楊牧青日記 對話

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楊牧青：參觀國博“證古澤今·甲骨文文化展”隨記
深秋的黃金旅游季，北京城初見黃葉在枝頭迎風(fēng)跳舞。2019年10月22日起中國國家博物館斥資舉辦的“證古澤今·甲骨文文化展”正在如火如荼的展出，參觀者絡(luò)繹不絕，官方媒體及眾多的知名媒體和自媒體，紛紛報(bào)道，這是對甲骨文發(fā)現(xiàn)120年來的一個(gè)最好的回憶和紀(jì)念，可謂是盛況空前，意義重大。
時(shí)，我從山西“晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃”途程中回京后，忙著約上好友中國教育電視臺張強(qiáng)先生一起去看展覽。張先生以“天文星象”對應(yīng)著來解讀“甲骨文字”，很有意思的，這一方法是靠譜的，也是可行的。
當(dāng)然，古文字（甲骨文）不全部是以“天文星象”原理去造字的，也有“察鳥獸之跡，近取諸身”的造字方法。我在甲骨文書法公益講座上經(jīng)常講，甲骨文字，特別對上古時(shí)期的陶、玉、石、青銅、摩崖等古文字和圖紋，是要用天、人、地、時(shí)、空“五位一體”的大宇宙觀去認(rèn)知的，世界不是單一物質(zhì)世界，不是單一的人為自我認(rèn)知的世界，也不是漢代以來形成的“六書法則”能夠解決的。
當(dāng)看著展館的設(shè)計(jì)布局和每一件展出的作品（物件）“釋文”時(shí)，我不得不陷入沉思，思考著這個(gè)很大很大的“大問題”。有時(shí)也想，如果這個(gè)“大問題”一旦被證明證實(shí)是對的，那就不得不顛覆120年以來人們對甲骨文的認(rèn)知和觀念，甲骨學(xué)的研究方法和體系不得不重新來構(gòu)建。
當(dāng)然，這個(gè)很大很大的“大問題”也有許多的學(xué)者和有識人士已經(jīng)在思考了，并且還有著作和文稿問世。如，10多年前蕪湖璩效武老先生《甲骨文字辨釋》（中國文史出版社2010年版）一書，給了我們許多啟發(fā)。又如，青年學(xué)人羅俊華的“甲骨文新學(xué)”解讀方法……等等，都是值得我們必須要認(rèn)真對待和注意的。大家都知道，甲骨文是解開中華文明距今3000多年前及其以上遠(yuǎn)古時(shí)代的一把金鑰匙，是一個(gè)很優(yōu)質(zhì)而不是豆腐渣工程的極佳橋梁。
大國智庫，小民于行，真正的民聲民情民意若不能及時(shí)上達(dá)，就會(huì)導(dǎo)致頂層決策的嚴(yán)重失誤！在我倡導(dǎo)的“古中國大昆侖”文化史學(xué)觀和以人類上古文化譜系與人類上古文明研究的理論框架（當(dāng)然以中華文明探源為重，兼以整個(gè)人類文明狀況）及在“科學(xué)實(shí)證+玄靈思維是認(rèn)知人類上古文化的基本方法”觀點(diǎn)上，當(dāng)今及今后，甲骨文研究需重新的認(rèn)知，突破固有的思維模式，跳出象牙塔，打破院體學(xué)術(shù)研究的壟斷和一言堂的不良現(xiàn)象，讓廣大民間的甲骨文（甲骨學(xué)）研究群體活躍起來，發(fā)揮廣大人民群眾的優(yōu)勢。若忽視人民群眾的力量，忽略了人民群眾的智慧，那是最愚蠢的。即是，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)研究也跳不出這個(gè)公理和真理的！
現(xiàn)在我們一定要知道，殷墟出土的是“甲骨刻字”，不是“甲骨刻辭”。字是文字的意思，辭是從《易經(jīng)》卦爻卜辭中而來的。對“甲骨刻字”定性定義為“卜辭”，并以“卜辭”的主導(dǎo)思想去認(rèn)讀文字、解讀甲骨文字，甚至去理解、了知殷商歷史，這是有問題的，是不準(zhǔn)確的！
當(dāng)然把“甲骨刻字”定性定義為“卜辭”，這與前輩羅振玉有極大關(guān)系的?！傲_氏確定了安陽小屯是殷墟，也就是商都，甲骨文為商王室處理大事進(jìn)行占卜的原始文書，從而初步審釋商代帝王名號?！保ㄒ妱⒁宦㈨n江蘇著《甲骨文書籍提要》<增訂本>中著名《尚書》研究專家劉起釪教授所作的《序》文）
現(xiàn)在我們一定要明白這個(gè)概念的定性定義，如今殷墟發(fā)掘出來的“甲骨刻字”是殷商時(shí)期歷史文獻(xiàn)資料及其以前的歷史檔案資料，不是“甲骨刻辭”式的什么前辭、命辭、占辭、驗(yàn)辭的“卜辭說”，也就是“甲骨文非卜辭說”！試想，殷商王朝的人，事無大小、處處都要去“灼龜占卜”并且費(fèi)那么大勁兒還要刻在甲骨上面，殷商王朝的人是吃飽了撐著沒事干了嗎？
如今據(jù)知，殷墟出土的甲骨刻字片有15萬之多（又說20萬，當(dāng)然包括后來的贗品在內(nèi)，沒有發(fā)現(xiàn)或許更多），用歷史斷代年限和出土的西周甲骨刻字來看，自盤庚遷殷，從殷商武丁到帝辛紂王滅亡這250多年時(shí)間，殷商王朝人能生產(chǎn)出幾十萬片甲骨刻字而且都是用來“灼龜占卜”的？！這每天要刻多少個(gè)甲骨片，算算這個(gè)數(shù)學(xué)賬就明白了一大半了。特別甲骨片上的刻字是非常精細(xì)的，比毛筆字寫的小楷字還要小些許，搞篆刻印章的都明白，這么精心細(xì)刻的字是需要認(rèn)真對待和時(shí)間的，不能絲毫馬虎！
若就“甲骨刻字”中常見的卜、貞、?……等字及常見的幾十個(gè)符號，自甲骨文發(fā)現(xiàn)120年以來，可以說是被前輩專家們釋讀偏誤偏錯(cuò)了。譬如，徐中舒《甲骨文字典》里面解讀、隸定出的“首例”為“丁巳卜賓貞出于丁一?！边@一句，究竟殷商王朝的人要說明什么情況、表達(dá)什么意思并且還要精細(xì)的刻在甲骨上呢？這是我們無法讀知其意的。這一定要思考，不能陷入固有的甲骨文字釋讀誤區(qū)了，以象形文字形體和結(jié)構(gòu)對應(yīng)漢代以后文字形體和結(jié)構(gòu)及現(xiàn)代文字語言意境來釋讀甲骨文字的方法是欠妥的……還有許多“甲骨文非卜辭說”就先不一一列述了（后見《楊牧青：重構(gòu)甲骨文研究方法和認(rèn)知的解讀思維模式》<暫定題名>）。
時(shí)下，適逢新時(shí)代新機(jī)遇，我們當(dāng)在前輩們具有“偏誤偏錯(cuò)”的努力和心血付出的基礎(chǔ)上，必須要重新構(gòu)建“殷墟甲骨刻字”研究方法和體系，使其還原本來真實(shí)的面目！當(dāng)然，這個(gè)很大很大的大問題更是一個(gè)巨無霸的文化性的大工程，打通中華文明上古文明史，以鑒今世文明發(fā)展，也只有重新來認(rèn)知古人的大智慧了！
題外話，高強(qiáng)度的防犯和安檢，似乎表明了人民(或老百姓)還可能存在著極其不安全因素，似乎需要在人流很大的情況下將安檢口多開幾個(gè)口呢？時(shí)間是浪費(fèi)不起呵！不嚴(yán)加防犯和安檢的“便捷通道”或許讓具有安全性能較高的官吏和特殊情況的通行。至于或許還有許多貪官污吏在“便捷通道”上行走時(shí)，我想一般人是不認(rèn)不出、也認(rèn)不清其本來面目的！感恩我們中華民族的偉大，祝愿我們祖國在新時(shí)代能夠建設(shè)成一個(gè)多陽光少危險(xiǎn)的強(qiáng)盛的新國家！——2019年11月1日楊牧青于京華
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連載1）甲骨文解讀之痛——對甲骨學(xué)研究的重新審視與希望
連載2）甲骨文解讀之痛——對甲骨學(xué)研究的重新審視與希望
連載3）甲骨文解讀之痛——對甲骨學(xué)研究的重新審視與希望