楊牧青日記 對(duì)話

加友

按，廣成子、岐伯、釋迦、姜子牙、老子、鬼谷子、張良、東方朔、孔明、耶穌、徐茂公、張三豐、丘處機(jī)、劉伯溫……等均是“天師”的不同形態(tài)在人世間的映現(xiàn)(化身)。

天師本是替天行道、布教的人，師本為上古巫、覡之體系，秉持傳承、教化人文知識(shí)之責(zé)，因不斷的兵伐、出兵前祭旗等而轉(zhuǎn)化為師旅之義。甲骨文“?(師)”有祭祀意意，漢許慎《說(shuō)文解字》以小篆解字，他沒(méi)見(jiàn)過(guò)甲骨文，并且古籀文他那個(gè)時(shí)期人們大都不認(rèn)識(shí)了，所以許先生說(shuō)文欠妥當(dāng)。

依先生我說(shuō)，中國(guó)(也是全人類)上古“天、人、地”之間的“心法”有四次大滅絕，一為軒轅黃帝時(shí)期絕地天通，二為周禮宗法建立，三為漢儒政學(xué)推行，四為近代工業(yè)科技文明行施。但是，中國(guó)上古心法數(shù)萬(wàn)年來(lái)(至少有五萬(wàn)年)從未滅絕完，每隔五百年、五千年或兩百年、兩千年，或應(yīng)急五十年就有一些“圣哲”從“天門開(kāi)、賢人出”(《奇門遁甲》有數(shù)語(yǔ)玄機(jī)盡藏)中履行天師之職責(zé)，所以人類文化不會(huì)直接性的大滅絕的(人不是猿猴進(jìn)化的，這個(gè)進(jìn)化論是錯(cuò)的)。

天師轉(zhuǎn)為帝師，以太子太保、太傅等出現(xiàn)，是經(jīng)世致用的一種反映。實(shí)質(zhì)上與天師已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)，此師非彼師。三國(guó)之后千余年以來(lái)，天師出世者少之又少，按佛法講，是佛少而魔越來(lái)越多。故今時(shí)之世，全球從生態(tài)、資源、人文等方面大都有危機(jī)感?。∫灰粭钅燎嚯S記