躁。還想再打些什么 冷風(fēng)帶來(lái)一條河流 擦過(guò)手臂，流走 是蜿蜒的，流過(guò)地面，桌腿和柜腳 又 擦過(guò)小腿，似乎在前方 卷了一個(gè)漩渦 一些小水花濺上了腳背 涼涼地 窗口仍然開(kāi)著 等會(huì)，會(huì)有一兩只螢火蟲(chóng)會(huì)飛進(jìn)來(lái)吧 給這個(gè)悶熱的天氣 帶來(lái)一些舊時(shí)光 ...查看更多
國(guó)畫(huà)山水《柿慮清韻》 慎獨(dú)，自律的最高境界 修身之道，最難是養(yǎng)心， “慎獨(dú)”一詞，出自秦漢之際儒家著作《禮記?中庸》一書(shū)：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！彼^慎獨(dú)，就是在別人不能看見(jiàn)的時(shí) 候，能慎重行事；在別人不能聽(tīng)到的時(shí)候，能保持清醒。 最隱蔽的東西往往最能體現(xiàn)一個(gè)人的品質(zhì)，最微小的東西同時(shí)最能看出一個(gè)人的靈魂，而慎獨(dú)說(shuō)到底其實(shí)就貴在這三個(gè)如一。 言行如一，為情操 《論語(yǔ)?為政》記述了這樣一段對(duì)話：子貢問(wèn)老師孔子怎樣做一個(gè)君子，孔子告訴他：“先行其言，而后從之?！保ㄏ茸龊媚阆胝f(shuō)的，之后再把它說(shuō)出來(lái)。） 雖是簡(jiǎn)單的一句話，但孔子卻用它一語(yǔ)道破了成為君子的要訣之所在，而他自己本人其實(shí)就是知行合一、言行一致的最好典范。 儒家以推行仁政為己任，把道德教化作為實(shí)現(xiàn)這一理想的重要渠道，而德不僅要言傳，更要身教?？鬃幼鳛槿寮业囊淮趲?，不僅建立了一個(gè)以仁為核心的完整倫理思想體系，把社會(huì)道德規(guī)范集于一體，更是幾十年如一日，率先垂范，積極踐行。 如果不先行其言，而夸夸其談，用自己沒(méi)要驗(yàn)證過(guò)的理論來(lái)教訓(xùn)、說(shuō)服別人，往往只會(huì)適當(dāng)其反，正如孔夫子所說(shuō)的：巧言令色，這樣的人，大多數(shù)，都是取于利而鮮于仁。 心口如一，為良知 心與口是人發(fā)語(yǔ)的兩端，按照佛家的觀點(diǎn)，心為善生，而口為妄生。唯有心口若一才是可信之人。 東漢名臣楊震風(fēng)雅清正，為官數(shù)載一直以公正廉明著稱，一次因公路過(guò)昌邑縣，恰逢舊交王密在此任縣令，當(dāng)夜王密懷揣十金前往館驛相贈(zèng)，以謝楊震知遇之恩。楊震拒而不受。 王密急切之下說(shuō)道：“此時(shí)深夜，無(wú)人知矣?！睏钫饏s正聲而說(shuō)：“豈可暗室虧心（暗地里做些虧心事），舉頭三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何謂無(wú)知？”這就是歷史上傳為美談的“楊震四知”。 這世間口若懸河、信誓旦旦之人太多，然而真如楊震一般，話從口出后即使無(wú)人監(jiān)督，心卻一如既往遵從己言的人卻是寥寥無(wú)幾。 常言道人善之首，即是心口如一。這話正是告誡眾人：口中所言皆應(yīng)出自肺腑，語(yǔ)出之理也當(dāng)極盡恪守。 始終如一，為坦蕩 中國(guó)人做事貴在一個(gè)“恒”字，而“恒”要的就是始終如一與不忘初心。 無(wú)論是三國(guó)時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”；還是元代時(shí)許衡的 “梨雖無(wú)主，我心有主”；亦或是清代林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”，對(duì)于心中自律的堅(jiān)守，他們做到了始終如一。 而始終如一可謂是慎獨(dú)中的最高境界，因?yàn)樗谋澈笫且粋€(gè)人處事的坦蕩之志。因?yàn)殚L(zhǎng)久的慎獨(dú)，講求的是內(nèi)在的定力，是古人常說(shuō)每天三省吾身的省思，是在無(wú)人時(shí)、細(xì)微處，如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩。 慎獨(dú)，之于他人是坦蕩，之于自己，則是心安。 劉石夫 畫(huà)作 ...查看更多
謝謝陳剛先生為小女百日制印 春分 玫瑰物語(yǔ) 一滴墜落的露 緩緩地奮不顧身 讓這個(gè)春分的黎明有些不同 這世間最大的慈悲心 是被時(shí)光無(wú)情拋棄 仍拼命追趕的蕓蕓眾生 我也是眾生 這一刻絕 不是下一刻的我 肉體越來(lái)越重 靈魂越來(lái)越輕 劉石夫 ...查看更多
