楊牧青日記 對話

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西周早期，獻(xiàn)侯簋、井侯簋(邢國榮伯，又名榮簋，邢侯簋)、應(yīng)公簋……等器后一字通釋“彝”。彝族的彝。彝族是中國第六大少數(shù)民族，語言為彝語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，有北部、東部、南部、東南部、西部、中部6種方言，其中包括5個次方言，25個土語。主要聚集在楚雄、紅河、涼山、畢節(jié)、六盤水和安順等地，彝族約870多萬人。
問題是，西周早期的禮(祭)器后面為什么要用“彝”字呢？周建王朝100年間在“周公禮制”下怎么還沒有消除“彝”呢？甲骨文說明了這個問題，這是商人的禮祭儀式，雙手舉一物敬獻(xiàn)，又說為“綁縛的女人”，又說為“雉雞”，按商人習(xí)慣應(yīng)為獻(xiàn)祭女俘虜，其實這也是夏朝人十二支的北方一支的禮祭習(xí)俗，要追到早期的紅山文化“性圖騰”上去。注意，在周成王時代的獻(xiàn)公簋“彝”后面還有“天黽”二字，又是問題！
當(dāng)進(jìn)入這些商周甲骨金文體系中越研究越覺得那時社會狀態(tài)絕對是一個非常具有特色的社會，人們的思維狀態(tài)在接近“玄靈思維”高潮的尾聲，直到前771年后開始大變，歷500多年后至西漢人們的思維狀態(tài)直接脫去了靈性狀態(tài)，進(jìn)入了陀螺式的僵化狀態(tài)，不拔不動，所以儒家就能順勢應(yīng)時。當(dāng)然，這也是帝顓頊“絕地天通”歷經(jīng)兩千多年時間才徹底的革命成功了！一一楊牧青隨記