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楊牧青創(chuàng)作日記 對話
青海熱貢這片地域東鄰甘肅省夏河縣，這里是藏傳佛教格魯派（黃教）著名寺院拉卜楞寺所在地。這里有“夏河”，有廣河齊家坪考古的“齊家文化”，與中國“夏朝”有直接關(guān)系。
古夏人從這里開始與“華”族人交融，又 ，又從這里開始屯耕中轉(zhuǎn)向東北沿黃河越隴山(六盤山區(qū)域)、甘肅省慶陽黃土塬到山西運城“夏邑”發(fā)展壯大。古夏人一支向北到陜北，即現(xiàn)在考古界內(nèi)很熱的“石峁梁遺址”，一支再向東南至汾河跨過黃河(壺口、鳳陵渡一帶)進(jìn)入河南的洛鄭中原區(qū)域，與原有的“二里頭文化”遺存再相融合，可惜“古夏人”氣數(shù)已到，被從紅山文化一帶向西南發(fā)展起來的“商”人給滅了！后來出現(xiàn)“大夏”等詞眼不是憑空而來的！
西北來的“古夏人”尊重“成徽盆地”區(qū)域的“古華人(華胥、伏羲氏一族)”先進(jìn)文化與文明創(chuàng)造，因是“華前夏后”的就形成“華夏族”的稱謂，也所以“啟”建立夏王朝都以“夏后氏”自名，逝后才稱“帝”。雖然后來有周、秦、漢王朝為了管理與統(tǒng)治的主張，對冊、典等“書”(也就是《尚書》等)進(jìn)行了修改編篡，但是先秦的《詩》《易》《山海經(jīng)》《竹書紀(jì)年》《地理》等古資料給我們后人留下了寶貴的珠絲馬跡以資我們探究！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-08-18 16:41:04 3 0 1603 -
2019-08-18 13:47:47 6 0 1350 -
已認(rèn)證
2019-08-18 12:47:50 36 0 1971 -
汪林創(chuàng)作日記 對話
工筆花鳥畫《桃花鴛鴦》尺寸140x70cm；附局部圖，請欣賞。
2019-08-18 12:03:10 35 0 3870 -
已認(rèn)證
2019-08-18 11:52:16 12 0 2160 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
中華天道文化與現(xiàn)代前沿科學(xué)的融合深化，乃創(chuàng)研天道科學(xué)的必由之路！
有人提出“陰陽太極物理學(xué)”概念研究之，這是認(rèn)知與研究的方法欠妥?！瓣庩柼珮O學(xué)”本就是古中國的“物理學(xué)”，何又來個“陰陽太極物理學(xué)”的 ”的名相多此一稱呢？要用古中國文化思想去證明、詮釋現(xiàn)代科技文化的文明創(chuàng)造，而不是用現(xiàn)代科技文化的文明創(chuàng)造來詮釋、證明古中國文化的正確！
也就是說，要用爺爺脈絡(luò)順藤摸瓜摸孫子的脈絡(luò)，而不是用孫子的脈絡(luò)去順藤摸瓜摸爺爺?shù)拿}絡(luò)，爺爺是存在的，只不過是孫子們主觀思想和意識的主導(dǎo)下不認(rèn)識、不承認(rèn)爺爺?shù)拇嬖冢J(rèn)為爺爺就是愚昧的、原始的、蠻荒的，于是文化血脈就斷代了，也就順理成章的缺少了“文化自信”，沒有了基本的“文化血脈”，人也就逐漸的喪失了人性，缺失了道德！
西方、東方本就是陰與陽的交錯，缺一不成太極，陰陽不平衡就有爭執(zhí)、沖突？有西方無東方，是不行的，有東方無西方也是不行的，其實古中國“太極圖”的天、人、地、時、空“五位一體”的立體宇宙旋轉(zhuǎn)模式已經(jīng)表明了世界狀態(tài)，由此而知天下興亡之大勢也！一一楊牧青隨記(圖片是我在“天元”處拍照，念頭起時云彩旋動，好似“昊天演象”，約持續(xù)15分鐘左右，好奇緣，故備錄。) 查看更多
2019-08-18 11:51:59 4 1 1222 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“走好自己的路，畫好自己的畫，做好自己的人，抬頭無愧于天?！瘪R培童焦墨畫感悟筆記（115）
我的一生、選擇了焦墨畫，是自己選的路，再難走也得走下去，走好自己的路，畫好自己的畫，做好自己的人，別人 的畫，做好自己的人，別人的嘴，隨便說，只要本本分分的做人，時間會幫你驗證，好人，天不辜負(fù)，善人，天會眷顧！
別人的嘴，我們堵不住，說什么、不用在乎。只有無聊的小人，和惡毒的壞人，永遠(yuǎn)是我的敵人，在鼓勵著我前進(jìn)，鼓勵我努力，他們會挑撥離間，亂嚼舌根：
人，爭不過一張嘴，在別人的嘴，你做得在好，也沒有人稱贊，你做得差，人人能看見。你幫一百次忙，沒人感激，你有一次拒絕，被人記恨。人性就是如此，好心好意記不住，一次做錯記終生。
在這個世上，沒有不被評說的人，不管你多么優(yōu)秀，在討厭你的人眼中，你就是一無是處。不管你多么善良，在算計你的人心里，你就是陰險歹毒。不管路難路險，自己選擇的，就要堅持住，不要在意別人怎么說，路是你自己的，怎么走自己決定，嘴巴是別人的，說什么不必在乎。
圈子不同，不必有交集，思想不同，不必多交流。和素質(zhì)不同的人在一起，浪費口舌和精力，實在是不值得，腳下的路，自己走，所有的痛，自己受，最大限度地用好今天，人生才會不斷增值。過去已是昨天的記憶，將來只是明天的期待，而唯有現(xiàn)在才是今天的現(xiàn)實。不必為昨天的失意而悔恨，也不必為今天的失落而煩惱，更不必為明天的得失而憂愁。心平氣和地告別過去，淡定從容地迎接未來，看山神靜，觀海心闊，心態(tài)平和，知足常樂。
（馬培童寫扵惠州） 查看更多
2019-08-16 11:49:11 23 0 1831 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“焦墨畫意境是什么？意境是藝術(shù)的靈魂?！瘪R培童焦墨畫感悟筆記（114）
焦墨畫意境是什么？意境是藝術(shù)的靈魂。是客觀事物精萃部分的集中，加上人的思想感情的陶鑄，經(jīng)過高度藝術(shù)加工達(dá)到情景交融；借景抒 加工達(dá)到情景交融；借景抒情，從而表現(xiàn)出來的藝術(shù)境界；詩的境界，就叫做意境。
有自己獨一無二的嘔心瀝血創(chuàng)作的藝術(shù)作品，更要有真誠相待的觀眾和藝術(shù)知己欣賞。意境，又是作者自己感情的化身，一筆一劃既是客觀形象的表現(xiàn)，又是自己感情的抒發(fā)。一件焦墨藝術(shù)品，畫家進(jìn)入境界是會感動人的。自己都沒有感動，怎麼能感動別人。更要表現(xiàn)出相互呼應(yīng)協(xié)調(diào)而不混亂的關(guān)系。經(jīng)過加工也能引人入勝，把觀眾引入藝術(shù)的境界。因為焦墨畫在宣紙上不能涂改，所以一點疏忽差錯都不行。每一筆都要解決形象問題，感情問題，遠(yuǎn)近虛實、筆墨枯渴等問題。創(chuàng)造出有情有景的藝術(shù)境界，不是容易的事。
所以我認(rèn)為，意境是焦墨畫的靈魂。有意境的作品、絕對能引人入勝的。要獲得作品好的意境，最重要是真摯的感情。才能創(chuàng)造出情景交融，蘊含著新意境的焦墨畫來。非常形象生動，我對意境創(chuàng)造、意匠經(jīng)營，一筆一畫，反復(fù)琢磨，真是嘔心瀝血，所下的苦心是要驚人！
（馬培童寫扵惠州） 查看更多
2019-08-16 11:43:34 43 1 2073 -
已認(rèn)證劉勝利創(chuàng)作日記 對話
行書書法《鵲橋仙.纖云弄巧》《嫦娥》；
第一幅行書書法作品是應(yīng)山西省忻州市寧武縣聶先生之邀而訂購六尺整張橫幅作品北宋秦觀詞《鵲橋仙.纖云弄巧》?！袄w云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢 迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮?！?br> 這是一首宋代詞人秦觀詠七夕的節(jié)序詞。作者借牛郎織女悲歡離合的神話故事，謳歌了真摯、細(xì)膩、純潔、堅貞的愛情。全詞哀樂交織，抒情與議論于一爐，融天上人間為一體，謳歌了美好的愛情。其中“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”成為千古佳句，廣為流傳。
第二幅行書書法作品是應(yīng)山西省忻州市寧武縣先生之邀而訂購四尺整張橫幅作品，唐李商隱詩《嫦娥》?！霸颇钙溜L(fēng)燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”
李商隱是晚唐著名詩人，與杜牧合稱“小李杜”。詩人終身都處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。牛李黨爭實質(zhì)上就是太監(jiān)當(dāng)權(quán)，這首詩就是諷刺太監(jiān)當(dāng)權(quán)的黑暗，諷刺憲宗的皇權(quán)旁落。詩人詠嘆嫦娥在月中的孤寂情景，抒發(fā)自傷之情，表達(dá)了一種孤寂感。
在寂寥的長夜，天空中最引人遐想的自然是一輪明月?？吹矫髟?，也自然會聯(lián)想起神話傳說中的月宮仙子——嫦娥。據(jù)說她原是后羿的妻子，因為偷吃了西王母送給后羿的不死藥，飛奔到月宮，成了仙子。在詩人眼中，嫦娥想必也懊悔當(dāng)初偷吃了不死藥，以致年年夜夜幽居月宮，面對碧海青天，寂寥清冷之情難以排遣吧。這正是詩人的內(nèi)心獨白。
劉勝利行書書法作品行書書法《鵲橋仙.纖云弄巧》《嫦娥》；乙亥年孟秋於北京。 查看更多
2019-08-16 11:36:11 34 1 5767 -
已認(rèn)證
2019-08-16 11:29:40 12 0 1725 -
2019-08-16 08:16:10 6 0 1200 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
過去老先生的“學(xué)品”不得不讓人虔禮以敬仰，就書信往來的言詞即可印證他們的“學(xué)品”是真實不虛的。只要有了好的學(xué)品才能具有好的學(xué)問，凡古今大學(xué)問家、大藝術(shù)家，皆以好的學(xué)品而入三昧之境。今日是夜，己亥農(nóng)歷七 月十五中元·盂蘭盆會節(jié)，下午密云大雨于京西，晚觀星空云彩，忽然我早年多位授業(yè)傳藝的老師、恩師的誨教言辭、音容聲相一一如顯眼前。唯，小子合什為念，諸師安之！一一楊牧青隨記
附：
徐中舒，1898年生，初名道威，安徽懷寧（今安慶市）人，1991年1月9日逝世，享年92歲。徐先生是中國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、古文字學(xué)家。 1926年畢業(yè)于清華大學(xué)國學(xué)研究院，師從王國維、梁啟超等著名學(xué)者。他受王國維先生影響，樹立了“新史學(xué)”的觀念，以后更在實際研究過程中，將古文字學(xué)與民族學(xué)、社會學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)和歷史學(xué)結(jié)合起來，創(chuàng)造性地把王國維開創(chuàng)的“二重證據(jù)法”發(fā)展成為“多重證據(jù)法”。著有《氏編鐘圖釋附考釋》、《史學(xué)論著輯存》、《論巴蜀文化》、《左傳選》等；還主持編纂了大型辭書《漢語大字典》和《漢語古文字字形表》、《殷周金文集錄》、《甲骨文字典》等多種工具書，影響甚巨！
孫常敘，字曉野，祖籍河北永平府樂亭縣，1908年12月26日（光緒三十四年十二月初四）生于吉林省吉林市，1994年1月23日在長春逝世，享年86歲。
孫先生吉林省立大學(xué)文法學(xué)院教育系肄業(yè)。自幼聰慧，多才多藝。青年時代即研究甲骨金石，擅長考據(jù)訓(xùn)詁，兼涉書法篆刻、古琴、繪畫。因為他飽學(xué)而多藝，所以有吉林才子、江城名士之譽。先生的一生，以新中國成立為界，大體可分為兩個時期：前期主要從事金文甲骨研究和文獻(xiàn)考釋工作；后期則專注于語言文字的教學(xué)與研究。著有《漢語詞匯》、《龜甲獸骨文字集聯(lián)》、《孫常敘古文字學(xué)論集》、《楚辭·九歌整體系解》等，對古文字所論獨到精深！ 查看更多
2019-08-15 22:45:28 4 0 1245 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
由于“人類上古文化研究課題”的縱深，不得不視野于西半球諸多國家的文化文明中，越探究越發(fā)現(xiàn)整個西方文化文明怪怪的，以信神并在上帝面前經(jīng)常承諾的民族卻時時動蕩不安，處于爭奪中，將好端的一個歐非大陸給折騰、 分裂出近二百多個國家，于是又不得不注意現(xiàn)當(dāng)代“西方偽史考”的研究學(xué)者，從中發(fā)現(xiàn)了許多西方古文化文明的不靠譜，也窺見了歐洲文藝復(fù)興、工業(yè)革命、科技創(chuàng)造及人類源于非洲的許多不可告人的“世界級大秘密”！若站在“科學(xué)技術(shù)時代”的角度來看，嚴(yán)格的講，近八百年至五百年以來，西方世界的確取得了許多文明開創(chuàng)性是東方世界無法媲美的，工業(yè)、科技西方世界先進(jìn)是必須要承認(rèn)的，然而就西方世界的上古、古文化和大約中國唐晚期之前的文化文明是一塌糊涂的，真可謂民智未開的原始紅毛子，至于中國歷史教科書中講的歐洲中世紀(jì)及早期政權(quán)、文化、文明、社會結(jié)構(gòu)等需要重新認(rèn)知，并不完全是教科書講的那樣呵！
此處這篇文章的作者黃洋，他是復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系主任、中國世界古代史研究會副理事長，倫敦大學(xué)古典學(xué)博士，主攻希臘史。 該文2009年發(fā)表在中國社會科學(xué)界的No.1學(xué)術(shù)期刊《中國社會科學(xué)》上。 該文從西方近代歷史巨變和學(xué)術(shù)脈絡(luò)的角度深刻揭露了西方古典希臘偽史的本質(zhì)。
試想一下，西方古典希臘是“偽史”，那歐非諸國諸島諸洲的文化文明就會全部倒塌，全部洗盤，因為當(dāng)時西方世界學(xué)者為了某種意圖而造假、弄偽史，他們沒有預(yù)料到今天各種學(xué)科的精細(xì)且能揭穿許多迷底！一一楊牧青閱微隨記 查看更多
2019-08-15 14:59:32 3 0 1123 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
有微文《溫州炒房團(tuán)棄房大舉進(jìn)入藝術(shù)市場，推動藝術(shù)品新風(fēng)向》如題而言之堂堂，論之洋洋！
倘若藝術(shù)市場用“溫州炒房團(tuán)”的模式和理念去炒，那將來藝術(shù)市場也是爛尾樓，如同現(xiàn)在的房地產(chǎn)搞得國民既痛之又愛之 地產(chǎn)搞得國民既痛之又愛之。
因藝術(shù)是文化思想與精神反映的濃縮，如同核聚變的威力，可推毀人心與人性，屆時國民文化思想與意識、藝術(shù)審美觀與價值觀就會全線崩潰，那時候“藝術(shù)的民不聊生”現(xiàn)實又該如何解決呢？藝術(shù)市場界和金融資本界的朋友們要深思?。?br> 一一楊牧青閱微隨記
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2019-08-15 12:02:47 7 1 1269 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
文化需要薪火相傳——一個國家一個民族文化是靈魂
1992年6月在石家莊召開的第四次環(huán)渤?？脊艊H學(xué)術(shù)討論會上，中國現(xiàn)代考古學(xué)權(quán)威專家蘇秉琦(1909-1997)先生正式提出“世界的中國考古學(xué)”的 出“世界的中國考古學(xué)”的新課題，從而把中國考古學(xué)引進(jìn)一個新領(lǐng)域！蘇先生對中國歷史基本框架認(rèn)為，“有超百萬年的文化根系，上萬年的文明起步”。
今時，我在“科學(xué)實證+玄靈思維是認(rèn)知人類上古文化的基本方法”和“梳理上下一百萬年的人類上古文化脈絡(luò)，探究中華文化五萬年的路徑，確定中華文明三萬年的觀念，亟需改觀中華文明上下五千年及至八千年的欠準(zhǔn)確的說法?！钡娜祟惿瞎盼幕芯矿w系過程中，傳承前人的智慧和研究成果，以“一古八氏立乾坤，七帝三王說昆侖”為因，以“探究三皇五帝新序位，傳承中華文明大血脈”為果，簡述拋磚以引四海有識人士之玉！
如果說“盤古開天地”出自1760多年前三國東吳太常卿徐整之述并能夠傳頌至今，那何嘗先生我今天不能藉此以延續(xù)和完備呢？如果說“軒轅黃帝”被2100多年前西漢史學(xué)家司馬遷列為《史記》起首之述，那何嘗先生我今天不能以此究天人之際而闔捭鴻蒙呢？
民間吶喊，官方行動，文化旨在培元，智慧人土從渾噩中清醒！
人類上古文化軸心時代就在“古中國大昆侖”山脈北麓區(qū)域，其西端就是帕米高原一帶。昆侖(昆侖丘、昆侖墟)者乃上古觀天文天象的“高壇”，再立“建本”以測日軌(即立竿見影義)。
從百萬年前左右的盤古時期歷燧人氏數(shù)萬年之后，到華胥、伏羲、女媧、玄女、有巢、神農(nóng)至軒轅黃帝時期，特別帝顓頊“絕地天通”后東西文化開始有了涇渭分明化，其再向西就是兩河、埃及文化文明的初始，向南就是古印度文化文明形成，向東、東南、東南亞區(qū)域是華夏文化文明的繁衍發(fā)展，越過海洋就是中美洲文化文明的開荒。
詳見藝界報公眾號內(nèi)《楊牧青人類上古文化遷徙路線分布示意圖》等文稿。一一楊牧青復(fù)記 查看更多
2019-08-14 22:27:10 11 0 1439 -
2019-08-14 17:12:41 5 0 3254 -
耿濤創(chuàng)作日記 對話
穿的不再是軍裝，吃的不再是軍糧，聽的不再是軍號，住的不再是營房，但還是軍人的脊梁，軍人的衷腸。
百聽不厭的是軍號，常唱不衰的是軍歌，本色不退的是軍心，生死不懼的是軍威，終生不悔的是軍旅，風(fēng)雨不倒 生不悔的是軍旅，風(fēng)雨不倒的是軍旗，永遠(yuǎn)不變的是
軍魂，終身難忘的是軍人情。
祝從部隊退休、轉(zhuǎn)業(yè)和所有當(dāng)過兵的老軍人們“八·一”建軍節(jié)快樂。
附書法錄毛主席《七律·長征》“
紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。
五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。
更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏?！?/span> 查看更多
2019-08-14 17:03:02 16 0 2951 -
葉向陽創(chuàng)作日記 對話
瓷瓶書法“巒影依稀狂瀾涌，登臨卻似上蒼天。自然造化景如畫，鬼斧神工人間仙?！?br>恭請光臨共同分享并雅正，謝謝。
2019-08-14 15:05:02 6 1 1919 -
袁峰創(chuàng)作日記 對話
國畫花鳥畫?鴻運當(dāng)頭?,四尺豎幅;
做事先做人，做人先立德。人活一世，家底多厚不重要，和誰往來不重要，重要的是你的人品！人品越好，人緣越好，人緣越好，機(jī)會越多，機(jī)會越多，道路越寬。人品好的人，遇事 品好的人，遇事之時有人幫襯，低谷之時有人支援！做人，拼的就是人品，三窮三富才到老，十年興敗誰知曉。人這一輩子，低調(diào)做人，穩(wěn)重做事，真誠交往，善良處世。和人相處懂讓步，與人往來要謙虛。人品好，才能長久發(fā)展，好人品，才是立世根本…………國畫花鳥畫創(chuàng)意作品?鴻運當(dāng)頭?完成！ 查看更多
2019-08-14 14:48:57 2 2 2333 -
2019-08-13 18:01:17 57 1 3139 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
焦墨畫中的“黑與白”-馬培童焦墨畫感悟筆記（113）
焦墨畫、有時，一幅好畫足以讓人名傳千古，正像一本書、一首歌、一出戲、一部電影一樣。然而，筆鋒一轉(zhuǎn)，覺得就是這樣一個具有獨立之精神、自由之思想 有獨立之精神、自由之思想。日復(fù)一日地在自己的畫室里耕耘，年復(fù)一年地在斗室中創(chuàng)作。沒有人逼你這么做，甚至也沒有人告誡我這樣做。自己認(rèn)定的路自己走。作品就是我的靈魂。
一位前輩看到我如此精雕細(xì)刻地作畫，說我這是“往死里畫”！這是我執(zhí)著于自己的畫法贊譽，還是對我癡情于自己繪畫世界的警示，但我的焦墨畫卻顯示兩種顏色：黑與白。確切地說，焦墨描繪了一種黑色，因為白色原本就是紙上的本色。這種設(shè)置極度簡約的色彩。奇特的是在簡約而細(xì)致的筆畫精微得意境。其中必然映襯的是我內(nèi)心世界的極度純粹，對藝術(shù)極致的想象之境，看作品，線條之細(xì)膩，筆觸之輕盈，形象之靈動，分明要追尋一個至善至美的藝術(shù)境界。如果是個石匠，那么佛造像可能是更傳神，更逼真。
現(xiàn)在上帝讓我成了一位自由職業(yè)畫家，在中國最具傳統(tǒng)焦墨藝術(shù)風(fēng)范領(lǐng)域?qū)び奶絼?，自古就喜歡那種“發(fā)纖濃于簡古，寄至味于淡泊”的美學(xué)意境中游走。用黑白兩種色彩描繪的佛陀造像，其目光中透露出的是對善的皈依、對惡的棄絕、對信仰的堅守、對流俗的輕蔑。以黑白兩色作為走向靈魂的視覺通道是最佳的選擇。 真是，數(shù)載謝客音無聲、黑白二道練真功。一朝修成開心果，龍門云崗敬佛靈。
焦墨畫中的“黑與白”（馬培童寫扵惠州） 查看更多
2019-08-13 14:31:08 15 0 1722 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“忠愛無言-焦墨畫創(chuàng)作與生活”馬培童焦墨畫感悟筆記（112）
我畫焦墨畫、因為特別喜歡，超過愛自己的夫人，就好向自己情人一樣、天天守著，陪者，寸步不離手、畫呀、畫呀、畫畫是一件很愉快的事，但也是 是一件很愉快的事，但也是一件很累很苦的事，畫了一幅又一幅，不斷創(chuàng)作，不斷動腦筋，又不斷有新的想法，思索創(chuàng)新、研究、探索，生活與情感總是伴隨著自己。
在生活中，用眼睛審視生活、觀察生活，生活引起情感的變化，情感離不開生活，在生活中創(chuàng)作，創(chuàng)作也是生活，生活中不斷地有新的感悟，創(chuàng)作中在表達(dá)著自己的情感，表達(dá)著對生活的熱愛，對生活的真誠。還要想方設(shè)法地開闊眼界，提高修養(yǎng)，在長期的創(chuàng)作實踐中積累了一些經(jīng)驗，藝術(shù)只有在修行中才能悟出真諦，真正的認(rèn)識和了解自己。崇尚自己的焦墨事業(yè)，在勤奮耕耘中，走實實在在的路。需要通過數(shù)十年的創(chuàng)作實踐，才有可能真正取得藝術(shù)上的成功，
——馬培童“忠愛無言-焦墨畫創(chuàng)作與生活” 查看更多
2019-08-13 14:13:09 12 0 1576 -
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劉勝利創(chuàng)作日記 對話
行書書法《敢為》《酒》；
第一幅行書書法作品是應(yīng)北京順義區(qū)張先生之邀而訂購四尺三裁豎幅作品《敢為》。這里所說的“敢為”是一種正能量；是一種勇氣和膽識；是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?！案覟椤睉?yīng)該是在科學(xué)正確論 敢為”應(yīng)該是在科學(xué)正確論證基礎(chǔ)上的一種果斷。不管做任何事情，要想成功，必須要有足夠的勇氣和信心。只有敢拚，才能有所作為。
第二幅行書書法作品應(yīng)北京順義區(qū)張先生之邀而訂購二尺斗方作品《酒》。（李白詩句:人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。）酒，在人類文化的歷史長河中，不僅僅是一種物質(zhì)，而是一種文化象征，人們稱為“酒文化”。酒文化以酒為載體，以飲酒為中心形成的獨特的文化現(xiàn)象。酒文化是中華民族飲食文化的一個重要組成部分。人們?nèi)粘Ｉ铍x不開酒，但也要分場合分情況地飲用，把握一個適度的原則。
劉勝利行書書法作品欣賞。 查看更多
2019-08-13 11:27:45 15 1 3176 -
2019-08-13 10:31:09 12 1 2318 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
首當(dāng)其沖的以“國家”的形成來界定、制定文明的標(biāo)準(zhǔn)，這本身就是不科學(xué)的，是很荒唐的，是近當(dāng)代所謂的”文明人”對人類上古文化文明的強(qiáng)行割裂與抵觸！人類上古文化有一百萬年的脈絡(luò)可尋，中華文明至少有3萬年的形 成觀念，中華文化至少也有5萬年的路徑可探，“古中國大昆侖”研究思路和方法需要認(rèn)真、真誠的對待，務(wù)必要跳出西方人(美國學(xué)者)考古思想主導(dǎo)下對文明界定的怪圈、怪邏輯，這樣才能真正明白中華文化文明是什么??！請學(xué)界的教授、專家們再慎思之！文化自信要從心底生起，不是口頭上的功夫！
夏商周斷代工程涉及170多位專家學(xué)者，中華文明探源工程涉及400多位專家學(xué)者，改革開放后的“兩大人文社科工程”可謂是集合了現(xiàn)當(dāng)代體制內(nèi)的頂級人士，花費幾十億、幾百億、上千億元的財政巨額，至于怎么分配、開支這些經(jīng)費的，至今也是個秘密檔案，未能及時公諸于世。然，就“兩大工程”所得的各類“課題結(jié)論”，一經(jīng)公開，則讓一大部分人士大跌眼鏡，各種學(xué)術(shù)質(zhì)疑、質(zhì)問聲音不斷(網(wǎng)上有記錄，有些還沒被刪掉。)但從未見參與的某專家學(xué)者站出來正面解釋，文明與歷史，文化與文明，就這樣的狀況！一一楊牧青閱微隨記! 查看更多
2019-08-12 09:39:24 3 0 1133 -
已認(rèn)證
閻敏收藏日記 對話
在英國倫敦國家美術(shù)館觀看世界著名油畫作品，大飽眼福；
英國國家美術(shù)館（The National Gallery，又譯為國家藝?yán)龋?，是位于英國倫敦市中心特拉法加廣場的正北方向。國家美術(shù)館又稱倫敦國 特拉法加廣場的正北方向。國家美術(shù)館又稱倫敦國家美術(shù)館，成立于1824年。當(dāng)時僅有38幅畫作，從這些由喬治四世說服政府購買林布蘭、拉爾等人的38個作品，陸續(xù)拓展為現(xiàn)在以繪畫收藏為主的國家級美術(shù)館。
著名藏品有：
揚·凡·?？说摹栋栔Z非尼夫婦像》
桑德羅·波提切利的《維納斯與戰(zhàn)神》
達(dá)芬奇的《巖間圣母》和《圣母子與圣安妮、施洗者圣約翰》（The Virgin and Child with St Anne and St John the Baptist）
蒂埃哥·委拉士開茲的《鏡前的維納斯》（The Rokeby Venus）
烏切洛的《圣羅馬諾之戰(zhàn)》的三件套油畫中的《圣羅馬諾戰(zhàn)場中的尼克·達(dá)·特倫提諾》（Niccolò Mauruzi da Tolentino at the Battle of San Romano）
米開朗基羅的《埋葬》
梵高的《向日葵 — 花瓶里的十五朵向日葵》 查看更多
2019-08-11 11:00:32 71 1 2548 -
楊增超創(chuàng)作日記 對話
奇石底座設(shè)計圖?蓬萊仙境??浴火鳳凰??昭君出塞??春江水暖鴨先知??山村農(nóng)家??靈山瑞雪?，楊增超8月份奇石底座設(shè)計圖，分享給藝術(shù)品愛好者欣賞。
2019-08-10 23:02:46 16 1 2259 -
2019-08-10 07:16:11 7 0 1256 -
2019-08-08 22:50:09 4 1 1388 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
當(dāng)今中、西方的大時局下，博奕是必然的，但必須要狠狠剎一下學(xué)習(xí)西方的歪風(fēng)！
中國自信有哪些？如是：做合格中國人，不吃里扒外充當(dāng)文化新漢奸，要有中國人的主張，發(fā)揮中華文化新時代的文化優(yōu)勢！
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藝術(shù)如何回歸中國自信？如是：學(xué)好中文，融會中國文化精神，寫中國書法，畫中國畫，搞符合中國人主張的音樂、舞蹈、戲曲等各類藝術(shù)，用中華文化哺育藝術(shù)的本真！
對西方工業(yè)革命以來的幾百年的文明創(chuàng)造下的藝術(shù)可以借鑒，但不能走西方藝術(shù)思潮和西方人(以歐美為主)主張的文化藝術(shù)之路，頌揚西方化的審美觀、價值觀！開放、包容絕不是縱容、隨意，不能讓西化思潮顛覆中國文藝主體，只要是中國人，只要有良知的，這是必須要守護(hù)的基本底線！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-08-08 20:39:37 4 1 1150
