楊牧青日記 對話

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楊牧青：鼎說及甲骨文非卜辭說之鼎、貞二字解讀
搞學(xué)術(shù)研究，特別對上下一百萬年人類上古文化脈絡(luò)梳理及對其文明的探源，一切都需要在正確的認(rèn)識、正確的方法和不懈的艱辛努力下去一毫米一毫米的前行。為天下蒼生故，不作如同無病呻吟的賦詩弄雅之弊端，需要以因隨機(jī)乘勢的一點(diǎn)靈光閃現(xiàn)而流露出心田上的東西——即文字之本義是也！所以甲骨文中的“文”字、“字”字有其那樣非常精準(zhǔn)絕妙的形體構(gòu)造。
一言蔽之：把心中想的和對外界事物的認(rèn)知用“字”的生生不息的生育意象表達(dá)出來就是“文”，使語言交流的音聲能有具體的呈現(xiàn)，以圖播化！故，文字以記事、彰顯、宣揚(yáng)、傳承天下文化文明之根脈也！
按說對“鼎”的學(xué)研我并不陌生，也是有很長時間了。但這篇小文的出現(xiàn)，是因前段寫了有關(guān)“司 戊+母” 大方鼎、“子龍”大圓鼎及有關(guān)甲骨文、青銅銘文的文字解讀和中華人文先祖“黃帝故里”在什么地方等文稿，特別偶然的欣賞影視劇朱元璋登基“祭天”情景與網(wǎng)友討論“鼎”的一些思緒之余，故有此小文。當(dāng)然，還有近年來甲骨文研究者張強(qiáng)先生“骨版星象”的話題交流，也對我促動很大的。
依“楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀”去看，在中國古代，“鼎”是定極立向、火攻陶器、筑壇以祀的遺續(xù)與更新，是一個大族群建立王朝（國家）的重要標(biāo)志，是象征至高無上的政權(quán)重器。所以偉大的西漢史學(xué)家司馬遷說：“鼎之所在，國都定焉?！庇终f：“昔泰帝興神鼎一，一者一統(tǒng)，天地萬物所系終也。黃帝作寶鼎三，象天、地、人?！薄堵肥?后紀(jì)?疏仡紀(jì)?黃帝》說：“采首山之銅，鑄三鼎于荊山之陽”。
5000多年前軒轅氏黃帝在荊山采銅鑄鼎，4000多年前大禹治水至荊山采銅，分天下為九州，收九州的銅鑄造九鼎和3000多年前商王朝鑄造“鼎”的意義非常重大，不是今人簡單的理解和認(rèn)知，其殊勝無比！今巧朱元璋登基影視片段和一些重點(diǎn)景區(qū)、紀(jì)念館場所正好還原、傳承了“鼎”的這一重要功用和事實(shí)呵！
我們常見常識的“鼎（青銅炊器），是古代我國一些地方古人用以烹煮肉和盛貯肉類的器具，是古代最重要青銅器物種之一。鼎（炊器）被后世認(rèn)為是所有青銅器中最能代表至高無上權(quán)力的器物。三代及秦漢延續(xù)兩千多年，‘鼎’一直是最常見和最神秘的器具。”這種解釋顯然是偏差的，是誤讀加誤導(dǎo)的，特別對“鼎”的定性定義出了頗為嚴(yán)重的問題！
鼎是什么？
鼎即天黿，天黿即玄武北斗北極垣，中取地寶，上承天象，下應(yīng)人世。今人豈知，天黿也是軒轅氏族號族徽的本源。（見本號內(nèi)我的有關(guān)文稿）
鼎即貞，貞即鼎！今考可知三千多年前殷商出現(xiàn)的方鼎、圓鼎的鼎朵、鼎足及鼎的通身紋符銘釋，及其大小、造型、功用均有特別的寓意的，并不是今識“饕餮紋”等說那么地簡單。“周革商”后的后世人逐漸進(jìn)入了新的禮制教化及文字堆積游戲中而不知其本其實(shí)了！
“貞”是“鼎”的象形濃縮，上面特意加“卜”符（“卜”字本義本源就不是占卜）并不是“殷人尚鬼，每事多貞問吉兇”的占卜之貞人呵，其實(shí)是表方位方向啊！
甲骨文中把“貞”字解讀為帶有動作意象的“貞人說”，這從學(xué)者們羅振玉、郭沬若到董作賓等先輩開始就認(rèn)識錯了，方向偏了，釋讀的偏誤很大了！楊牧青甲骨文非卜辭說：“貞”是商王朝王庭中擁有文字書寫權(quán)力的人在記錄事件的時候，首先要把“鼎”這個傳承了幾千年的帝命王權(quán)與先祖祭禮的文化精神和歷史以濃縮的且又別于實(shí)物的“鼎”的形象放在重要位置，如同“牌位/且/祖/尸/主”一樣放在辭句當(dāng)中?。?br>上圖：貞、鼎字（截自國學(xué)大師網(wǎng)）
搞甲骨金文及上古圖紋符像的人，若六識不通、七識不轉(zhuǎn)、八識不凈就是“無明”。但是，惜因唯物質(zhì)第一屬性的不認(rèn)可不承認(rèn)所以就不認(rèn)識不明白而“無明”罷了！約之，人類上古文化脈絡(luò)梳理與文明探源，也會陷入種種糾纏不清的無明相狀中罷了！
其實(shí)，先生我講一句心中流血的話：中國先祖留下的古老的甲骨文釋讀是不太需要長篇論文的，每一個字的釋讀幾句話就能說明白，東找西尋的名為“論據(jù)支持”，實(shí)際上或是一種稿費(fèi)、學(xué)術(shù)職務(wù)稱升晉的功利主義在作崇罷了。先生常言，大凡真學(xué)問者，不在迷于表象，需字字珠璣，直指心門，亦如先生解讀甲骨文字一般而已，走出學(xué)術(shù)研究與圈子的壁壘，打破固有的思維模式，突破因因相循的認(rèn)知！——庚子7月12日楊牧青于京華