楊牧青日記 對(duì)話

加友

楊牧青：探清黃河流域山山水水 明白華夏文化文明萬年史
引言：只有懂地理風(fēng)水、會(huì)觀天文星象，再加古文字、古圖符正確釋讀，正確應(yīng)用現(xiàn)代科技文明成果，才能真正的能夠弄明白上古中國史！其實(shí)，像左丘明、司馬遷、劉向、徐整、司馬貞、邵庸、吳承恩、馬骕等這些人都是上知天文、下知地理、中通人事的全才奇才！
近當(dāng)代的考古斷代不一定完全準(zhǔn)確，參考要慎微細(xì)判！所以，我提出并力倡“科學(xué)實(shí)證+玄靈思維是認(rèn)知人類上古文化文明的基本方法”和“古中國大昆侖文化史學(xué)觀”以期共鳴，并說“梳理上下一百萬年的人類上古文化脈絡(luò)，以華夏文化文明為主導(dǎo)，探析世界文化文明的來龍去脈，探究中華文化五萬年路徑，確定中華文明三萬年的觀念，亟需改變中華文明上下五千年及至八千年欠準(zhǔn)確欠妥善的觀念！”一一楊牧青隨記（詳見本號(hào)內(nèi)相關(guān)的上古文化文明研究文稿）
另，青海湖、扎素湖、羅布泊這些都正好是上百萬年的事情呵！葫蘆河是習(xí)俗稱名，它也就是過去的姬水，因周人而名之姬水。六、七千年前的軒轅黃帝就出生在附近(今六盤山東南到崆峒山至隴東一帶)所以黃帝幼青年時(shí)要去平?jīng)鲠轻忌絾柕缽V成子，后來又在慶陽與岐伯問答而出救世驚世的內(nèi)經(jīng)呵！從衛(wèi)星三維地圖上看，這個(gè)地方也就是九龍河上游與葫蘆河上游交匯處的那一塊綠地，又所以才能在其東北才會(huì)有石峁城遺址，在其西較遠(yuǎn)的地方有昆侖之帝宮，因東邊那會(huì)兒還是水漫地，三門峽以東的中原及整個(gè)華北平原的沼澤、海水未消退，西部是高山，又正是早先三萬年前燧人氏在祁連山觀天象定極位的地區(qū)，也就是上古天文臺(tái)和祭天的地方呵，再向西就形成了印度河文明！后來也就在其東南有了黃帝陵墓，在黃帝陵西北面的正寧縣又有黃帝衣冠冢！
天地有大穴，每穴必有伏羲、黃帝及至毛爺爺這樣的人物出世，全球108個(gè)大穴位的出水口，從我目前找尋看，中國占了絕大多數(shù)！三萬年前末次冰河期結(jié)束后，地球上的河流、山川也趨于穩(wěn)定，劫后余生的極少數(shù)人開始覓生，燧人氏時(shí)代開啟，從高原、半山腰的洞穴中“下山”，四面八方的游走，因?yàn)槟菚r(shí)各個(gè)地方不要居住證，也沒有城市與農(nóng)村的“非x籍”之區(qū)別，人與自然和諧相處！
事實(shí)上，古人類是“擇近水、依山塬”而居的，像“西安半坡遺址”地形地勢地理一樣！只有弄清楚黃河流域的山山水水與風(fēng)水大穴位的出水口之寶地，華夏文化文明的萬年上古史就明白了！長江雖比黃河形成早50多萬年（個(gè)人意見），但其文化文明是后生的。其實(shí)兩三千年前的古史書，如《山海經(jīng)》、《竹書紀(jì)念》、《左傳》、《史記》、《春秋緯》、《乾鑿度》等典冊(cè)記載真是沒有哄我們的，而是后人沒弄明白史書且思維認(rèn)識(shí)和解讀方法出了嚴(yán)重的問題而已?。∫灰?020年3月11日楊牧青再記于京華
小知識(shí)：
長江：遠(yuǎn)古時(shí)代，長江流域的絕大部被海水所淹沒。距今2億年前的三疊紀(jì)時(shí)，長江流域部仍被古地中海(即特提斯海)所占據(jù)，當(dāng)時(shí)西藏、青海部分、云南西部和中部、貴州西部都是茫茫大海。直至到了距今300萬年前時(shí)，喜馬拉雅山強(qiáng)烈隆起，長江流域西部進(jìn)一步抬高。至180萬年時(shí)，從湖北伸向四盆地的古長江溯源浸蝕作用加快，切穿巫山，使東西古長江貫通一氣，江水浩浩蕩蕩，注人東海，今日之長江形成。
黃河：發(fā)源于青海高原巴顏喀拉山北麓約古宗列盆地，蜿蜒東流，穿越黃土高原及黃淮海大平原，注入渤海，形成了現(xiàn)在這么一條河道。據(jù)地質(zhì)演變歷史的考證，黃河是一條相對(duì)年輕的河流。距今115萬年前的晚早更新世，流域內(nèi)還只有一些互不連通的湖盆，各自形成獨(dú)立的內(nèi)陸水系。此后隨著西部高原的抬升，河流侵蝕奪襲，歷經(jīng)105萬年的中更新世，各湖盆間逐漸連通，構(gòu)成黃河水系的雛形。到距今10萬至1萬年間的晚更新世，黃河才逐步演變成為從河源到入?？谏舷仑炌ǖ囊粭l大河，成為中華民族的母親河。
按今人統(tǒng)計(jì)說，近2600多年內(nèi)，黃河改道多達(dá)26次。實(shí)際上，4000多年之前到先夏大禹治水的這一段時(shí)期內(nèi)，黃河從東南角大拐彎處一出三門峽至洛陽地段后，就是各處漫流，是沒有固定的河道，中原地帶及華北平原除泰山等地勢相對(duì)較高的地域之外，其它區(qū)域到處都是沼澤和海水還未消退完的狀態(tài)，所以自先秦有文字記載的來說，洪水泛濫與治理河水就成了中華民族又一個(gè)重要的精神典范。