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寧建華創(chuàng)作日記 對話
剛創(chuàng)作完成小八尺彩墨山水《漓江風光》獻給老師們欣賞指導！
2018-05-01 08:38:03 11 2 2097 -
李顯創(chuàng)作日記 對話
迎接2018年國展，隱廬閑章五一特惠
印文:戲墨，材質(zhì):老撾黃凍(鈕章)，尺寸:2.1x5x8cm，喜歡結(jié)緣
李顯
2018-04-30 23:11:48 5 1 1280 -
王英勇創(chuàng)作日記 對話
大家五一快樂
四尺整張新作
王英勇
2018-04-30 22:00:49 2 2 1732 -
王根權(quán)收藏日記 對話
唐孫過庭【書譜·學書論·第十七章·形質(zhì)與情性】譯文（摘自王根權(quán)著《〈書譜〉品評》）
楷書是以點畫的固定搭配集結(jié)而構(gòu)成其基本的形體面貌特征，以書寫中“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”四種基本運筆法則應(yīng)用的變化來體現(xiàn)反 現(xiàn)反映其書法藝術(shù)語言的。草書與楷書不同，在草書的結(jié)字中許多“使轉(zhuǎn)”都已經(jīng)符號化了，已經(jīng)變成了相對固定的結(jié)字構(gòu)件了，草書只能通過點畫書寫中運筆用意的不同變化來表現(xiàn)反映書法的藝術(shù)語言，而以“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”四種基本運筆方法來構(gòu)成其基本的形體面貌特征。草書的結(jié)字要求極為嚴謹，如果書寫中違背了“結(jié)字”的俗成原則規(guī)定，所寫的就是錯字和別字，原來的哪個字的文字語言功能都沒有了。楷書的“結(jié)字”要求相對寬泛一些，既就是點畫的書寫功力有所欠佳，所寫出來的字不好看漂亮，它可以不是書法，但其文字語言功能還存在，依然能夠行文記事。
王根權(quán)著《〈書譜〉品評》 查看更多
2018-04-30 19:13:13 12 2 1538 -
汪林創(chuàng)作日記 對話
最近畫幾幅荔枝，尺寸34×34cm
汪林
2018-04-30 19:02:54 8 3 1842 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
揚州八怪的畫風與四王(王時敏、王鑒、王翠，王原祁)吳、惲(吳歷、惲壽平)不同，八怪是革新派，當時被視作“歧途”或“偏派”，為四王吳惲所謂的“正統(tǒng)派”所不容，備遭排斥和歧視。這也與當時的歷史背景有關(guān)，由 于清朝實行民族壓迫的政策，弄得文人都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢小心翼翼，不敢輕舉妄動，畫家都只好奉公守法，畫畫也重法則，講陳規(guī)。四王之所以被推崇為“正統(tǒng)派”，就是這個原因。四王對接受傳統(tǒng)技法有很深的功夫，但不師造化，不看山而畫山水。他們長期生活在平原水鄉(xiāng)，那里沒有山川，只好閉門造車。
王時敏與王鑒為叔侄，與麓臺為祖孫，開婁東、虞山兩派之先。江南畫壇都被這些正統(tǒng)派所包圍，縮手縮腳，呆呆板板，創(chuàng)不出新面貌。但是，明代的皇族石濤、八大是非正統(tǒng)派的，他們搞大寫意，隱居做和尚、道士；傅山更是住土洞，穿土服，生活環(huán)境與一般人不一樣。他們不受清官的正統(tǒng)派束縛，另辟蹊徑，獨創(chuàng)一格。石濤是個很有學問的大畫家，在東南一帶名望很高。 查看更多
2018-04-30 17:19:59 7 3 1807 -
周牧天創(chuàng)作日記 對話
周牧天國畫
2018-04-30 16:38:25 5 5 1616 -
已認證石廣生創(chuàng)作日記 對話
國畫《楊柳曉岸》
寫字剩墨不忍棄，涂對黑鴨水中戲。爛筆破紙竟成畫，隨口詠出幾句詩。
《楊柳曉岸》
楊柳青青拂綠波，
任我游蕩任我歌。
不慕鴻雁慕虛遠，
淡泊江湖樂趣多。 多。
2018-04-30 16:00:44 6 3 3017 -
2018-04-30 15:40:52 3 2 2464 -
2018-04-30 15:28:50 3 2 2545 -
嚴巍創(chuàng)作日記 對話
原創(chuàng)四尺斗方《九華煙云》
2018-04-30 12:53:20 6 4 1564 -
劉書友創(chuàng)作日記 對話
書法作品《長岡鄉(xiāng)調(diào)查》
歷時一個多月，為紀念毛主席誕辰125周年書寫的125米毛主席詩詞，手跡長卷；3萬多字的《長岡鄉(xiāng)調(diào)查》已經(jīng)全部以毛體書法創(chuàng)作完畢。
劉書友2018-04-30 12:52:54 5 3 3124 -
高志剛創(chuàng)作日記 對話
我的大篆金文書法創(chuàng)作《冷暖自知不必別求甘露，我人無相皆來隨喜戒壇》
規(guī)格：八尺對開。
材料：仿古灑金宣紙軟片。
高志剛
2018-04-30 12:27:37 6 1 3384 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青談王鏞、沃興華、曾翔“丑書”現(xiàn)象與書法藝術(shù)導向
引言：前多年王鏞的“流行書風”、“藝術(shù)書法”之說與現(xiàn)象，弄得書法界內(nèi)外議論紛紛，一時體制內(nèi)、體制外，大有亂象起于江湖。最近，曾翔的“吼書展” 吼書展”和沃興華的“停展”，一時又引起書法界內(nèi)外的騷動與不安，各種議論蜂擁而至。丑書與美書又將持續(xù)一段的熱議。筆者，亦當開言一二，灑向書法界內(nèi)外以無愧于評論之詞。
據(jù)，從事地球物種史的考證與推斷，2.52億年前至6600萬年前的中生代時期“第三紀”，地球上生存著一個形體非常龐大的物種群——恐龍。
恐龍形形色色的，能飛的、能跑的等各種樣子都有。但是，約在6500萬年前白堊紀結(jié)束的時候，它們突然全部消失了，從地球上就滅絕了，一個種兒都沒留下。今天只能從地下發(fā)掘出一些殘骸遺骨，供人這一物種群體研究并以高級形式的雅玩。
后來，大約在500萬年前的時候，地球突然又誕生了一個靈長目物種——人，這也是盤古開天地的一件大事情。自從有了“人”這一物種之后，地球也就開始顯得越來越不安寧了。再后來，人又形成了矛盾而又復(fù)雜的各種社會群體。
人，就在這個矛盾而又復(fù)雜的社會群體中，產(chǎn)生了各種不同的勞動分工，產(chǎn)生了領(lǐng)導與被領(lǐng)導的關(guān)系，產(chǎn)生了統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。由此，人也對自身一切與之關(guān)聯(lián)的“東西”進行創(chuàng)造發(fā)明、理論闡述與修飾美化。
忽然到了6000年至3000多年前的時候，地球的東半球中國誕生了一種被人這個物種而創(chuàng)造發(fā)明出來的東西——文字，也就是今天的漢字前生。后來，又經(jīng)過一段比較長的時間，文字隨著發(fā)展就形成了一個叫“書法藝術(shù)”的稱謂。
當“文字”這個東西被稱謂“書法藝術(shù)”的時候，與其相應(yīng)的一定規(guī)律和丑與美的分辨方法，及創(chuàng)作辦法就在自我與外在的因素和作用下產(chǎn)生了。
當然，站在今時的角度去看，嚴格的“文字”被定格在有“書法藝術(shù)”框架內(nèi)也不過2000多年的時間。在文字出現(xiàn)之前的很長一段時間內(nèi)，就有所謂的藝術(shù)形式的“畫”出現(xiàn)，在當今教科書里將其稱為美術(shù)的史前史。據(jù)考證6萬年前、4萬年前、2萬年前均出現(xiàn)了所謂的藝術(shù)形式的“畫”。這似乎，不得不讓人這個物種要對“文字”這種東西考慮更多一些呢？
倘若，將書法藝術(shù)這2000多年的生命歷程放置在地球物種生滅的過程中去看，是很短暫的，就是一個剎那與曇花一現(xiàn)的問題。
但是，這個剎那與一現(xiàn)為什么能夠在其產(chǎn)生以來一直紛爭不斷，各種現(xiàn)象不絕呢？這是因為貪婪、欲望、愚癡之心的緣故。講這些話有點太長了，僅供慧者參究?，F(xiàn)就當今王鏞、沃興華、曾翔“丑書”現(xiàn)象與書法藝術(shù)導向的話題談一談，也僅供大家去參究。
首先，什么樣的書法是丑書？什么樣的書法藝術(shù)形式表現(xiàn)的是丑的形狀，丑的形象，乃至丑的行為？這個必須要弄清楚，否則就張冠李戴了。
就丑書來講，其核心是不按書法的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律去辦事而是胡寫亂畫，不進行書法藝術(shù)學識學養(yǎng)的錘煉和積累。講通俗一點，就是不按書法的經(jīng)典碑帖臨摹學習和對書法藝術(shù)理論知識比較系統(tǒng)的學習的人，或臨摹學習過，但用功不深，急于求成，自作聰明?；?qū)ɡ碚搶W習過，但沒有深入，略知皮毛，自我作主，忘記客觀的因素。
就丑書來講，這種丑的書法現(xiàn)象主要表現(xiàn)在近幾十年之內(nèi)。有人以明末清初陳洪綬、傅山的“寧拙勿巧,寧丑勿媚”等詞句為源頭之說，這是不準確的?；蚪枰匀毡救说哪撤N書法藝術(shù)特征來例證，更是不準確的。
就丑書來講，丑書與美書是相互對立的關(guān)系，是具有辯證性的。有丑就有美，有美就有丑，在美書存在的時候，就有丑書伴隨其中。丑與美是藝術(shù)的一個審美界定線。違背美的原則就是丑，背離美的規(guī)律就是丑。
從現(xiàn)時代書法藝術(shù)現(xiàn)狀來講，“丑書”是出現(xiàn)在鉛筆、鋼筆、圓珠筆等硬筆書寫工具開始廣泛普及的時候。由于硬筆的出現(xiàn)，導致傳統(tǒng)的軟性的毛筆寫字方法逐漸失去了應(yīng)有的一些功能，加之一大部分不按書法學習方法和對書法藝術(shù)規(guī)律具有認知性而拿起毛筆就敢寫中國漢字的人，以及中國藝術(shù)教育、文化教育方法欠妥善等原因，導致如今“丑書盛行”，充塞在社會的各個角落。在如今全民弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的這個精神號召下，丑書就成了老鼠過街人人喊打的一種局面。
就丑書來講，這種丑的書法群體大部分是由體制內(nèi)離退休的老干部、老同志和體制外大多數(shù)對書法藝術(shù)缺乏認知度，或明知故犯的不下功夫去學習的人。特別在近20多年內(nèi)，由于書法藝術(shù)品市場在藝術(shù)權(quán)力階層和惡意經(jīng)濟不良營運階層，及書法走穴、走秀成風，拜師拉山頭，協(xié)會等級森嚴與狼狽為奸等因素下推波助瀾，致使“丑書”風氣愈演愈烈，橫掃神州，遍布海內(nèi)外，以至于“丑書”成了一個響當當?shù)臒衢T詞。
其次，我們需要再冷靜的分析王鏞、沃興華、曾翔這三位人的書法作品和藝術(shù)形式。嚴格意義上講，他們并不是所謂的丑書，而是與傳統(tǒng)的常態(tài)化、習慣性的“傳統(tǒng)書法”形成了鮮明對比的一種書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式。由于這種書法藝術(shù)表現(xiàn)形式的獨特性，就不得不用“藝術(shù)創(chuàng)新”“流行書風”“藝術(shù)書法”“民間書法”等來為其找出能給予理由、理論上佐證之詞。
按傳統(tǒng)的先秦甲骨文、青銅銘文、竹簡帛書和漢魏碑刻、摩崖、墓志、殘紙，以及以王羲之、顏真卿、蘇東坡、趙孟頫、祝枝山、董其昌等為代表的書法風格與特征來看，王鏞、沃興華、曾翔這三位人是具有深厚的“傳統(tǒng)書法”底子和書法藝術(shù)學識學養(yǎng)的，他們用功臨摹學習過，也深入過，這是毋庸置疑的事實。并且，王鏞、沃興華、曾翔這三位都是很聰明的人，善于帶著問題思考，善于發(fā)現(xiàn)問題，善于捕捉問題，在藝術(shù)作品的實踐上來說也是比較勤奮的高產(chǎn)型書法人士。
至2018年，王鏞70歲，沃興華63歲，曾翔60歲，都是進入“六十而耳順”的年齡段了，不爭不卑、不驚不寵應(yīng)是他們具有的一種人生修為狀態(tài)。作為體制內(nèi)的文藝工作者，他們不缺吃穿，不缺資糧，不缺名譽，他們各自擁有學院、畫院等平臺優(yōu)勢，以及人際往來的裙帶關(guān)系，學生再傳學生的道統(tǒng)關(guān)系。他們是受人尊敬的，也是遭人指責、訾議、批評的人。因為，后浪永遠在推前浪這是一個亙古不變的道理，至于前浪能否達到一個高度，泛起一朵優(yōu)美令人難以忘卻的浪花，那是需要今后的歷史來確認，不是靠吹捧、作秀、拉圈、造勢、搞怪等形成的。
就王鏞來說，游刃于古拙，出入于視覺效應(yīng)，對書法藝術(shù)有自己的理解與認知。從這幾年他新出的作品來看，他的書法、繪畫不如前多年那么具有靈動、生機感了，沒有十多年前的那種蓬勃出新與大膽革變的意味了，出現(xiàn)了虛浮、油滑現(xiàn)象，大有江郎才盡的感覺，顯得格局太小，就是一個學識比較豐富的教書匠氣象。
就沃興華來說，他在用“民間書法”藝術(shù)形態(tài)進入自己書法創(chuàng)作的藝術(shù)審美以來，成為當今被視為“丑書”隊列中一員也是很早的事情了。此期間，他寫了許多的文辭與理論，是比較具有很好的品讀價值。就其書法創(chuàng)作的遞進面貌來看，從開始變法出新到現(xiàn)在創(chuàng)新行跡，意圖要構(gòu)建一個大的藝術(shù)格局，可惜他沒有入于色彩的畫道中去玩味一些時日，就書法搞書法，騎著毛驢數(shù)毛驢，還沒有將“我書我意”表達的更透徹，更明白，有一種左扭右捏的矯情造作氣息。同時，也能看出他內(nèi)心深處的藝術(shù)思想矛盾性與具體的書法藝術(shù)創(chuàng)作求新求變的矛盾性。倘若他現(xiàn)在能拿起畫筆，從中國畫的水墨筆道中再玩味體悟幾年，那他的書法會有新面目的，也能擺脫“丑書”的困境的。
就曾翔來說，他是在書法藝術(shù)創(chuàng)新求變的大環(huán)境下滋生出來的一位具有銳意進取的書法人士。就其當前的書法狀態(tài)來看，是具有一定的新意和別出心裁的氣象。關(guān)鍵問題是，他這種大喊大叫、所謂的“吼書”實在是違背人性、社會基本道德與常理，具有行為性不太正常的一種感覺。個性抒發(fā)的過頭了就是離精神病不遠了，個性肆意的過火了就是離神經(jīng)病不遠了。這如同丑與美的關(guān)系，也是相互對立的關(guān)系。
前幾天，他在798搞了個“春秋筆法 獅子吼”書法展，就展覽名稱看，具有炒作性質(zhì)的，非學術(shù)性的藝術(shù)展覽，經(jīng)媒體一披露，倒也引起不少的關(guān)注率。獅子吼，見于釋迦牟尼佛初誕生時：“太子（指佛出家前為悉達多太子）生時，一手指天，一手之地，作獅子吼，云：“天上地下，唯我獨尊。”就這一名詞和“春秋筆法”組合來用以展覽標題來看，曾翔離悟到還差十萬八千里，還需要修心去，防走火入魔，只能說是具有在書法藝術(shù)道路敢于創(chuàng)新的一位勇夫罷了！
無意間，在某網(wǎng)絡(luò)視頻中看到對他的一段采訪，原來是他對書法藝術(shù)的丑、美關(guān)系理解偏差了，他說“書法與丑美無關(guān)……”還有在他展覽上應(yīng)約被采訪的幾位書法人士，根據(jù)他們言辭來看，他們在書法藝術(shù)的認知度和對曾翔的評論上都具有偏差性（或者出于某種原因吧）。這對于書法藝術(shù)的導向很有問題的，倒是那位策展人從藝術(shù)呈現(xiàn)給觀眾的角度講的比較合情合理。
最后，當年把“丑書”的標貼給貼在了王鏞、沃興華、曾翔……等這些人的臉上了，需要我們重新的對“丑書”去思考，回歸對“丑書”的實質(zhì)認識?。ㄎ淖髡撸簵钅燎唷Ｋ嚱缇W(wǎng)/藝界報特稿首發(fā)，轉(zhuǎn)載請注明出處。） 查看更多
2018-04-30 11:37:33 6 3 1251 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
十三，焦墨雕吳哥，筆筆金石氣。
焦墨雕吳哥，筆筆金石氣，金石氣是中國藝術(shù)所獨有的特質(zhì)。老道、老辣是金石氣的最高境界。中國書畫講究“人書俱老”、“人畫俱老”，追求以個人一生的學養(yǎng)、閱歷積淀筆墨，用 的學養(yǎng)、閱歷積淀筆墨，用筆要金石味。
我曾研究過我們徐州的漢畫像石刻，反復(fù)推敲，那刀法，老辣、稚拙、簡古、生澀。匠人刻石的時候很小心，漢畫刻線我發(fā)現(xiàn)了美感，發(fā)現(xiàn)了天趣的東西。在刻石圖案中就能敏銳地捕捉到這種東西。這就是“拙”趣。
刻線如“折釵骨”、“屋漏痕”、“錐畫沙”的感覺，并把漢畫像石刻刀法變成自己的筆法，在變?yōu)槔L畫符號，找到了一種美感，把這種美感變成了圓短而厚重的刀刻筆意，用到吳哥窟，佛像和裝飾性圖案，乃至于點皴的手法中去，形成了雅俗共賞的吳哥窟作品。
應(yīng)當說，我用拙鈍老辣的刻石，刀法變筆法。叫刻石皴。金石氣是中國藝術(shù)很重要的一個特質(zhì)，金石氣是中國藝術(shù)精神所在。更好地聚焦現(xiàn)實題材、反映時代主題，創(chuàng)作更多思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的藝術(shù)精品。
有清以來，提倡碑學，就是金石的本質(zhì)、力學的本質(zhì)、線的美感的本質(zhì)，金石氣本質(zhì)、刻石皴的研究，探索，在努力創(chuàng)新的路上?！R培童—— 查看更多2018-04-30 11:10:00 56 2 2893 -
2018-04-30 10:36:18 9 1 1873 -
馮建德創(chuàng)作日記 對話
曬曬我在《雨湖區(qū)2018“春映雨湖，走進新時代”首屆美術(shù)作品展》的入選作品
馮建德2018-04-30 10:32:03 14 1 2047 -
袁志勇生活日記 對話
法國郵票文化中心，選用了我的作品。
袁志勇
2018-04-29 22:21:43 8 2 1016 -
李亞南創(chuàng)作日記 對話
李亞南書畫工作室作品 《中秋賞月圖》，160×70cm
2018-04-29 22:18:08 2 2 1172 -
袁峰創(chuàng)作日記 對話
袁峰寫意4尺作品……雄風常在！
2018-04-29 22:14:05 3 1 1840 -
安士勝生活日記 對話
西青區(qū)首期書畫骨干創(chuàng)研班，放假不歇班，創(chuàng)研班繼續(xù)上課，學員們積極性極高，帶來了高質(zhì)量的創(chuàng)作作品。
2018-04-29 21:11:54 9 2 1792 -
已認證羅樹輝創(chuàng)作日記 對話
國畫扇面《春暉》。前幾年購買的扇面紙，今天試試筆。新紙試筆，未知感覺如何。
羅樹輝
2018-04-29 21:01:49 8 3 2109 -
已認證
石廣生生活日記 對話
后來的我們，還有很多后來。后來，我把我的畫作送給了她。后來，她執(zhí)導的電影火了。再后來，我們約好明天晚上在天津相遇……（劉若英～石廣生）
2018-04-29 19:47:15 12 2 1937 -
2018-04-29 19:32:31 8 3 1831 -
于永強創(chuàng)作日記 對話
近期作品格調(diào)有所改變，再次嘗試新的色彩表現(xiàn)方法
2018-04-29 18:33:50 8 4 1471 -
李小建創(chuàng)作日記 對話
富有禪意的唐詩，希望大家喜歡
2018-04-29 15:03:02 8 2 1834 -
張近生創(chuàng)作日記 對話
京 城 潑 墨 （整 圖 分 割 ）
張近生國畫
2018-04-29 14:24:57 7 1 1917 -
祝漢山創(chuàng)作日記 對話
祥云潤江山，和風萬里船。行得百川運，迎來吉日圓。240/96小八尺
祝漢山
2018-04-29 14:20:17 3 1 1820 -
高勇利創(chuàng)作日記 對話
參加寶雞畫院陳倉雅集展覽作品。
高勇利
2018-04-29 14:16:47 8 1 1869 -
甘慶瓊創(chuàng)作日記 對話
展 訊 | 甘慶瓊中國畫作品展
展覽時間：2018年5月10日一14日
展覽地點：深圳會展中心6號館A15
策 展 人 ：劉彩麗
學術(shù)主持：張立辰
主辦單位：深圳市彩墨文化科技有限公司 msp;人 ：劉彩麗
學術(shù)主持：張立辰
主辦單位：深圳市彩墨文化科技有限公司
協(xié)辦單位：深圳市深華機電安裝工程有限公司
中央數(shù)字電視書畫頻道廣東工作中心
深圳市助可一豐攝影設(shè)計有限公司
作者簡介
甘慶瓊，男，中央美術(shù)學院中國畫系畢業(yè)，教授，清華大學美術(shù)學院中國書畫藝術(shù)名家工作室導師，中國人民大學藝術(shù)學院、北京人文大學中國書畫藝術(shù)學院、景德鎮(zhèn)陶瓷大學兼職教授、客座教授，中國香港美術(shù)家協(xié)會顧問。曾擔任全國中國畫名家邀請展、水墨中華~全國畫荷名家精品展、紀念郭沫若誕辰一百二十周年全國書畫作品展、首屆全國寫意花鳥畫作品展策展人、學術(shù)主持,在國內(nèi)外多次舉辦個人畫展、聯(lián)展，應(yīng)邀赴臺灣和大陸多地美術(shù)界、高校講學、講座,作品被人民大會堂、中國國家博物館、中國美術(shù)館、首都體育館、釣魚臺國賓館等機構(gòu)和國內(nèi)外收藏家收藏，中央電視臺、央視書畫頻道、北京電視臺、廣東電視臺、福建電視臺、山東電視臺、江西電視臺、河南電視臺、鳳凰衛(wèi)視等均做過其專訪和專題報道，發(fā)表學術(shù)論文多篇，出版專著三部，作品和學術(shù)觀點收入數(shù)十部典籍、畫譜發(fā)行全國。 查看更多
2018-04-29 14:11:49 7 3 1723
