楊牧青日記 對話

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連載1）楊牧青：欲知《山海經》 需明《上<山海經>表》
引言：關于《山海經》梗概，戊戌歲我寫的《<圣經>繼承了<山海經>的文化精神和文化信仰》三篇連載文稿已有交代，在此不做重述。接著，我在一邊寫寫畫畫一邊開卷有益的的磕絆瑣事中對《山海經》進行考釋研述，時間過得很快，反過來一想，這也是這二十多年來對《山海經》這本古代史地之奇書，若即若離不可釋手的夙愿了卻之行由一也！
《山海經》自公元前6年被劉秀等人校注兩千余年以來，歷代考釋研述者很多，而且有的人終其一生致力于此書，可謂才哲輩出，諸家林立。如郝懿行《山海經箋疏》、袁柯《山海經校注》、馬倡儀《古本山海經圖說》、王紅旗《全本繪圖山海經》、郭世謙《山海經考釋》、方韜《山海經譯注》、張越《圖解山海經》等現今流通的版本，特別宮玉?！渡胶＝浾f》、《山海經與世界文化之謎》等方面的內容也很好，至于古今文稿論述和明清古籍善本，能幸閱者則盡量閱之，畢竟這是一個“為學日益，為道日損”的人生過程，生命有限，學海無涯啊！
然而，要徹底弄明白《山海經》這本古代史地之奇書，如今就不能以西漢大史學家司馬遷“至《禹本紀》、《山海經》所有怪物，余不敢言之也。”的心態(tài)和認識去對待它。至若今世，更不能以西方化宗教“神”的神學觀念和眼見為實的唯物者思想和認知來對待《山海經》，這是不可取的，是不符合文化歷史的發(fā)展科學，更不能人云亦云的就草率的認為《山海經》是“荒誕不經”或“志怪小說類”，這是對古哲的不敬之舉，不明古哲的智慧之行。
《山海經》傳世至今，通行本約有三萬一千余字，共十八卷，倘若能夠突破古文字、古漢語、古歷史、古風俗及古天文、古地理、古禮祭、古代山川河流和動植礦物演化等關卡，換個思維和角度，走出約定成俗的禁錮，將自己的心、思、神和認知融入到《山海經》的古人時代中去考釋研述，真正心游太古，神接八荒，那么《山海經》的一切問題就可以迎刃而解了。我以為這比學ABC八級語言、學梵文、學長生術、學研究細菌病毒戰(zhàn)怎么害人要容易的多呵。
按說，應該是先熟悉、先搞明白劉秀《上<山海經>表》這一篇僅有500多字的經典短文后才能入《山海經》考釋研述之門。若不明此《表》，那等于是失去了迷津金針的第一法。故此，我以此《表》為緣，冗說為記?！尤戮湃諚钅燎嘤诰┤A