劉石夫日記 對(duì)話

加友

國(guó)畫山水《柿慮清韻》
慎獨(dú)，自律的最高境界
修身之道，最難是養(yǎng)心，
“慎獨(dú)”一詞，出自秦漢之際儒家著作《禮記?中庸》一書：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！彼^慎獨(dú)，就是在別人不能看見的時(shí)候，能慎重行事；在別人不能聽到的時(shí)候，能保持清醒。
最隱蔽的東西往往最能體現(xiàn)一個(gè)人的品質(zhì)，最微小的東西同時(shí)最能看出一個(gè)人的靈魂，而慎獨(dú)說到底其實(shí)就貴在這三個(gè)如一。
言行如一，為情操

《論語?為政》記述了這樣一段對(duì)話：子貢問老師孔子怎樣做一個(gè)君子，孔子告訴他：“先行其言，而后從之。”（先做好你想說的，之后再把它說出來。）

雖是簡(jiǎn)單的一句話，但孔子卻用它一語道破了成為君子的要訣之所在，而他自己本人其實(shí)就是知行合一、言行一致的最好典范。

儒家以推行仁政為己任，把道德教化作為實(shí)現(xiàn)這一理想的重要渠道，而德不僅要言傳，更要身教?？鬃幼鳛槿寮业囊淮趲?，不僅建立了一個(gè)以仁為核心的完整倫理思想體系，把社會(huì)道德規(guī)范集于一體，更是幾十年如一日，率先垂范，積極踐行。

如果不先行其言，而夸夸其談，用自己沒要驗(yàn)證過的理論來教訓(xùn)、說服別人，往往只會(huì)適當(dāng)其反，正如孔夫子所說的：巧言令色，這樣的人，大多數(shù)，都是取于利而鮮于仁。

心口如一，為良知

心與口是人發(fā)語的兩端，按照佛家的觀點(diǎn)，心為善生，而口為妄生。唯有心口若一才是可信之人。

東漢名臣楊震風(fēng)雅清正，為官數(shù)載一直以公正廉明著稱，一次因公路過昌邑縣，恰逢舊交王密在此任縣令，當(dāng)夜王密懷揣十金前往館驛相贈(zèng)，以謝楊震知遇之恩。楊震拒而不受。

王密急切之下說道：“此時(shí)深夜，無人知矣?！睏钫饏s正聲而說：“豈可暗室虧心（暗地里做些虧心事），舉頭三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何謂無知？”這就是歷史上傳為美談的“楊震四知”。

這世間口若懸河、信誓旦旦之人太多，然而真如楊震一般，話從口出后即使無人監(jiān)督，心卻一如既往遵從己言的人卻是寥寥無幾。

常言道人善之首，即是心口如一。這話正是告誡眾人：口中所言皆應(yīng)出自肺腑，語出之理也當(dāng)極盡恪守。

始終如一，為坦蕩

中國(guó)人做事貴在一個(gè)“恒”字，而“恒”要的就是始終如一與不忘初心。

無論是三國(guó)時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”；還是元代時(shí)許衡的 “梨雖無主，我心有主”；亦或是清代林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”，對(duì)于心中自律的堅(jiān)守，他們做到了始終如一。

而始終如一可謂是慎獨(dú)中的最高境界，因?yàn)樗谋澈笫且粋€(gè)人處事的坦蕩之志。因?yàn)殚L(zhǎng)久的慎獨(dú)，講求的是內(nèi)在的定力，是古人常說每天三省吾身的省思，是在無人時(shí)、細(xì)微處，如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩。

慎獨(dú)，之于他人是坦蕩，之于自己，則是心安。
劉石夫 畫作