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甘慶瓊創(chuàng)作日記 對話
應(yīng)邀出席川南三地市書畫藝術(shù)文化旅游節(jié)。"美麗富順，尋找醉美鄉(xiāng)村。"第一次以復(fù)制品參展，為時下足以亂真的印刷術(shù)點贊。
2019-04-30 10:33:03 5 0 1333 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
《今日望京報》對楊牧青以《五年十進望京開展公益講座》為題報道
本網(wǎng)訊：2019年4月23日，《今日望京報》（本報記者張玉）以《楊牧青：五年十進望京開展公益講座》為題對著名書畫家，藝術(shù)、文化、社會 化、社會評論家，國學(xué)智慧與人類上古文化研究者，中國書畫國學(xué)系列公益講座發(fā)起者、主講人楊牧青多年來的活動給予了報道。
>>全文刊發(fā)如下
藝術(shù)家向人性的靈魂深處反省和發(fā)掘，反省對這個人類社會又有多少愛的奉獻，在自己的藝術(shù)生涯中凸現(xiàn)了多少個具有良性的閃光點，并且通過手中的筆，盤子中的水墨，盒子中的色彩，為這個人類社會發(fā)掘了多少智、真、善、美的東西，留給后人的藝術(shù)財富又將是什么?！边@是楊牧青在自己的生涯中對藝術(shù)和人性發(fā)起的思考，也是他想通過自己的實際行動向社會傳達的一種精神。
本報記者帶您一起走近中國書畫國學(xué)系列公益講座發(fā)起者、主講人——楊牧青。
五年十進望京開展公益講座
人物簡介
楊牧青，號草坪先生，1973年生于甘肅寧縣，現(xiàn)居北京，著名書畫家，藝術(shù)、文化、社會評論家，國學(xué)智慧與人類上古文化研究者，中國書畫國學(xué)系列公益講座發(fā)起者、主講人。
望京促使文化藝術(shù)進步
說起楊牧青，他在文化藝術(shù)道路上是有故事的，坎坷與堅毅，低落與新生，曲折與希望，一步一個腳印的印記給他留下許多難忘。從2015年到望京開展中國書畫國學(xué)系列公益講座至今已是第五個年頭，這也是他“十進望京”了。與他交談得知，望京并不是他第一個進行公益講座的街道。第一次是從“楊牧青書畫作品香山展暨國學(xué)文化沙龍”舉辦為契機，再接著走進史家胡同及其它各街道社區(qū)。
若有思憶深沉的楊牧青說，中華傳統(tǒng)文化非常優(yōu)秀，國家層面非常重視，當今之時需要更多的人去做，去發(fā)掘，去傳承和推廣。世俗化意義上的書畫藝術(shù)傳播與交流，大都缺乏一個整體性的文化思想深度發(fā)掘和藝術(shù)社會的深層剖析，沒有從文化藝術(shù)的根源上去找問題。我作為“北漂”入京的一個文化藝術(shù)人，我喜歡北京，我生存在北京，那我就想著為北京的文化藝術(shù)發(fā)展貢獻力量，做些接地氣的事情。于是，才有了從2009年在杭州就動起念頭直至“中國書畫國學(xué)系列公益講座”能夠在北京相關(guān)社區(qū)和全國其它一些地方順利開展。我堅信，只要符合國家文藝方針，符合區(qū)域間的實情，發(fā)心純正，發(fā)愿正確，有益社會，就會得到各界各方支持的。
“如果說在史家胡同的講座是我邁了一大步，那么望京就是促使我不斷學(xué)習和進步，也是給予我和中國書畫國學(xué)系列公益講座能夠成長的一個平臺，感謝望京街道和社區(qū)，以及多年給予支持和關(guān)心者?！睏钅燎嗾f道。2019年3月18日，楊牧青帶著他的“團隊成員”在望京街道為民服務(wù)中心以《學(xué)習傳承再學(xué)習——中國書畫藝術(shù)經(jīng)典示講》為主題展開相關(guān)內(nèi)容的講述，這已是他五年來第十次進望京了。
據(jù)了解，為了不辜負街道和愛好者的期望，每次每期的講座主題和內(nèi)容都是經(jīng)過再三思考，分析受眾對象和需要，遵循中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主導(dǎo)精神，緊扣時代脈搏，根據(jù)中國書畫藝術(shù)和國學(xué)文化的內(nèi)涵與特質(zhì)，確定主題以便開講。講座自開展以來，通過網(wǎng)絡(luò)傳播與多方反響的實際情況來看，中國書畫國學(xué)系列公益講座走進全國重點社區(qū)院校企業(yè)的“舉措”是率先一步實施和推進的，已經(jīng)是具有一定影響力的文化藝術(shù)活動和具有一定品牌知名度的文化藝術(shù)活動，并取得了相應(yīng)的良好社會反響。
國學(xué)成為文化精神支撐
楊牧青在某平臺上對自己注解為“書畫藝術(shù)與國學(xué)文化是我生命的精神和物質(zhì)支撐，沒有了他們，我將不復(fù)存在?！痹诮徽劦倪^程中得知，正因為有了那樣一段不尋常的經(jīng)歷，才有了現(xiàn)在的楊牧青！
他出生在一個以農(nóng)耕為本、極度貧寒的家庭，自幼就受到了黃土遺風和關(guān)隴民俗的影響，非常喜好剪紙、皮影、戲曲等傳統(tǒng)文化藝術(shù)和民俗禮儀，廣袤、淳樸、深厚的大西北洗禮了楊牧青的靈魂。上世紀八十年代末，受當時社會大環(huán)境的影響，多數(shù)人選擇了下海經(jīng)商，而有著繪畫天賦的楊牧青，是沒有放棄對“文化藝術(shù)”的酷愛和執(zhí)著追求，輟學(xué)研文習藝，以書畫解決溫飽，以國學(xué)謀求生計，一晃眼就走了整整三十多年。
學(xué)習國學(xué)文化、查閱古籍和相關(guān)資料的過程無疑是枯燥乏味的，但是耐得住寂寞才能守得住繁華，當周邊人在歌舞娛樂、商海弄潮時他卻在讀書解疑，研究實踐，如是往復(fù)，終于楊牧青在文化藝術(shù)這一領(lǐng)域而有所得。
楊牧青說，沒有經(jīng)歷過人生痛苦和曲折的藝術(shù)家，他的藝術(shù)靈魂是殘缺不全的，僅憑教科而來的人生感悟與教誨，好像溫棚內(nèi)的蔬菜苗，沒有自然的風雨歷練，缺乏質(zhì)量很高的豐富營養(yǎng)分子，那是不行的?？v觀古今中外，成就極大的藝術(shù)家無一不是遭受了人世間最大的痛苦和曲折，在情感與生命交融中“進”而悟道。記者發(fā)現(xiàn)，他在40歲時笑稱而語：“人生匆匆，四十不惑，飲兩盅小酒，畫幾張好畫，對得起世人，不應(yīng)笑我多情，華發(fā)早生！”
核心價值觀是傳承發(fā)展的方向
值得一提的是，楊牧青“發(fā)起”的中國書畫國學(xué)系列公益講座自開展以來就方向明確——倡清風，促正氣，培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，為新時代文化藝術(shù)大繁榮大發(fā)展貢獻應(yīng)有的微薄力量是其重要的價值取向。
提到中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中國特色社會主義核心價值觀的融合時，楊牧青的眼中就閃現(xiàn)出無盡光彩，激情四溢。他說，這個講座圍繞中國的真、草、隸、篆等書法藝術(shù)和山水、人物、花鳥等國畫藝術(shù)的為重點，以醫(yī)、易、道、佛、儒“五家”傳統(tǒng)的國學(xué)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合國家當前的主流文化思想和意識，進行主題式的講述與互動交流，亦即“中國文化發(fā)展的現(xiàn)代文明脈絡(luò)是1+5格局”的論述，也是為中華文明數(shù)萬年的上古文化研究做探源性的基礎(chǔ)。
他期望在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢大好時機下，能夠讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)更加接地氣，讓更多的國粹文化經(jīng)典能夠深入到老百姓的文化生活當中去，傳播書畫藝術(shù)正道，弘揚國學(xué)文化智慧，樹立正確社會主義核心價值觀，促使社會大眾的文化思想、道德觀念和對文化藝術(shù)的理解認知度有所提高，惠及人民群眾日常生活，為國家軟實力文化藝術(shù)發(fā)展盡一份文化老百姓、藝術(shù)平民的責任和義務(wù)！
北京的“望京街道”從某種意義上來講，可謂是楊牧青的一個新起點。在接下來的計劃中，他說，只要各街道、社區(qū)能夠大力支持和積極推動，“中國書畫國學(xué)系列公益講座”將根據(jù)各地轄區(qū)內(nèi)的社區(qū)、校園、企業(yè)的實際客觀條件，逐步在全國各地推廣推進，分期分批開展活動，不斷總結(jié)經(jīng)驗，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華與新時代同步發(fā)展，服務(wù)人民，服務(wù)社會?。ㄎ淖髡撸簭堄?emsp;編輯：藝界網(wǎng)/藝界報） 查看更多
2019-04-30 10:21:35 7 0 1238 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
本網(wǎng)訊：2019年3月25日，《澳門晚報》（本報記者冰潔）以《楊牧青：筆墨天地顯春秋》為題在《澳門藝苑A5版》刊發(fā)了著名書畫家，藝術(shù)、文化、社會評論家，國學(xué)智慧與人類上古文化研究者楊牧青先生的原創(chuàng)《心 靜得境》、《塬畔長情》國畫作品及對楊牧青先生的相關(guān)藝術(shù)評論。
澳門晚報以楊牧青筆墨天地顯春秋為題刊發(fā)藝事
文中說，中國書畫藝術(shù)歷史發(fā)展表明，一名優(yōu)秀的書畫大家除了對書畫藝術(shù)創(chuàng)作基本要素嫻熟之外，就要以深厚的文化底蘊和學(xué)識修養(yǎng)為其根基。根系黃土隴塬的楊牧青先生，四十不惑棲居在北京這個政治、經(jīng)濟、文化交匯的大都市中熙來熙往，默心觀照，不亂方寸，憑借對書畫藝術(shù)的創(chuàng)作深入和研究升華，以及豐富的人生藝術(shù)經(jīng)歷和深厚的國學(xué)文化和對人類上古文化研究的底蘊，以率真情懷和原生態(tài)大寫意理念，用堅實的學(xué)識修養(yǎng)，取法前賢，敏于當代藝術(shù)實踐與創(chuàng)新，突變他的中國書法、國畫之法，形成自家獨特的筆墨語言和藝術(shù)風貌，堪為當今一位不可多得的書畫大家。
同時指出，楊牧青有著一股不同尋常人的艱辛藝術(shù)追求過程和非凡的藝術(shù)天賦，在與生俱來的大西北粗獷、雄渾、敦厚的地域特性中造就了他的書畫藝術(shù)表現(xiàn)形式和內(nèi)涵。在他的書畫藝術(shù)作品中，能讓人讀出博大與厚重、大膽與深邃的交織；能讓人讀出率真與灑脫、凝練與深義的互融；能讓人讀出特有的筆墨語言和文化基因。他創(chuàng)作的原生態(tài)大寫意山水畫，從構(gòu)圖到用筆，再到用墨、用技法，都講究著一種寄情于自然，向往于生命，力求“率真”而又“空靈”的感覺，不同于宋、元細膩勾描的重巒疊嶂，也不同于明、清文人畫的山水寫意，而是一種具有現(xiàn)代意識、介于意象和寫實之間的大寫意山水畫的新局面。特別他的“東西宗論說”與明代董其昌在《畫禪室隨筆》中提出的“南北宗論說”形成了一個新的呼應(yīng)，使中國山水畫在藝術(shù)實踐與研究上拓寬了視野。
最后說，毋庸置疑，楊牧青的書畫藝術(shù)在他國學(xué)文化和人類上古文化研究的底蘊哺育下，有了一套自我的筆墨語言和表現(xiàn)技巧，觀其畫，賞其書，讀其文，與其往談，不難察覺出他有著對自然、對人生、對書畫、對文化的理解與感悟。因此，他的筆墨在天地揮灑之際就能達到內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，并且能夠成就他書法與國畫藝術(shù)交相輝映的整體風格，流露出非常自然的藝術(shù)本性，真可謂是物象心語的春秋大義?。ň庉嫞核嚱缇W(wǎng)） 查看更多
2019-04-30 10:20:26 7 0 1488 -
2019-04-30 09:55:49 16 0 4537 -
于坤琦創(chuàng)作日記 對話
行草四尺中堂陶淵明飲酒詩一首
2019-04-29 20:17:26 4 0 1198 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
中國書畫國學(xué)系列公益講座走進全國重點社區(qū)院校企業(yè)繼續(xù)中，那么，我們來做個中國書畫國學(xué)系列公益講座進社區(qū)、進校園、進企業(yè)的基礎(chǔ)是什么？目的和意義又是什么？
一、在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”精 國夢”精神號召和“全面深化改革”“全面建成小康社會”的總綱領(lǐng)指引下，著力促進“文化社區(qū)”“文化校園”“文化企業(yè)”的建設(shè)與發(fā)展，堅定“文化自信”，讓中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)能夠接地氣，與人民生活相融合，讓更多的國粹文化經(jīng)典能夠深入到社區(qū)，深入校園，深入到企業(yè)，有益于社區(qū)文化生活，有益于校園文化氛圍，有益于企業(yè)文化創(chuàng)新，使其學(xué)有所用，不致荒廢中國優(yōu)良的文化傳統(tǒng)美德！
二、經(jīng)與多方意見征詢后，楊牧青以身示行，以真誠的奉獻心愿，陸續(xù)攜手多位書法、國畫、民俗、中醫(yī)、國學(xué)和黨政工作研究等方面的人士組建“團隊”，發(fā)起并擔綱主講人，隨時機分期次的舉辦該系列公益講座。期間，將根據(jù)各地轄區(qū)內(nèi)社區(qū)、校園、企業(yè)的客觀條件和實際情況，以“北京”為中心，逐步在全國各地推廣推進，開展“中國書畫國學(xué)系列公益講座進社區(qū)、進校園、進企業(yè)”活動。
三、講座圍繞中國的真（魏碑唐楷）、草（殘紙寫經(jīng)、晉宋行草）、隸（碑刻摩崖、墓志簡帛）、篆（甲骨金文）等書法藝術(shù)和山水、人物、花鳥（三大類加工筆、寫意表現(xiàn)形式）等國畫藝術(shù)的為重點，以醫(yī)、易、道、儒、佛五家傳統(tǒng)的國學(xué)文化概要為輔助，結(jié)合國家當前主流文化進行分期分次的“主題式”講述與互動交流。
四、講座旨在傳播書畫藝術(shù)正道，弘揚國學(xué)文化智慧，學(xué)習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，培育和踐行社會主義核心價值觀，促使社會大眾的文化思想、道德觀念和對文化藝術(shù)的理解認知度有所提高，惠及民眾日常生活，受用于社會發(fā)展，以期為我們國家軟實力文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展盡一份文化老百姓、藝術(shù)平民的責任和義務(wù)！為“文化興國、文化強國”戰(zhàn)略做出應(yīng)該做的一份工作，使古老而又新穎的中華民族以很強的“文化對抗力”角逐于國際大舞臺，屹立于世界之林。 查看更多
2019-04-27 19:22:42 13 0 1324 -
2019-04-27 17:45:23 23 0 2561 -
2019-04-27 17:03:57 24 0 2388 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“保持童心，返璞歸真，走萬里路，身體力行”馬培童焦墨畫感悟筆記（94）
焦墨畫我認為在當代，要成功就要身體素質(zhì)要有充分的能量，走萬里路，所以國內(nèi)外寫生要身體力行，沒有身體素質(zhì)，就不能得到大自然 行，沒有身體素質(zhì)，就不能得到大自然的恩賜和靈感，創(chuàng)作的一切靈感來自于大自然，跟大自然接觸，全靠腿跑出來的；還要技巧要精湛、修養(yǎng)要高尚、智慧要豐富。
從藝術(shù)的角度看，只有寫生、采風自由，才有競爭力、創(chuàng)造力。現(xiàn)在社會形態(tài)有利于藝術(shù)家的發(fā)揮，每一次的鋪路，一步一步走向提高。
作品也有時代性，要不斷地努力，要不斷地提高自己的學(xué)養(yǎng)和不斷創(chuàng)新的精神，不斷地去發(fā)展和探索，才能有不斷的進步。
我在創(chuàng)作的時候會自娛自樂，就是我所需要的，是為我的心情舒暢、為我的創(chuàng)作而自己開心，大家看了也開心，到了我這個年齡，返老還童；返璞歸真。能體現(xiàn)自己的實力才是最重要的，返老還童，就是永遠保持童心和創(chuàng)造力；返璞歸真，就是你的作品要永遠接地氣、青春不老，繪畫越老越好。也是到我這個年齡應(yīng)該追求的境界。（馬培童寫扵工作室） 查看更多
2019-04-27 11:22:59 34 0 1899 -
2019-04-27 11:15:40 16 0 2631 -
于坤琦創(chuàng)作日記 對話
行書四尺中堂蔡邕筆論，立式懸肘書
2019-04-26 19:06:31 29 0 2395 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
紀念五四青年節(jié)100周年書畫交流會上，一位老先生臨摹寫兼創(chuàng)性的書法作品，讓我看看他的幾個冊卷，老先生誠摯的求知眼神讓我提些建議和學(xué)習書法的方法。當看著他的作品時，我內(nèi)心五味齊涌、感觸頗多，雖其作品還欠 藝術(shù)深度和境界，差了許多方法，但老先生的認真與好學(xué)度讓人震撼，著實敬重，倘若改革開放以來中國的書協(xié)層面的大部分所謂的著名書法家、書法大師能夠像老先生這樣的如此認真、虔誠和廣博植于傳統(tǒng)文化之中，那當今的書法界還會出現(xiàn)浮躁不安和不良現(xiàn)象嗎？！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-04-26 10:01:46 11 0 1521 -
東方古玩城堡收藏日記 對話
海泡石蜜蠟老煙斗，海泡石和蜜蠟完美結(jié)合，蠟質(zhì)濃郁、肌理清晰，造形精致，完美銜接，包漿厚重，帶原裝盒，尺寸14cm。重55.2g?；亓魇詹仄?，喜歡的小窗！
2019-04-26 06:07:29 28 0 3517 -
已認證尚建國收藏日記 對話
一片冰心在玉壺，在深圳開國醫(yī)館的張瑞友先生，不但醫(yī)術(shù)精湛、書法了得、而且品行更值得尊敬。
十九年前經(jīng)他盡心勸助戒了毒的東北小伙子，如今己出落成當?shù)匦∮忻麣獾某晒θ耸浚?br> 為張瑞友先生的多多善 r> 為張瑞友先生的多多善舉點贊！
人生最重要的兩件事：
一是健康。如果說人生是一棵樹，健康就是這棵樹的根，根深才會葉茂。沒有健康的身體，幸福吉祥皆煙云。
二是心態(tài)。人生的成敗得失，只在一念之間。心態(tài)不同，人生的境遇便會天差地別。只有守規(guī)矩，持有一顆淡泊寧靜的心，生活才會風清月明。
健康需要鍛煉，
心態(tài)需要修煉，
規(guī)則需要堅守，
命運自然安祥。
阿彌陀佛！
社會就是這樣滑稽：
無論是守規(guī)矩的或不守規(guī)矩的，都愿意與守規(guī)矩的同流，而都不愿意與不守規(guī)矩的合污！
謝謝各位友朋們的關(guān)注！晚安 查看更多
2019-04-25 03:20:06 15 0 2751 -
2019-04-24 12:03:42 21 0 1751 -
2019-04-24 11:55:07 6 1 1623 -
連明遠創(chuàng)作日記 對話
生活中可以沒有詩歌，但不能沒有詩意；行進中可以沒有道路，但不能沒有前進的腳步；工作中可以沒有經(jīng)驗，但不能沒有學(xué)習，生活中可以沒有閃光，但不能有污跡。
附圖連明遠書法作品裝裱效果圖欣賞。 裱效果圖欣賞。
2019-04-24 11:51:01 24 0 2315 -
劉應(yīng)雄生活日記 對話
神圣的古羅馬-劉應(yīng)雄歐洲釆風寫生之九
羅馬是意大利的首都和最大的城市，也是全國政治、經(jīng)濟、文化和交通中心，已有2500余年歷史，是世界著名的歷史文化名城，古羅馬帝國的發(fā)祥地，因建城歷史悠久而被昵 地，因建城歷史悠久而被昵稱為“永恒之城”。城市位于意大利半島中西部，臺伯河下游平原地的七座小山丘上。羅馬是全世界天主教會的中心，有700多座教堂與修道院，7所天主教大學(xué)，市內(nèi)的梵蒂岡是天主教教皇和教廷的駐地。羅馬與佛羅倫薩同為意大利文藝復(fù)興中心，現(xiàn)今仍保存有相當豐富的文藝復(fù)興與巴洛克風貌。1980年，羅馬的歷史城區(qū)被列為世界文化遺產(chǎn)。 查看更多
2019-04-23 16:27:35 15 0 1759 -
2019-04-23 15:56:03 4 0 1797 -
劉應(yīng)雄創(chuàng)作日記 對話
歐洲美術(shù)著作《永遠的明燈》連載《夜巡》——雕刻倫勃朗--作者劉應(yīng)雄。
有人曾用山峰高低來表示歷代繪畫大師的成就。
在山峰林立的圖中，我們發(fā)現(xiàn)最高峰的標桿就是倫勃朗。
不管這一評判標準是 就是倫勃朗。
不管這一評判標準是否正確，倫勃朗那種堅貞不屈地為真理而戰(zhàn)斗的精神和他留給后人眾多的不朽作品，證明他可以和那些最偉大的大師們并肩為伍。
萊頓出了個倫勃朗
萊頓，聞名遐邇，就像倫勃朗先生的油畫一樣，傳遍世界。
幾百年來，這個在世界地圖上很難找到的城市，給人們帶來了無窮的遐想和無盡的期盼。大多數(shù)人從16世紀荷蘭偉大的畫家倫勃朗先生的生平事跡中得知萊頓后，都想了解萊頓。就向你一樣，一心向往著那個神秘的萊頓。如果，你能實現(xiàn)一次荷蘭之旅，你也許會設(shè)法去萊頓一游，以滿足你心中的愿望。
當你置身荷蘭境內(nèi)，面對一望無際的平原，你將很難摸清萊頓的方向，這時，你想起倫勃朗，你和荷蘭族人談起他的繪畫。這是荷蘭族人非常高興的事，他們會指引你去萊頓看看。
按照荷蘭族人提供的路線，你可從荷蘭首都阿姆斯特丹南下到海牙途中的一個工業(yè)城市下車，也可從烏得勒支到海牙然后再到離海牙不遠的工業(yè)城市，這就是萊頓，倫勃朗的家鄉(xiāng)。
萊頓與荷蘭其它地區(qū)一樣，地勢低平，有的地方還低于海平面。但你用不著當心，怕受到海水的侵襲。自古以來荷蘭的先輩們，在飽嘗過洪澇災(zāi)害后，興建了大量巨有規(guī)模的攔水堤壩和排水工程，已經(jīng)把兇猛的海水攔在了北海里?，F(xiàn)在，你可放心的去海邊觀賞北海洶涌的波濤，欣賞岸上旋轉(zhuǎn)的風車和田塬上開滿的郁金香。這是荷蘭特有的風情；荷蘭素有“風車之國”和“花卉之國”的美稱。
當你感受到這種冬暖夏涼的溫帶海洋氣候，享受到這種風景如畫的異國情調(diào)時，你會問，這樣的寶地不出畫家才怪呢？于是，你會打聽起倫勃朗大師的畫是不是從這里畫出來的。其實，你的到來，已經(jīng)給倫勃朗家鄉(xiāng)的人們帶來了無限的榮耀，你再提出這樣的話題，他們更加興奮，他們將眉飛色舞的給你講解幾百年以前，關(guān)于17世紀荷蘭偉大畫家倫勃朗的一生的傳奇故事。
1606年，倫勃朗就出生在萊頓一個磨坊主的家里。盡管他家里兄弟姐妹數(shù)人，但家境尚好。精明的父親和能干的母親做了多年的面粉業(yè)，聚集了一定的財富，成為中產(chǎn)階級。倫勃朗從小就喜歡畫畫，父親發(fā)現(xiàn)他在弟妹當中是最聰明的一個，于是就把他作為重點培養(yǎng)對象，讓他接受正規(guī)的教育。正好當時荷蘭的社會環(huán)境發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變。
1609年的尼德蘭革命，終于以荷蘭獨立、建立起荷蘭共和國而勝利結(jié)束，從此，歐洲歷史上出現(xiàn)了第一個資產(chǎn)階級共和國。作為當時歐洲最富強最先進的國家，荷蘭新興的資本主義制度下的社會較封建專制社會有更多的民主和自由，資產(chǎn)者和市民階層為了給自己樹碑立傳，裝飾廳堂居所，美化生活環(huán)境和附庸風雅，開始大量訂購油畫。這樣的形式使荷蘭繪畫得到空前繁榮。在繪畫市場的沖擊下，人們把現(xiàn)實生活作為自己從事藝術(shù)創(chuàng)作的藍本。畫家們?yōu)榱擞鲜袌龅男枨?，他們擺脫了宗教和宮廷的束縛，更加廣泛地面向世俗生活，他們?yōu)橘Y產(chǎn)者描繪自尊自信的容貌，把普通市民們的日常生活現(xiàn)象和優(yōu)美多姿的大自然風光搬上畫布。從荷蘭當時的繪畫題材上看；有個體和群體的肖像畫，有豪華優(yōu)雅的客廳和高貴器皿，還有破舊茅舍和村中小道以及街頭乞丐、江湖賣藝人等等。無論是獨立的風景畫、靜物畫和動物畫，還是富有濃郁生活氣息的風俗畫，都深受廣大市民們歡迎。
面對荷蘭繪畫市場的活躍，倫勃朗父親發(fā)現(xiàn)兒子具有繪畫的天才，并認為小倫勃朗將來一定能成為大畫家。于是，早年將他送到鹿特丹的畫家史望耐堡的畫室學(xué)畫靜物素描和色彩。隨后又把他送到斯瓦南布赫的畫室里學(xué)習。斯瓦南布赫曾去意大利留過學(xué)，很受人尊重，成為當?shù)氐挠忻嫾?。倫勃朗從斯瓦南布赫那里間接受到了意大利繪畫影響，打下了堅實的繪畫基礎(chǔ)，三年后，又到阿姆斯特丹，進入拉斯特曼的畫室學(xué)習。阿姆斯特丹學(xué)習期間，倫勃朗受益非淺，他不僅在素描色彩和明暗光線上提高了技巧，同是他還掌握了繪畫上的戲劇性效果。
1625年倫勃朗回到萊頓，在家鄉(xiāng)開起了自己的畫室。他一邊教授學(xué)生，一邊從事繪畫創(chuàng)作，他的繪畫體裁廣泛；以肖像畫為主，同時也擅長風景畫、風俗畫、宗教畫和歷史畫等?！墩谧x圣經(jīng)的母親》、《杜耳普教授的解剖學(xué)課》、《沉思中的哲學(xué)家》和《一位東方人的肖像》等作品都是倫勃朗早期的名作。從這些作品中我們可以看出他已經(jīng)長于用集中的光和陰影的才能，并使畫面達到高度集中統(tǒng)一的藝術(shù)效果。 查看更多
2019-04-23 15:47:51 38 0 1946 -
李亞南創(chuàng)作日記 對話
對弈圖
2019-04-23 00:30:47 4 0 1329 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
臨蘇東坡《中山松醪賦》
2019-04-22 12:51:32 2 0 1839 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“出于古法，求新變革，志在境界，自成一家?！瘪R培童焦墨畫感悟筆記（93）我一直鐘情于研究焦墨畫，其深層次原因亦于境界有關(guān)。一是與我性格使然。在繪畫中追求冷峻與焦黑的別趣，要在畫石窟里表現(xiàn)人與佛得剛強的 性格與氣質(zhì)，因為以粗放而又細膩取勝的焦墨畫，正適合于我那剛直倔強和深沉質(zhì)樸的性格，可以充分表現(xiàn)我胸中的浩然之氣；
二是我心里的深層次追求。有一棵童心，易接近佛 ，所以喜愛佛的題材，三是焦墨畫技法要革新，需要。
“有常必有變”，推陳出新，焦墨畫的求新變革，是一個非常艱難的、復(fù)雜的過程，勇敢地走出一條表現(xiàn)鋼筋鐵骨的力量感和蒼古高華格調(diào)，通過改變、闖出一條新路子。
用筆要正確與技巧有關(guān)之外，要內(nèi)在美”、“意境超凡”要有“畫意”。 焦墨畫之高下終在境界，一幅焦墨畫作品隱含著作者對人與佛的關(guān)系、深切地表達對人與佛之和諧的向往。以卓絕高妙，而我們可以感覺到其浩瀚無窮，以及那毫無猶豫，大刀闊斧的筆墨、線條，和功力，要有詩意。
藝術(shù)之高下，終在境界。境界層上，一步一重天。雖咫尺之隔，往往辛苦一生，所以我的作品，之所以令人留連，過目難忘，關(guān)鍵在于技巧，和內(nèi)在境界要高妙，為最高境界，而最高境界的創(chuàng)造，憑依純凈超逸之心態(tài)。只有進入這樣的心態(tài)，才能目光深邃，才能真正進入藝術(shù)創(chuàng)造的佳境。（馬培童寫扵工作室） 查看更多
2019-04-22 10:20:50 11 0 1779 -
已認證劉勝利創(chuàng)作日記 對話
扇面書法作品《靜心做事》《志存高遠》《厚道》《敬業(yè)》。應(yīng)北京豐臺區(qū)李先生之邀而創(chuàng)作扇面書法作品第一幅是《靜心做事》。生活的最高境界是理解，人生的最高境界是心靜。心靜才能心安，心浮氣躁之人，做人缺乏和善 ，做事缺乏耐心，勢必會讓人陷入僵局。克制浮躁，唯有靜心。靜心，需要用理智戰(zhàn)勝狂亂的情感，用坦然去面對不可預(yù)知的未來。讓心沉靜下來，才能做好事情。只有心靈的安靜，才能鑄造精彩的人生。
第二幅扇面書法作品《厚道》。“厚道”一詞最早出自明代張瑩《疑耀.官吏不得受監(jiān)臨飲食》一書。指的是為人善良寬容，待人好而不刻薄。厚道的人品行端正，為人正直。厚道的人讓人信賴，讓人踏實，讓人感動。作為朋友，可交；作為同學(xué)，可信；作為老師，可敬；作為領(lǐng)導(dǎo)，可從；作為下屬，可用。厚道的人從不算計別人，不說謊，不欺騙。與這樣的人打交道，讓人感到舒服而溫馨。 查看更多
2019-04-22 09:24:46 15 0 3753 -
李偉強創(chuàng)作日記 對話
廊橋遺夢的遐想，我所說的廊橋，非指上世紀九十年代中期美國電影，原著風靡全球的?廊橋遺夢?的那座廊橋。當時國內(nèi)媒體披露，那不到兩個小時的電影，卻幾乎摧毀了國內(nèi)二十年的道理教育。
那年我入電影院看了 sp;那年我入電影院看了，而且是兩回。并于1996年，購買了其小說?廊橋遺夢?和影碟留作以后品讀。此劇劇情感人至深，除演員伊斯特伍德和斯特里普，以及喬榛的超凡演技與配音外，亦絕非評論所能形容，描述得透徹了的！言歸正傳，哈。
我說的是，昨日途經(jīng)廣州中山四路，走進一條木板搭建的足有一層樓高，像隧道更似木桶式，且長又寬的人行通道。羊城雨季降臨，酷熱將至，這公共安全設(shè)施也別出心裁，進入那兒頗覺有時光倒轉(zhuǎn)，空間穿越之感。這當中很有叫人頓生卻步不前，流連忘返的念頭。但通道內(nèi)行人晃動，匆匆腳步聲涌，現(xiàn)代大都市的快節(jié)奏，醒悟了我，這酷似廊橋而非廊橋的極具圖案感的場景，得要以最快的方法記錄下來。于是，我用手機華為M8拍攝了這兩幀照片。
2018.4.12李偉強于詠竹軒 查看更多
2019-04-21 18:40:12 13 0 1846 -
于永強創(chuàng)作日記 對話
發(fā)一些最新作品與大家交流，歡迎留言評論。
2019-04-21 17:47:56 9 0 1555 -
2019-04-21 16:42:31 13 0 2402 -
李亞南創(chuàng)作日記 對話
李亞南書畫工作室作品
鐘馗夜游中山圖
尺寸210cmx70cm
2019-04-20 08:47:53 17 0 1560 -
已認證金新宇收藏日記 對話
這把顧景舟的壺應(yīng)該沒人敢說是假的吧。那紫砂、那工藝只有親手摸著才能真正體會到其中的奧妙，昨晚有幸與收藏壺的專家一起飲酒賞壺，他收藏的很多制壺大師的精品，這些都是他父輩留給他的，可算得上是一筆巨大的財富 ！真真假假我沒法說，以實物說話！真的假不了！假的真不了，關(guān)鍵是開心最好，祝各位周末愉快！
顧景舟1915年生于江蘇宜興川埠鄉(xiāng)上袁村，宜興紫砂名藝人，中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國工藝美術(shù)大師。一生三次參加全國工藝美術(shù)代表大會，在港、澳、臺、東南亞影響特大，被海內(nèi)外譽為“壺藝泰斗”，作品為海內(nèi)外各大博物館、文物館收藏。
顧景舟可以說是歷代紫砂陶藝名家中，名號最多的一位，他本名景洲，后改名為景舟、名號有曼晞、瘦萍、武陵逸人、荊南山樵及壺叟等。曾自創(chuàng)堂號為自怡軒。他在壺藝上的成就極高，技巧精湛，且取材甚廣?？烧f是近代陶藝家中最有成就的一位，所享的聲譽可媲美明代的時大彬，世稱“一代宗師”、“壺藝泰斗”。 查看更多
2019-04-19 17:22:48 13 0 1979 -
于坤琦創(chuàng)作日記 對話
四尺行草中堂，明劉維感通寺寒泉亭記，立式懸肘書
2019-04-19 17:11:43 6 0 1582
