-
已認證劉勝利創(chuàng)作日記 對話
行書書法錄毛主席詩詞《浪淘沙.北戴河》；
應(yīng)新疆維吾爾自治區(qū)石河子市壬先生之邀而訂購四尺整張豎幅作品，毛主席詩詞《浪淘沙.北戴河》。“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船，一片汪洋都不見，知向誰 ，一片汪洋都不見，知向誰邊？往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間?！?br> 1954年夏，中共中央在北戴河設(shè)立暑期辦公制度。毛澤東帶上兩大箱子書第一次來到了北戴河。有一天，毛澤東游泳后海灘上吟誦曹操的《觀滄海》，不禁感慨萬分，揮毫寫下了這首詞。大雨落在了幽燕，滔滔波浪連天，秦皇島外打魚船，在起伏的汪洋里巳經(jīng)看不見了，也不知漂去了哪里？往事已有千年，那時魏武帝曹操躍馬揮鞭，東巡至碣石吟詠過詩篇。秋風(fēng)瑟瑟，到了今日，人間卻換了新顏！
行書書法錄毛主席詩詞《浪淘沙.北戴河》，乙亥年仲夏劉勝利寫於北京。 查看更多
2019-08-08 13:57:01 35 0 2610 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“焦墨藝術(shù)研究，修行路上的苦行僧”馬培童焦墨畫感悟筆記（111）
自從研究焦墨藝術(shù)，幾十年一路走來、真是充滿孤獨，且沒有終點的修行，所以愛上了，就是一生。
焦墨藝術(shù)，是一段孤獨的探索旅途 r> 焦墨藝術(shù)，是一段孤獨的探索旅途，孤獨 、成就了藝術(shù)高度 。86年在縣劇團時，團長王艷玲就說過，臺上三分鐘，臺下十年功。焦墨藝術(shù)創(chuàng)作或許在短時間內(nèi)就能完成，也能取得令人驚嘆的效果。但是，畫家在背后負出和努力，你不知道。我從小就開始投入時間學(xué)習(xí)，長達幾十年的學(xué)習(xí)，讓我拋棄了劇團工作和電影事業(yè)，使我因為畫畫找到工作，而又因為畫畫而又丟掉工作，讓自己長期處在一個人的孤獨中，練習(xí)、研究，探索。
隨著焦墨藝術(shù)慢慢變老。也是我的終生追求。是幾十年如一日的積淀成就的，細品滋滋有味！我的孤獨 滋養(yǎng)者我的心神 ，孤獨久了，氣質(zhì)自來！長壽，大多是因為書畫健身，書畫養(yǎng)心。心態(tài)好了，不容易得??；畫家不光是拼的是藝術(shù)，而且還要拼的是年齡。所以孤獨是培養(yǎng)靜氣 ，而是其作品和人格中傳遞出來的靜氣。靜，是一個人的“磁場”，積蓄的靜氣越多，磁力越大，影響也越大。和有靜氣的人在一起，靜中有詩，靜中有慧，靜中有仁，靜中有禪，靜座常思，思而不亂，胸有成竹，不亂方寸。有靜氣，小能修心養(yǎng)家，大能定乾坤。所以修行在路上。
（馬培童寫扵北京工作室） 查看更多
2019-08-07 17:20:11 37 0 1705 -
馬培童生活日記 對話
“江山如此多嬌”全國各省美協(xié)主席副主席作品邀請展；
7月23日中午11點在山西太原博物館，"江山如此多嬌"全國美協(xié)主席副主席作品邀請展開幕式圓滿成功。我代表香港特別行政區(qū)香港美術(shù)家協(xié)會參展。 品邀請展開幕式圓滿成功。我代表香港特別行政區(qū)香港美術(shù)家協(xié)會參展。
慶祝中華人民共和國成立70周年，全國各省（自治區(qū)、直轄市）、港、澳、臺美協(xié)主席副主席作品邀請展。
主辦單位：
山西省文聯(lián)；
山西大眾書畫院；
山西中華文化促進會；
山西中國畫學(xué)會；
承辦單位：
山西榮誠友佳文化傳媒有限公司；
展覽時間：2019年7月23日--28日 查看更多
2019-08-07 15:59:55 21 0 1521 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
剎一剎中國美術(shù)界西化風(fēng)和西化主義思潮
中國美術(shù)界頂層(或這個圈里人，如中國美協(xié))帶頭以“藝術(shù)無國界，文化文明重在交流”為名義，前幾十年先搞“中國畫窮途末路論”，再接著培養(yǎng)一批又一批“畫好西畫”的 西畫”的人才，初學(xué)俄羅斯油畫風(fēng)格，再接著又學(xué)歐美風(fēng)潮，努力畫好西畫，做足西洋人的藝術(shù)功夫，傳播西方世界的審美思想與價值觀。
藝術(shù)是文化思想的濃縮與精神反映，今新時代下這本民族的“文化自信”還怎么搞呵？！
倘若中國書法界頂層(或這個圈里人，如中國書協(xié))都寫“英文書法”，那中國的漢字書法又該如何走？這又怎么去講好中國故事呢？用漢字還是英語？
這些應(yīng)屬于思想意識層面的問題，需要各方協(xié)調(diào)，我諫議：中央、政府還得再召開一次“全國文藝座談會”，就這個“藝術(shù)西化還是中化”的問題，需要好好的解決，剎一剎西化風(fēng)和西化主義思潮，讓中國美術(shù)界回歸到中國文化自信的實質(zhì)體現(xiàn)當(dāng)中來！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-08-07 08:21:47 11 0 1363 -
史介鴻創(chuàng)作日記 對話
書法是瞬間的藝術(shù)，用的卻是一生功夫。看似簡單的寫字，但一點一畫都需要長年累月的練習(xí)，書寫時方能一揮而就，一氣呵成。
2019-08-07 07:15:04 9 0 1412 -
2019-08-06 19:55:16 3 0 1785 -
許永鋼創(chuàng)作日記 對話
書法的創(chuàng)作與創(chuàng)新"以鳥字為例"
創(chuàng)作與創(chuàng)新這兩個概念其實是互為依存，和共生的關(guān)系。
把學(xué)得的間架結(jié)構(gòu)，基本筆法，通過扎實的基本功，完全隨心所欲的控制點畫，訴諸筆端，符合我們下筆前就固有的形 的基本功，完全隨心所欲的控制點畫，訴諸筆端，符合我們下筆前就固有的形態(tài)，姿態(tài)即可。
如果積累的夠豐富，見過很多鳥，練習(xí)過多種筆法，綜合的，包涵個人學(xué)識素養(yǎng)，將個人情感，通過一字之章法，一篇之章法，書寫出似曾相識的親切，這便是創(chuàng)新。
人與人相似，面與面不同，如果表達的作品沒有那么美，只有兩個因素困擾：一基本功不過硬，二讀帖和學(xué)養(yǎng)不夠。強詞奪理，其實是自欺欺人和虛張聲勢，心虛的表現(xiàn)。 查看更多
2019-08-06 13:57:47 3 1 2302 -
秦發(fā)藝創(chuàng)作日記 對話
書法作品《禪心》，觀字悟理。
禪，以其玄奧深邃的內(nèi)涵吸引著不懂欲知的人們的各種執(zhí)念，尋禪，參禪，說禪，寫禪……禪為何有如此獨特魅力？因為，禪的精髓是智慧，——東方文化特有的大智慧。
? 禪的智 的大智慧。
? 禪的智慧，直接作用于生命的本源，教人感悟與把握社會事物本質(zhì)。禪，可以滋潤我們的慧根，使我們的人生充滿智慧與機趣。
? 禪心——清淡，寧靜，高遠至無限，平凡在內(nèi)心。響應(yīng)禪心的是萬類事物，或在流水之急緩迂回，或在云卷云舒之變換莫測，或在枝葉藤蔓相依相扶，或在市井生活針頭線腦，一蟻一鵲莫不有道理，殘磚斷瓦誰不講故事……禪就在身邊，就在生活，就在你留意中，無處不有，無處不在。只是需要人由心而觀，心觀而悟，心悟而得，又釋于內(nèi)心。凝結(jié)成智慧，支配修為。則禪心是矣。
? ? 禪心的思維方式是直覺思維、靈感思維、頓悟思維。它直探心源。以直覺的神奇，靈感的美妙，心有靈犀一點通的感受，契入事物的內(nèi)核，發(fā)現(xiàn)本質(zhì)。使人有緣享受禪的超越與灑脫。
【老琴書法●觀字悟理】 查看更多
2019-08-06 13:24:18 14 0 3004 -
秦發(fā)藝創(chuàng)作日記 對話
國畫人物畫《問詢紅衣女》；
其實都這樣，
喜歡離自己
很遠很遠的地方。
因為，
遙遠的過去最美麗，
遙遠的未來最向往。
【老琴表意畫】
才子詩人劉建平讀我的畫，浮想聯(lián)翩，詩興大發(fā) msp; 才子詩人劉建平讀我的畫，浮想聯(lián)翩，詩興大發(fā)，作詩一首：
《問詢紅衣女》
請問，美女
你抱的是什么？
算盤？沒這么大
書本？也有點夸張
你一個人走這么遠的路
帶這么莫名其妙的道具
來如此遙不可及的地方
讓我猜想你的初心？
我只看到了紅衣衫
和紅衣衫懷抱中的那個物件
那是什么？
是理想？是向往？是？
也許都不重要，真的
重要的不是你懷抱著什么
重要的是你看到了什么
你看到了什么？
我看到了，遠處
遠處有，有
有簇簇房屋
紅瓦白墻，那么醒目
那么，好，很好
房屋擺設(shè)齊全
今生就在這里
當(dāng)然理想，仍在懷抱里！ 查看更多
2019-08-06 13:19:18 34 0 2644 -
2019-08-06 13:10:36 5 0 2053 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
中國美術(shù)界頂層(或這個圈里人)帶頭以“藝術(shù)無國界，文化文明重在交流”為名義，前幾十年先搞“中國畫窮途末路論”，再接著培養(yǎng)一批又一批“畫好西畫”的藝術(shù)人才，學(xué)俄羅斯油畫風(fēng)格，又學(xué)歐美風(fēng)潮，努力畫好西洋畫 ，做足西洋人的藝術(shù)功夫，傳播好西方世界的審美思想與價值觀。藝術(shù)是文化思想的濃縮與精神反映，這本民族的“文化自信”還怎么搞呵？！倘若中國書法界頂層(或這個圈里人)都寫“英文書法”，那中國的漢字書法又該如何走？這又怎么去講好中國故事呢？用漢字還是英語？我估計也諫議，還得需要再召開一次“全國文藝座談會”，就這個“藝術(shù)西化還是中化”的問題，需要好好的說叨說叨！一一楊牧青閱微隨記 查看更多
2019-08-05 22:56:09 4 0 1193 -
史介鴻創(chuàng)作日記 對話
“縱浪大化中，不喜亦不懼”——語出陶淵明《形影神》組詩。此句氣勢開闊，隨順自然，形神一體，直出胸臆，而且音調(diào)高朗，說理而不落熟套，寓辯論于其中，擲地可作金石之聲！
2019-08-05 07:41:55 4 0 1469 -
楊洪順生活日記 對話
苗侗國際美術(shù)館順子油畫工作室整的差不多啦，歡迎朋友們來坐坐喝茶，地址：凱里下司小梭濕地公園
2019-08-04 21:55:44 24 0 2187 -
馬曉薇創(chuàng)作日記 對話
靜物寫生工筆花鳥畫《木槿花》，素材為案頭盆景。
春有百花秋有月 ，夏有涼風(fēng)冬有雪 ，
若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。
2019-08-04 21:49:21 36 0 4343 -
2019-08-04 21:11:45 20 0 1828 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
如圖，這本就是商晚期大一些族群，也就是擁有一定統(tǒng)治、祭祀、管理的貴族對其先祖的“天象、人道、地脈”一個傳承、凝聚的符號濃縮，要表達、表述的內(nèi)容很多。好比當(dāng)代企業(yè)“LOG”標(biāo)識一樣的功能，你能說某個大集 團化的企業(yè)就是單一的從事某一行業(yè)或產(chǎn)品嗎？可是，近現(xiàn)代吾國一大批學(xué)者、專家，受歐美考古思潮和唯物是從的影響，以科學(xué)研究態(tài)度為名義，好像都中了邪一樣的，一股勁的偏要把這些古老的“LOG”給隸定為某個字，或?qū)?yīng)到某個字上去。當(dāng)古文字、古文化、古歷史、古文化研究進入了自我框定的死胡時，所出的結(jié)論就是錯誤的，其言行就少了許多中華文明自我文化自信的底氣！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-08-04 18:35:34 7 0 1271 -
史介鴻創(chuàng)作日記 對話
元·周弼七絕《夜深》：虛堂人靜不聞更，獨坐書床對夜燈。門外不知春雪霽，半峰殘月一溪冰。
2019-08-04 06:50:55 9 0 1230 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
骨刻、玉器、文字、年代、地點、工藝、技術(shù)、形制……這做何解釋呢？這里紅山文化骨刻的“癸”字與殷墟文化系的甲骨文“癸”字是一樣的，但年代相差3千多年?。《乙笮媾c赤峰又不在同一個區(qū)域，這迷如何破解？這紅 山玉器上的文字如何釋讀？年代又如何斷定？?。∵@紅山玉器上的文字很有商周青銅器金文的那種文字書寫構(gòu)造的體式，但年代相差那么久，這迷又如何破解？！這紅山玉印章和玉璧祭器上的刻符圖紋又與印度哈帕拉印章、云南水書、古羌藏象雄符號文何其相像，它們之間又有什么關(guān)系？！追根溯源，中華文化與文明，絕不是歷史教科書寫的那樣，是“四大文明古國”中最年輕的一個，只有4076年的信史！高度發(fā)達的玉器文化難道不是中華文明嗎？！必需要改變近代中國人對中國自己的文化、文明、歷史的認知態(tài)度和認識方法，及思想意識，文化自信要有自信的文化著力點，紅山文化、仰韶文化、良渚文化……等為什么不能盡快的納入中華文明的教科書中呢？！中華文明探源工程又究竟探的是什么源的工程呢？！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-08-03 21:32:41 13 0 1973 -
2019-08-03 20:07:06 4 0 1552 -
2019-08-03 19:57:59 5 0 1642 -
已認證
2019-08-03 19:32:17 123 1 4457 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
軍旅如虹，青春不悔！寫在建軍九十二周年之際！
2019-08-03 14:24:30 5 1 1350 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“焦墨人物畫筆墨和風(fēng)格的當(dāng)代性和傳統(tǒng)性”馬培童焦墨畫感悟筆記（109）
焦墨畫，我以畫人物畫為主，走向了與佛造像之路，中國焦墨畫的發(fā)展重在創(chuàng)新，創(chuàng)新不僅僅需要有正確的創(chuàng)作思想，更要有好的筆墨修養(yǎng) 思想，更要有好的筆墨修養(yǎng)，要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)筆墨精神，還要立足當(dāng)下我們生存的空間，因為只有表現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實才是藝術(shù)家的重任。當(dāng)代性的創(chuàng)作態(tài)度也決定作品的意義的長久性，焦墨枯筆墨優(yōu)劣需要長久的修煉方可達高，所以自己拼命研究、探索、技術(shù)和思想需要完美統(tǒng)一。
筆墨和風(fēng)格追求不能遠離傳統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上需要有好的心態(tài)加強自我完善，體會枯筆渴墨的關(guān)系，站在古人的肩上審視當(dāng)代焦墨藝術(shù)，將焦墨畫筆法創(chuàng)造性的應(yīng)用和表現(xiàn)在中國四大石窟藝術(shù)上，我很注重佛的心靈，心靈與人的精神是佛造像創(chuàng)作的精髓。
人物造型和筆墨的修練也是提升作品精神最重要的因素。傳統(tǒng)與當(dāng)代要結(jié)合，審美取向還是來自生活，從書法中體會筆力與線性，深入石窟堅持寫生，提升藝術(shù)造型能力和自身的文學(xué)修為，將創(chuàng)作進行到底，熱愛藝術(shù)而無功利是我的宗旨。
（馬培童寫扵北京工作室） 查看更多
2019-08-03 13:47:06 31 0 1772 -
馬培童收藏日記 對話
創(chuàng)新之路回顧、龍門石窟寫生創(chuàng)作、 丹青居士寫《馬培童傳》
世有創(chuàng)焦墨刻石皴者，馬培童也。童號守一，江北徐州人。童少時，母賢授以繪理，始聞魏晉、唐宋。稍長，能勾先賢，圖林泉。嘗折枝為筆，以地為紙，所 嘗折枝為筆，以地為紙，所繪者或稚嫩，或蒼古。鄰人贊曰：神童也。
比冠，遍訪名師，博通繪史，日記數(shù)百言，好陸探微，吳道子，繼而讀老莊、佛禪。江南奇之。
京師太學(xué)，有張仃者，大賢也。聞童天資聰慧，知其志在丹青博史，乃收門下。童朝夕問道，專工焦墨，經(jīng)年汗?jié)衲S。曰：市人為利，某為傳承也。
成祖元年，試禮部。方時御史督繪事。主司云：“以何圖之”，童出《焦墨論》。論曰：“焦墨，黑墨乾而近燥者，用墨錠反復(fù)研之，濃稠后即得焦墨，謂中國古法也。焦墨筆性在線，然焦墨需點、線，面之融合，吾以為‘線’法多矣。如筆線、指線、竹線。如張藻，如高其佩，如潘天壽。落墨有奇、丹青自如，頗現(xiàn)骨力。勾線未必苛求書法功底，苛求則限制。方法越多，用線越多。焦墨或有圖變”。主司聞之，驚曰：治畫之賢才也。乃薦翰林。
四年六月，童入港，募天下英才建畫院。時有京師及各洲府賢者數(shù)百聞之，贊曰宏圖大展，齊聚港府。童喜曰：事可成矣。
五年九月，或曰異邦柬埔寨有吳哥窟，其巨幅佛刻，與中原敦煌石窟，云崗石窟并世稱奇，乃天下奇觀也。何不前往一摹。童久有此心，欣然而往。
至吳哥，見窟方圓百千，石像無數(shù)，斑駁高古 ，偉岸雄奇，大喜過望曰：“吾師也”。留數(shù)月不去，繪像百幅，創(chuàng)皴法，異于歷代先賢。禮部拜曰：刻石皴法也。
宣宗六年夏，禮部司官訪童。問童：數(shù)十載焦墨，樂也，苦也。童曰：天將降大事于斯人也，吾習(xí)繪事，樂其中，苦心智，創(chuàng)皴法，非為金錢，為傳承華夏文化遺產(chǎn)也。
石園曰：古人稱皴法有奇者為大師焉。童于焦墨一技，矻矻以求，創(chuàng)刻石皴法，乃天下奇才爾。其佛造像，斑駁高古，慈悲為懷。其胡楊系列，焦若游龍。其山水系列，繁皴密點。馬培童，一代焦墨導(dǎo)師也。
丹青居士
2019.7.2 查看更多
2019-08-03 13:31:35 12 0 1456 -
已認證
劉勝利創(chuàng)作日記 對話
行書書法錄毛主席詩詞《卜算子.詠梅》“風(fēng)雨送春歸”
應(yīng)山西省忻州市寧武縣聶先生之邀而訂購六尺整張橫幅作品，毛主席詩詞《卜算子.詠梅》。“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不 丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。”
《卜算子.詠梅》是毛主席1961年創(chuàng)作的一首詞。當(dāng)時正值建國初期，國際上遭歐美封鎖，蘇聯(lián)翻臉，國內(nèi)經(jīng)濟困難，災(zāi)害重重。面對各種困難和壓力，毛澤東以大無畏革命樂觀主義精神，以梅花自喻，寫出了梅花的美麗、積極與堅貞，把梅花那種堅韌不屈、不畏寒冷、傲寒怒放的剛毅形象展現(xiàn)出來，表現(xiàn)了中國人民敢于戰(zhàn)勝各種困難的堅強決心。
劉勝利行書書法錄毛主席詩詞《卜算子.詠梅》“風(fēng)雨送春歸”乙亥年仲夏書于北京。 查看更多
2019-08-03 12:00:48 4 1 3504 -
已認證葉仲橋收藏日記 對話
獲邀擔(dān)任二0一九年云浮市石材工藝制作技能比賽評委，感覺當(dāng)?shù)卣块T重視了，石藝工人的創(chuàng)新能力也很大提高，新的作品不斷更新，藝術(shù)水平大幅提升。
2019-08-03 11:41:02 11 1 1348 -
2019-08-03 11:24:57 14 0 1334 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
利簋銘文是國家級專家在“夏商周斷代工程”中利用的重要考古出土證據(jù)之一。由此銘文專家們推算出極其重要的“武王伐紂”歷史大事件是公元前1046年甲子清晨……可惜，今時最新研究，發(fā)現(xiàn)銘文內(nèi)幾個重要的“字義” 和“斷句”被專家釋讀有了差誤。那么，斷代出的歷史年限還準(zhǔn)確否？雖然有已故李教授對此斷代的比較詳細解讀，但“社科人文類”存在豆腐渣式的這種“工程結(jié)題”誰能又來敢于擔(dān)責(zé)自糾呢？倘若近當(dāng)代無數(shù)所謂的學(xué)者專家介入也扯不清、弄不明的歷史文化還能讓后人從歷史文化中學(xué)習(xí)到什么呢？歷史文化的自信著力點又在那兒？一一楊牧青復(fù)記 查看更多
2019-08-03 10:28:50 11 0 2403 -
史介鴻創(chuàng)作日記 對話
2017年11月21日，幸登陳半丁故居有感（七絕）
——史介鴻作并書
運古成今風(fēng)韻長，孽錢不使正堂堂。
山陰道上如相見，霜后黃花分外香。
2019-08-01 08:36:41 4 0 1072 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
我經(jīng)常講，天地九維有奧妙，是宇宙大空間觀。古人奇門八卦講九宮，六壬論十二將神，太乙判三式，言及四象二十八宿對應(yīng)山川草木、飛禽走曾、人事代謝等等，并非是玄之又玄的事情，是近世唯物觀能權(quán)衡論斷的，天、人、 地、時、空要五位一體觀。細察之，搞文化、搞藝術(shù)，及至政、商、科、研、農(nóng)等等，誰也不能逃脫此宇宙大空間觀！
科技創(chuàng)造未來，成就文明輝煌，誠然不假，但今人對古人的智慧、古代的文明認知是有誤區(qū)的，估計有井底之蛙之嫌。特別對上古文化以及“古巖畫”、“古陶文”、“甲骨文”破解、釋讀沒有回歸到“圖文生成”當(dāng)初的“初心”狀態(tài)。依天象而觀乎人文，天垂象圣人則之，這不是虛妄的。不能簡單的用秦漢以來形成的儒家、道家文化思想去解讀距今3000多年前的甲骨文之類的“古文字”。按我推測，甲骨文不僅是商代約554年的存活期，應(yīng)是從商的始祖“契”開始就已生成了，一直由“巫”、“帝”掌管(甲骨文中“帝”字很有意思，但未見加了示旁的“神”字，說明“神”此時期不通行。)是對黃帝時期“倉頡”造的圖畫文字再一次整理和精簡，前后延續(xù)近兩千年，至周滅商，商人不得不將“國家記事文檔”緊急掩埋處理，以至于才有今時120年前“殷墟”重見天光的“史事”！
甲骨文有占卜功用，但其性質(zhì)絕非是商王、商代人單一的占卜功用。也不想一想，商王、商人是腦子進水了嗎，每時每事就要進行灼龜甲為了占卜嗎？百年來學(xué)界對其定名、定性、定義有偏差，所以至今整理出的近5千多個字還有四分之一的字不能準(zhǔn)確釋讀，大抵因今世學(xué)人大多陷入甲骨文破解、釋讀的死胡同了！
爾時，老朋友教育部劉越主任與文為善，與藝為善，介紹我與中國教育電視臺張強先生相識，期間拜閱張先生對甲骨文研究的有關(guān)文稿，感其研究甲骨文的方向、方法、思路、意識、思想之正確，并且有功底，有學(xué)問，不與常態(tài)一般而隨流，故有此記！一一楊牧青 查看更多
2019-07-31 19:30:00 11 0 1382
