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周鵬飛創(chuàng)作日記 對(duì)話
吾畫(huà)多水墨，拍掌叫好者皆高寂之士，拍掌可以，花錢(qián)則囧，今作色鳥(niǎo)2只，拍掌購(gòu)畫(huà)者當(dāng)眾。從今而后，作好色之徒可否？
2019-09-09 09:20:56 12 0 1373 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
公元18年左右，王莽吸取了之前貨幣改革失敗的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)制了“貨泉”和“貨布”?！柏浫敝匚邈?，值一?！柏洸肌敝囟邈彛刀?。就是說(shuō)，一“貨布”可以換二十五個(gè)“貨泉”。就像現(xiàn)在的硬幣和紙鈔之間的互換 。
不過(guò)，這也直接導(dǎo)致了王莽王朝經(jīng)濟(jì)的崩盤(pán)，貨幣天天換，雖然利于老百姓快速致富，但不利于大商大賈的生意貿(mào)易往來(lái)。還有，經(jīng)常換貨幣，讓貴族利益集團(tuán)無(wú)法大量存錢(qián)！
雖然王莽貨幣改革失敗了，但是王莽發(fā)行的貨幣，錢(qián)幣收藏界一直認(rèn)為是中國(guó)錢(qián)幣鑄造的最高峰，不論是鑄造工藝還是銘文工藝，之后不僅沒(méi)有超過(guò)王莽貨幣的，而且全都相差很遠(yuǎn)。其實(shí)，最關(guān)鍵的是這些貨幣上的文字與造型要體現(xiàn)的意思是什么！這是王莽要接夏、商時(shí)代的文脈，以“天象星辰”為主，想擺脫漢制與束縛。從社會(huì)改革角度來(lái)講，是要在復(fù)古中創(chuàng)新，這一舉措?yún)s動(dòng)了許多利益集團(tuán)的根基，也就加速了王莽新政的滅亡！后世有學(xué)者通過(guò)土地分田、婚姻家庭、軍事政體等方面研究說(shuō)，王莽時(shí)代是第一個(gè)具有“社會(huì)主義”特征的時(shí)代！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-09-09 08:55:23 5 0 1357 -
2019-09-08 07:38:38 4 0 1164 -
2019-09-07 09:16:52 4 0 1741 -
安士勝收藏日記 對(duì)話
天津西青區(qū)文化館第二屆群眾骨干創(chuàng)研班結(jié)業(yè)啦！經(jīng)過(guò)十個(gè)晝夜的奮戰(zhàn)，大家都畫(huà)好了，期待這后續(xù)的展覽中大家摘金奪銀。
感謝文化館領(lǐng)導(dǎo)提供的經(jīng)費(fèi)支持，感謝來(lái)自江蘇泰州的著名畫(huà)家張任榮老師的創(chuàng)作指導(dǎo)，感謝 任榮老師的創(chuàng)作指導(dǎo)，感謝任連志先生無(wú)私提供的場(chǎng)地支持，感謝西青區(qū)各位創(chuàng)作骨干們的全力創(chuàng)作。我們來(lái)年見(jiàn)。 查看更多
2019-09-06 21:27:43 31 0 1557 -
周鵬飛創(chuàng)作日記 對(duì)話
江山多嬌，人間多妖！看看眼神，心里有鬼的，嚇你掉魂！心冷畫(huà)亦寂！隨意揮灑，畫(huà)的可還是魚(yú)？乙亥年夏鵬飛寫(xiě)於北京。
文心亢鳴震北岳，詞霸雄摧舊山河。
劍寒古道照夜冷，威服海內(nèi)大風(fēng)歌。
無(wú)題：周記 題：周記
2019-09-06 20:53:43 15 1 1834 -
馬曙光創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫(huà)：李白贈(zèng)汪倫詩(shī)意圖，尺寸四尺斗方68×68cm。
曾去涇縣桃游玩，返寧后記之…
“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”
我情?！?br>
2019-09-06 12:24:34 6 0 3042 -
2019-09-06 09:03:52 6 0 1979 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
當(dāng)前若扭轉(zhuǎn)、否定了“人類(lèi)出非洲”論，推翻、否決了人類(lèi)基因DNA源于“露茜”，剩下的文字、語(yǔ)言、城邦、發(fā)明創(chuàng)造等都好改變已有教科觀念，當(dāng)然是需要時(shí)間的?！笆澜缥拿髟从谥袊?guó)文明”“人類(lèi)文化源于華夏文化”… …這要從“人類(lèi)”誕生的根上去解決，以現(xiàn)時(shí)“出東亞”為線，若能論證出整個(gè)人類(lèi)都是從中國(guó)的某一區(qū)域或某幾個(gè)區(qū)域誕生的，那么以西方科學(xué)觀下的“什么問(wèn)題”都可以推翻并重建人類(lèi)文明史的。因此上，中國(guó)“黃帝時(shí)代”與其之前的“上古文化”脈絡(luò)就是重中之重，有文化才有文明！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-09-06 08:57:42 3 0 1176 -
已認(rèn)證劉勝利創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書(shū)書(shū)法《出塞》《詠柳》《清明》作品欣賞；
這三幅作品是應(yīng)北京海淀區(qū)楊先生之邀而訂購(gòu)三尺整張豎幅行書(shū)書(shū)法作品，分別錄唐王昌齡詩(shī)《出塞》、唐賀之章詩(shī)《詠柳》唐杜牧詩(shī)《清明》。
唐王昌齡詩(shī)《出 。
唐王昌齡詩(shī)《出塞》:“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人末還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”
《出塞》是王昌齡早年赴西域時(shí)所作。王昌齡所處的時(shí)代，正值盛唐。這一時(shí)期，唐在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中屢屢獲勝，全民族的自信心極強(qiáng)。邊塞詩(shī)人的作品中，多能體現(xiàn)出一種慷慨激昂的向上精神，和克敵制勝的強(qiáng)烈自信。這首詩(shī)意思是說(shuō)，依舊是秦漢時(shí)期的明月和邊關(guān)，守邊御敵鏖戰(zhàn)萬(wàn)里的將士人末回還。倘若龍城的飛將李廣如今還在，絕不讓匈奴南下牧馬度過(guò)陰山。
唐賀之章詩(shī)《詠柳》:“ 碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！边@是一首詠物詩(shī)。詩(shī)的前兩句描繪春柳的勃勃生機(jī)，蔥翠裊娜；后兩句更是別出心裁地把春風(fēng)喻為“剪刀”，將無(wú)形不可捉摸的“春風(fēng)”形象地表現(xiàn)出來(lái)，立意新奇，飽含韻味。
唐杜牧詩(shī)《清明》:“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村?！鼻迕鞴?jié)的時(shí)候，詩(shī)人不能夠回家掃墓，孤零零一個(gè)人在異鄉(xiāng)路上奔波，心情沮喪。此時(shí)天公不作美，紛紛細(xì)雨飄落而下，打濕了詩(shī)人的衣衫，又寒又冷，詩(shī)人想找個(gè)酒店避避雨，暖暖身，消消心頭的愁苦，于是便向路旁邊的牧童打探，牧童指向前面開(kāi)滿杏花的村莊，一面酒店的幌子高高挑起，正在招攬行人。
《清明》這首小詩(shī)，用優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言，給我們描繪了一幅活靈活現(xiàn)的雨中問(wèn)路的畫(huà)面圖，成為清明節(jié)流傳千古的著名詩(shī)篇。
乙亥年初秋劉勝利書(shū)於北京。 查看更多
2019-09-05 09:44:16 15 0 4791 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
中華文明探源、華夏文明考察、上古文化溯源，這是使命，這是正本清源的傳承！
當(dāng)人們將紅山、太湖、中原、湖湘、巴蜀、苗越、三晉、周秦等地文化文明搞得既清晰又亂七八糟的時(shí)候，“上古慶陽(yáng)、黃土大塬”將會(huì)有新 有新的重大發(fā)現(xiàn)，及至帕米爾、羌藏、青海湖、西伯利牙和羅布泊湖縱深處至喀什等地又將扮演重要的角色登場(chǎng)，因?yàn)椤肮胖袊?guó)大昆侖”會(huì)給當(dāng)今中華文明探源拋出新的啟示！
感恩《上古慶陽(yáng)》《絲路先聲》作者、《軒轅黃帝陵找根溯源圖》第一手資料研究繪制人、當(dāng)代慶陽(yáng)上古文化文明追尋與重要開(kāi)拓人、中華人祖圖騰文化獨(dú)立研究學(xué)者竇彥禮先生提供的資料。
隴東一一慶陽(yáng)的中華文明曙光從這里原生、演生、融生，其東南方的子午嶺、西北方的隴山、中心區(qū)域的小崆峒黃帝問(wèn)道處及太古塬、胥妵山、太陽(yáng)池等遺跡很重要。人類(lèi)上古文化一百萬(wàn)年脈絡(luò)，探究中華文化路徑五萬(wàn)年，確定中華文明三萬(wàn)年觀念，亟需改觀中華文明上下五千年及至八千年的欠準(zhǔn)確說(shuō)法，黃土地為我作證，蒼天亦可為鑒！
這里是黃土隴塬東端一一甘肅慶陽(yáng)，若不是外蒙獨(dú)立，她就是神州中心地帶！慶陽(yáng)，三百萬(wàn)年前還是大湖，有著二十萬(wàn)年考古連續(xù)不斷的記錄，中國(guó)近現(xiàn)代考古從這里開(kāi)始，第一塊新石器從這里出土發(fā)掘，有恐龍翼龍化石，震驚世界的“黃河古象”從這里河灘中發(fā)掘，她是人類(lèi)上古文化軸心時(shí)代的東端，向西是黃河上游、青海湖、昆侖山區(qū)域！中華文化文明上萬(wàn)年的秘密都在黃土層下深埋，這方圓千平方公里，有子午嶺，是人類(lèi)上古文化的發(fā)祥地之一！
新中國(guó)建國(guó)前，這里是大后方，支持前線，建國(guó)后，這里是革命老區(qū)，八百里秦川比不上董志塬邊的“隴東糧倉(cāng)”收獲和將地球的黑色血液供給了東南沿海各大城市發(fā)展，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，無(wú)私的奉獻(xiàn)在政策導(dǎo)向和自然環(huán)境干渴下，讓黃土大塬變得比較貧瘠，但是這里的“文化深厚”都是太祖爺輩的！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-09-04 21:28:38 4 1 1421 -
已認(rèn)證陳宗林創(chuàng)作日記 對(duì)話
草書(shū)書(shū)法“怡心覽物吟風(fēng)月，書(shū)屋藏珍會(huì)友朋”;
這是為甘肅省通謂縣文玩城"怡心書(shū)屋"寫(xiě)的行草書(shū)門(mén)聯(lián)；分享給書(shū)法愛(ài)好者品鑒。
2019-09-04 16:37:34 15 0 2097 -
魏杰創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫(huà)人物畫(huà)《吳城印象》《九嶺秋色》《雨后芭蕉圖》乙亥年秋作品；尺寸四尺豎幅68X138CM
今天分享乙亥年秋月創(chuàng)作的女性人物畫(huà)作品4幅，魏杰?chē)?guó)畫(huà)人物畫(huà)作品，請(qǐng)欣賞。
2019-09-04 13:17:46 15 0 1934 -
史介鴻創(chuàng)作日記 對(duì)話
書(shū)法《崇德立仁》“品德不高，落墨無(wú)法”。寫(xiě)書(shū)法就是寫(xiě)自己，思想、品味、情操、境界提高了，才有可能提高書(shū)法水平。書(shū)法是技術(shù)與個(gè)人品格的體現(xiàn)。
欲寫(xiě)的一手好書(shū)法，必先提高個(gè)人對(duì)人生，處世的覺(jué)悟。 對(duì)人生，處世的覺(jué)悟。
2019-09-04 09:12:02 4 0 1441 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
以地圖為基點(diǎn)，分析的很到位！
二十年前有人問(wèn)我，西方的詩(shī)歌句子怎么那么優(yōu)美，我說(shuō)不是西方詩(shī)歌句子優(yōu)美的問(wèn)題，是我們中國(guó)翻譯者(還有一些非中國(guó)人)受了詩(shī)經(jīng)、楚辭、唐詩(shī)、宋詞的文句意境美，再加說(shuō)大白 的文句意境美，再加說(shuō)大白話的多重因素下讓西方詩(shī)歌句子變得優(yōu)美起來(lái)了。這好像精通中國(guó)文化(漢學(xué))的人去翻譯佛經(jīng)、圣經(jīng)是一樣的道理。
時(shí)今有人問(wèn)我，先生你對(duì)當(dāng)前“西方偽史辨”之風(fēng)如何看待？我說(shuō)，這不能看當(dāng)前，這要找從明代開(kāi)始“西學(xué)東漸”的因，更重要看近幾十年來(lái)不認(rèn)可中華文明、中華文化的所謂的”疑古派”之風(fēng)和“崇洋媚外”的新文化漢奸的形成原因。
近三百年來(lái)，西方的工業(yè)、科技文明與文化思想，是不能顛覆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根”的！因?yàn)?，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，如今中國(guó)一部分文化人已經(jīng)反省、悔改了，還有一部分中國(guó)文化人一直在清醒著，推動(dòng)著中華文化向前、向上發(fā)展，并與“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”和“推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”相并軌、相融合，這就是一部分中國(guó)文化清醒的人對(duì)“堅(jiān)定文化自信”的基本體現(xiàn)和素養(yǎng)。
因?yàn)椤安辉缸雠`的人”已經(jīng)發(fā)聲幾十年了，讓一部分崇洋媚外的新文化漢奸開(kāi)始害怕和驚慌了！一一楊牧青閱微隨記 查看更多
2019-09-03 17:30:39 11 0 1240 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“傳承石窟藝術(shù)-焦墨畫(huà)的守護(hù)者”馬培童焦墨畫(huà)感悟筆記（119）
畫(huà)焦墨畫(huà)佛造像、走進(jìn)中國(guó)四大石窟，帶你身臨其境，感受古代藝術(shù)石刻的魅力，撥開(kāi)歷史迷霧，固守并延續(xù)佛造像藝術(shù)生命，將石窟民族傳統(tǒng)佛造 生命，將石窟民族傳統(tǒng)佛造像、寫(xiě)生，在保持用中國(guó)古老傳統(tǒng)焦墨畫(huà)石窟藝術(shù)，連續(xù)不斷的傳承，貫穿構(gòu)想，制作，欣賞等多個(gè)過(guò)程，每個(gè)過(guò)程既與藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展及其精神訴求有著緊密的關(guān)聯(lián)，又有其自身的內(nèi)在特性和規(guī)律，都需要專(zhuān)業(yè)手段和學(xué)科知識(shí)的支撐，涉及諸如歷史，社會(huì)，經(jīng)濟(jì)，文化，思想，心理等領(lǐng)域，擁有極為豐富的內(nèi)涵和精神世界、石窟藝術(shù)品知識(shí)的學(xué)習(xí)，不是一個(gè)階段的事，不僅僅是長(zhǎng)期的，而且是持續(xù)的，一輩子都學(xué)不完。
寫(xiě)生，雖然眼力的練習(xí)觀察，記憶、來(lái)完成佛造像的任務(wù)，但是多看博物館和石窟的佛像藝術(shù)，多看一些專(zhuān)業(yè)書(shū) 和歷史記載，是很有必要。
中國(guó)歷史的發(fā)展尤為激烈，尤為壯觀。其精髓石窟像造像文物，是嚴(yán)峻的歷史于各個(gè)時(shí)代生產(chǎn)出來(lái)的，它們經(jīng)過(guò)歷代的各個(gè)時(shí)期，流傳至今、石窟世界文化遺產(chǎn)本來(lái)是作為顯示帝國(guó)的正統(tǒng)性的標(biāo)示而被制造出來(lái)的。它們是各個(gè)時(shí)代專(zhuān)心不懈的探究和巧奪天工的技巧之結(jié)晶。在其非凡的完美中蘊(yùn)蓄著無(wú)窮無(wú)盡的生命力，凝聚著光輝燦爛的時(shí)代精神，充滿著深?yuàn)W，莊嚴(yán)，崇高的美。這種敏銳強(qiáng)勁的美貫穿文明主流的脊柱，這就是中華文明的魅力！
馬培童寫(xiě)扵惠州 查看更多
2019-09-03 09:37:35 12 0 1666 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“畫(huà)中有話，自有我在”馬培童焦墨畫(huà)感悟筆記（118）
我的焦墨畫(huà)創(chuàng)造的視覺(jué)強(qiáng)度是前所未有的。墨海中立精神，枯筆鋒下求神韻。縱使枯筆不枯干裂秋風(fēng)，渴墨不渇潤(rùn)含春雨，畫(huà)中有話，自有我在?！?br> 我 ，自有我在?！?br> 我想借用我的話評(píng)價(jià)我的畫(huà)所達(dá)到的畫(huà)中境界，開(kāi)創(chuàng)了焦墨畫(huà)石窟造像的獨(dú)特風(fēng)格。沒(méi)想到，經(jīng)過(guò)不斷研究、探索、試驗(yàn)，畫(huà)佛成為了我的重要?jiǎng)?chuàng)作對(duì)象，越深入石窟研究要解決的問(wèn)題就越多，以至于不能自拔，而成為“畫(huà)石窟佛造像的專(zhuān)家。這個(gè)探索的過(guò)程非常艱辛，造型為筆墨服務(wù)。筆墨是一種哲學(xué)，一種精神，創(chuàng)造出來(lái)的新風(fēng)格，生活經(jīng)歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)和性格稟賦。
我的作品中有哲學(xué)的意義，但我又反對(duì)哲學(xué)的圖示化。作品也需要哲學(xué)思考，否則就沒(méi)有深度，也很難深刻——“畫(huà)中有話”。它是一個(gè)藝術(shù)形象，一種感人的力量。能讓人從你的畫(huà)里得到一種獨(dú)特的體驗(yàn)，一種美妙的感受，代表了焦墨繪畫(huà)的歷史發(fā)展。
在我的作品表現(xiàn)一種氣勢(shì)與力度，是我長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐的成果，是我個(gè)人的基本語(yǔ)匯。它是對(duì)客觀對(duì)象的概括和抽象，是主觀情感的凝聚與生發(fā)。我的焦墨點(diǎn)、線、面、展現(xiàn)出一種由內(nèi)心流露出來(lái)的剛健和雄強(qiáng)，已經(jīng)形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。
我的畫(huà)現(xiàn)在還在變化，是向更高境界發(fā)展。這之中，用筆速度疾徐頓轉(zhuǎn)的控制，需要像太極拳高手一樣不斷修煉。——“有我自在”
馬培童寫(xiě)扵惠州 查看更多
2019-09-03 09:31:08 23 0 2188 -
李尊榮創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫(huà)魚(yú)蝦蟹《連年有余》《家園樂(lè)趣》《相約在春季》《詠春之樂(lè)》；
客戶訂制的四尺斗方國(guó)畫(huà)魚(yú)蝦樂(lè)作品六幅，請(qǐng)欣賞.
2019-09-02 12:54:44 12 0 2653 -
史介鴻創(chuàng)作日記 對(duì)話
中國(guó)書(shū)法是內(nèi)向的,與西方那種追熱烈的藝術(shù)表現(xiàn)方式不一樣,我們追求清逸、中和、尚簡(jiǎn)等,這體現(xiàn)的正是中國(guó)人“化繁為簡(jiǎn)、以簡(jiǎn)馭繁”的哲學(xué)思維。
2019-09-02 07:50:38 6 0 1227 -
李亞南創(chuàng)作日記 對(duì)話
李亞南書(shū)畫(huà)作品，仿古山水人物畫(huà)小品欣賞.
2019-09-01 12:20:56 3 0 1773 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
《山海經(jīng)》至少有十幾代人前后跨度達(dá)六千多年，從漢劉向整理開(kāi)始算，其前歷黃帝、夏、商、周、秦、西漢，其后歷東漢、晉、唐、宋、元、明、清、民國(guó)至今人的不斷詮釋、解注，所以就很亂。
《山海經(jīng)》本來(lái)就是“神 “神”說(shuō)的“話”，被早期口授耳傳及后期圖文冊(cè)典的記錄下來(lái)至今而已?！吧鷼q有十二”，又版本則為“生月，有十二?！?emsp;的斷句。注解名家有幾十人到上千人之多，各有其理。就方向從“南山”開(kāi)始編序也是有問(wèn)題的。
神話就是“神”對(duì)人講的“話”，神就是窮性盡命、洞悉一切的高智慧人。譬如當(dāng)今或從古到今，體制外的“民科、民哲、民藝”研究甲骨文及古文字雖然比不上體制內(nèi)學(xué)界老爺們的各種資源優(yōu)勢(shì)(經(jīng)費(fèi)、資料)，但思維活躍，能親民，知道普通老百姓見(jiàn)了古文字的心境和眼神是什么！
甲骨文及古文字的研究還是要多研究一下上古“神話故事”和“文化傳說(shuō)”，以及“中原方言”和相關(guān)地的方言，打破開(kāi)已有的書(shū)本、教科知識(shí)框架，讓自己腦子發(fā)出“智慧光”，讓自己的心識(shí)開(kāi)竅，才能入于甲骨文“象”與“意”之道，天垂象，見(jiàn)吉兇，再可理出形、義、音，以及字法、詞法、句法等，“五位一體，三類(lèi)同究”，這僅是“小民”一家之言！
近百年來(lái)我們被世界以“唯物”的眼見(jiàn)為實(shí)主義和院科派的教條主義給弄暈了，還有最糊弄人的是原始、奴隸、封建……這種社會(huì)結(jié)構(gòu)和狀態(tài)的劃分方法。因是上，如《山海經(jīng)》、甲骨文及古文字的研究等方面在“中華文明探源”的大趨向面前就顯得漏洞、舛誤不斷，怪論怪說(shuō)層出不絕且多少顯得有點(diǎn)莫名其妙！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-09-01 10:01:02 12 0 1311 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
生于渭水流域的姬水軒轅黃帝大改成紀(jì)天水伏羲之體制，帝顓頊又“滅絕性”大改黃帝之體制，夏啟氏不聽(tīng)先王言，殺“益”篡位又改顓頊之體制。
商代上承先王下開(kāi)本朝之體制，可謂文化煊明，可是到了周王反商叛殷之后 之后又大改商王之體制，兼以秦人要上承伏羲、黃帝、夏后氏之體制并且又要革新發(fā)展，故周秦紛亂不已，滅毀許多先王、先朝之典籍，項(xiàng)羽火燒秦宮損失無(wú)法計(jì)劃，燒去許多不可說(shuō)之秘事，從此古中國(guó)就換了天地。
至漢室一統(tǒng)，又以儒生奴恭之本性，在禮樂(lè)仁智忠義等名義下大改以往傳承，重修、重定家法王制，后來(lái)雖然有許多的王朝變替，但均難逃漢儒“唯上命”之框架。
至民國(guó)，西學(xué)東進(jìn)，大改舊制，新中國(guó)出世，天地又換了一片顏色，歷三十年不到，又革新圖強(qiáng)，加之至今幾十年來(lái)奉行西方資本之倫理，多以西方思想來(lái)認(rèn)識(shí)東方文化文明，又有西方世界“顏色革命”諸種因素，就對(duì)古中國(guó)的文化弄得迷里迷糊。當(dāng)今，既要新時(shí)代又要傳統(tǒng)時(shí)代，這種矛盾的變數(shù)又不得不大改之。亦即今不同古，古不逮今，況且不能用今人知識(shí)去理解古人，也不能用古人的思維來(lái)對(duì)待今時(shí)。因此上，古文字、古器物的考證、詮釋、解讀就雜亂不堪，專(zhuān)家變磚家，磚家又要想脫變?yōu)閷?zhuān)家，各執(zhí)其端，各陳其理，舛誤不絕。更甚者，加之各種課題、專(zhuān)項(xiàng)研究的利益之誘惑，不學(xué)而無(wú)術(shù)，各種怪解、怪論及權(quán)威強(qiáng)性定論之風(fēng)彌漫時(shí)世不絕，葫蘆越轉(zhuǎn)越糊涂，攪團(tuán)越打越糊粘。嗚呼！變了幾次耶？一一楊牧青閱微隨記 查看更多
2019-08-30 20:23:27 7 0 1496 -
已認(rèn)證
劉勝利創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書(shū)書(shū)法《鴻業(yè)騰飛》《前程錦繡》《大般若波羅蜜多經(jīng)》;
第一幅行書(shū)作品是應(yīng)河北省廊坊市霸州市王莊子鎮(zhèn)吳先生之邀而訂購(gòu)四尺整張橫幅作品《鴻業(yè)騰飛》。（落款:紫氣東來(lái)呈吉祥，鴻運(yùn)當(dāng)頭福安康。）供朋友 鴻運(yùn)當(dāng)頭福安康。）供朋友們欣賞。
第二幅行書(shū)作品是應(yīng)山東省棗莊市薛城區(qū)徐先生之邀，為鼓勵(lì)其子奮發(fā)有為，前途輝煌而訂購(gòu)三尺整張豎幅作品《前程錦繡》。（落款:學(xué)子徐恒浩惠存。已亥孟秋于北京，燕勝軒主人劉勝利。）供朋友們欣賞。
第三幅行書(shū)作品是應(yīng)廣東省深圳市龍崗區(qū)何國(guó)鑒先生之邀，為其創(chuàng)作的萬(wàn)米佛經(jīng)長(zhǎng)卷——“大般若波羅蜜多經(jīng)”題寫(xiě)經(jīng)名《大般若波羅蜜多經(jīng)》。何國(guó)鑒先生歷時(shí)數(shù)年不懈努力，用小楷抄寫(xiě)長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)米的佛經(jīng)經(jīng)書(shū)《大般若波羅蜜多經(jīng)》，氣魄之大，毅力之堅(jiān)，令人感動(dòng)。這部裝裱后長(zhǎng)達(dá)十公里的最長(zhǎng)佛經(jīng)，可以申報(bào)世界吉尼斯紀(jì)錄了。
以上作品為劉勝利乙亥年孟秋書(shū)法作品，分享給書(shū)法愛(ài)好者品鑒。 查看更多
2019-08-30 16:06:50 31 0 4726 -
2019-08-30 15:57:36 23 0 2975 -
孫傳海收藏日記 對(duì)話
被徐悲鴻'修改'過(guò)的鄭板橋《石竹圖》；
揚(yáng)州八怪鄭板橋，從古至今畫(huà)竹子一直無(wú)人超越，竹子作為花中“四君子”之一，也一直是謙虛、氣節(jié)、剛正不阿的象征。徐悲鴻作為當(dāng)代繪畫(huà)大師，筆下的“萬(wàn)馬奔騰”圖讓 ，筆下的“萬(wàn)馬奔騰”圖讓人震撼不已，但是在畫(huà)竹子又怎樣呢？既然在畫(huà)壇，一直無(wú)人敢稱超越鄭板橋筆下的竹子，但是徐悲鴻卻曾經(jīng)為鄭板橋改過(guò)畫(huà)，并且還題了18個(gè)字"戊子始夏悲鴻得之，為補(bǔ)六筆，不能自已，罪過(guò)”后悔不已，但如今卻也賣(mài)出了3500萬(wàn)的高價(jià)。
現(xiàn)在我把這幅被徐悲鴻"修改"過(guò)的板橋《石竹圖》分享給各位老師，有誰(shuí)能指出哪幾筆是徐悲鴻修改之筆？ 查看更多
2019-08-30 15:15:38 35 0 3724 -
趙國(guó)毅收藏日記 對(duì)話
蒼天圣地阿拉善一一與著名畫(huà)家鄒立穎老師在賀蘭山下阿拉善采風(fēng)寫(xiě)生。
“藝術(shù)下基層”2019中國(guó)長(zhǎng)城書(shū)畫(huà)院采風(fēng)寫(xiě)生團(tuán)來(lái)到蒼天圣地賀蘭山下阿拉善采風(fēng)寫(xiě)生；
2019-08-30 15:01:30 55 0 3141 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
馬上封侯·金秋壬申之月
楊牧青
甲骨金文兩相揉，雜陳秦漢笑兒郎，
水墨三晉行者愿，何必案上說(shuō)無(wú)漏？
2019-08-30 14:45:23 13 0 1309 -
趙國(guó)毅收藏日記 對(duì)話
“藝術(shù)下基層”2019中國(guó)長(zhǎng)城書(shū)畫(huà)院采風(fēng)寫(xiě)生團(tuán)，赴邯鄲、邢臺(tái)采風(fēng)寫(xiě)生；
由中國(guó)長(zhǎng)城書(shū)畫(huà)院執(zhí)行院長(zhǎng)著名人物畫(huà)家鄒立穎老師和長(zhǎng)城書(shū)畫(huà)院秘書(shū)長(zhǎng)林潔老師帶隊(duì)的長(zhǎng)城書(shū)畫(huà)院幾十位書(shū)畫(huà)家到河北省邯鄲、邢臺(tái)煤礦 家到河北省邯鄲、邢臺(tái)煤礦采風(fēng)寫(xiě)生，受到邯礦集團(tuán)煤礦領(lǐng)導(dǎo)和廣大煤礦工人的熱烈歡迎。 查看更多
2019-08-30 14:31:26 32 0 2159 -
史介鴻創(chuàng)作日記 對(duì)話
緣聚人生。緣這個(gè)字，不但佛家講，儒家也講?？鬃诱J(rèn)為：事有事緣，人有人緣，物有物緣。
2019-08-30 08:01:55 6 0 1802 -
葉向陽(yáng)創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫(huà)仿古山水畫(huà)《野渡無(wú)人舟自橫》《秋清泉?dú)庀恪贰渡角逅闼陕曔h(yuǎn)》，這是我1963年在藝術(shù)學(xué)校臨畫(huà)。恭請(qǐng)山水畫(huà)愛(ài)好者共同分享我的藝術(shù)歷程《》謝謝。
好友清風(fēng)為國(guó)畫(huà)仿古山水畫(huà)《野渡無(wú)人舟自橫》點(diǎn)評(píng): 《野渡無(wú)人舟自橫》點(diǎn)評(píng):“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫?！比~老取唐代韋應(yīng)物〈滁州西澗〉意境，畫(huà)作精美，令人拍案叫絕。
好友陳先生為國(guó)畫(huà)仿古山水畫(huà)《秋清泉?dú)庀恪伏c(diǎn)評(píng)“此畫(huà)金風(fēng)玉露，栩栩如生，山清水秀，景色宜人。大自然的美景，真是一個(gè)奇妙的世界，秋清泉?dú)庀?，慢慢喚醒沉睡的生靈，給大地和人們帶來(lái)無(wú)限的生機(jī)，好美的畫(huà)！”
好友清風(fēng)為國(guó)畫(huà)仿古山水畫(huà)《秋清泉?dú)庀恪伏c(diǎn)評(píng)唐代丶王維丶山居秋暝；空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。秋清泉?dú)庀?。取唐代?shī)人王維山居秋暝之意境，創(chuàng)作精美，幽靜雅致。與葉老并諸位群友共賞。
好友陳先生為國(guó)畫(huà)仿古山水畫(huà)《山清水秀松聲遠(yuǎn)》點(diǎn)評(píng)此畫(huà)風(fēng)景秀麗怡人，氣勢(shì)雄渾，山清水秀，重巒疊嶂，山水如畫(huà)，清新幽雅。讓人看了別有一番情趣，真是個(gè)好地方！ 查看更多
2019-08-29 16:25:37 19 0 2849
