鑒藏文化日記 對(duì)話

加友

西方人不會(huì)像中國(guó)人一樣把單個(gè)的物體作為審美對(duì)象，并樂(lè)此不疲的去變換各種角度圖式去欣賞。就像高居翰在編寫(xiě)中國(guó)繪畫(huà)史時(shí)出版方所說(shuō)“你拿來(lái)的都是石頭和樹(shù)，我的讀者要看的是人、房子，還有故事?！边@就意味著他們的審美，沒(méi)有完全從插畫(huà)獨(dú)立出來(lái)，每一張作品必須有故事，或者精極的技巧。最后高的繪畫(huà)史編得像一本小說(shuō)，當(dāng)然起碼有利于被注重視覺(jué)直觀效果的西方人接受。這種審美狀況直到十九世紀(jì)末才慢慢的轉(zhuǎn)化到莫內(nèi)的草垛，不過(guò)是逐光求貌。到塞尚的果籃，開(kāi)始找不變處，終究唯物主義。再到莫蘭迪的罐子，或有些意味，當(dāng)然依舊是西方的角度。而中國(guó)畫(huà)在宋朝就已經(jīng)完成了自己完備的審美認(rèn)知，由自心發(fā)，不役于物，化歸萬(wàn)方。