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楊牧青直播講稿：甲骨文“天”字解讀
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時間：2021年1月25日早午
示意文字：天
文字形體的大概類歸：簡體字-繁體字/楷行草隸-小篆/簡牘-金文/大篆-甲骨文/圖紋。
甲骨文解密方法之一：天象為源，生命為本。
甲骨文解密方法之二：科學(xué)實證+玄靈思維是認知人類上古文化的基本方法。
甲骨文解密方法之三：以象取形，昭示民生。
講解：楊牧青，號草坪先生、法青居士。專職從事書法、國畫藝術(shù)創(chuàng)作，甲骨文與上古文化研究，智庫決策與企業(yè)文化戰(zhàn)略規(guī)劃。善甲骨金文書法，工楷行草隸榜諸體；擅水墨大寫意山水，兼人物、花鳥畫，多藝術(shù)、文化、社會評論，撰有近百余萬字文論，從藝術(shù)創(chuàng)作到學(xué)術(shù)思想業(yè)已形成風(fēng)格鮮明、觀點獨到的體系。
力倡并主導(dǎo)“楊牧青甲骨文非卜辭說”和“楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀”，是新時代甲骨文信息綜合研究和上古文化研究獨立學(xué)者，全球把甲骨金文以書法形式推上區(qū)塊鏈的第一人，水墨三晉、水墨巴蜀、水墨京津冀、水墨華山與陜西八景?楊牧青書畫文化行發(fā)起者、主創(chuàng)藝術(shù)家，也是較早開展中國書畫國學(xué)系列公益講座走進重點社區(qū)/院校/企業(yè)發(fā)起者、主講人。
大家好，前兩天我分享了云、雨、雷、電、神五個字，把內(nèi)容整理成網(wǎng)絡(luò)文稿發(fā)出后，反響還很大的，朋友們熱切地期望我繼續(xù)講下去，感謝大家的熱情和關(guān)注！如果逐個逐個的字去分享下去，這個工作量是非常大的，就時間上來說也不夠用，我想著選擇一些具有代表性的字來分享，訖以海內(nèi)外慧者共鑒。
天，是一個集象形、會意、指事為一體的字，不是傳統(tǒng)的說法單是一個象形字，其形體構(gòu)造要分解開來看，至少有四個層面的涵義，其功用甚巨，是解開華夏上古文明一把極其重要的鑰匙，不明白“天”者，一切視為妄談。
天、人、地、時與空，要五位一體觀。八方不是平面的，八方涵蓋著九宮，九宮是渾然的圓融一體，是九維空間。佛家的十方三界也是對的。
天心不可違，人心不可欺。天，上達五萬年前的北極星，距地約400多光年，下映三萬年來華夏族人的心識。上古無國界，地域不設(shè)防，山川適宜者人則擇善處居之，大昆侖為地脈的生成處，故眾神出焉。神即人，人即神，神話即人話，人話即文化即歷史，神人共識，不要愚昧的拿宗教化愚昧的認識去理解神。人做了喪盡天良的事，那是其“神識”壞頭頂了，“靈魂”腐爛掉了！
按常見的說法是：“天，最早見于甲骨文，像正面站著的‘人’形，用方框突出了人的頭部。義同‘顛’（頭頂）。造字本義是人的頭頂，又表示人頭頂上方的無邊蒼穹，引申出天空、太空等義，與‘地’字相對?！睎|漢（約58年-約147年）許慎《說文解字》：“天，顛也。至高無上，從一大。他前切。”清代段玉裁（1735年-1815年）《說文解字注》：“天，顛也。此以同部曡韻為訓(xùn)也……顛者，人之頂也，以為凡高之偁……臣於君，子於父，妻於夫，民於食，皆曰天是也……至高無上……於六書為會意……如一大、人言、止戈皆是。他前切。十二部?！蓖鯂S（1877年－1927年）《觀堂集林》：“古文天字本像人形?！?br>按現(xiàn)代漢語的“詞性”劃分，分為名詞、形容詞、副詞，而“名詞”在常用詞匯語句中占多數(shù)。如，《史記?酈生陸賈列傳》：“王者以民人為天，而民人以食為天。”《樂府詩集?雜歌謠辭?敕勒歌》：“天似穹廬，籠蓋四野?！?br>今我說，甲骨文“天”字的形體有五、六種之多，各具其態(tài)，同時也各表其義，各寓其意，各達其用?！疤臁痹谥芮貢r期的“金文”字體中更加多了一份神圣肅穆之感，有符號標識（或族徽）的意象。公元前221年秦統(tǒng)一六國后“天”以小篆體出現(xiàn)，隸書、草書、行書變化很多，后世異體“天”字衍生出三十多個。當(dāng)然，大秦的統(tǒng)一是功德無量的，是劃時代的，秦始皇才真是了不起的大人物！
華夏的先祖是坐地觀天且以神識上達于天而“觀天鑒地”的，這不是什么巫覡之術(shù)，也不是什么心理活動，更不是歪理邪說。按現(xiàn)代時髦的話講，這是“意識態(tài)”的“量子學(xué)”呵，人可以通過自身的“靜息內(nèi)觀”等修煉方法能達到的一種方法（待有機會詳述吧）。
“天垂象，見吉兇，圣人象之；河出圖，洛出書，圣人則之。”這《易經(jīng)?系辭》中的話是千真萬確的?？茖W(xué)的方法是沒有錯的，科學(xué)技術(shù)與產(chǎn)品推動著人類社會的進步更是沒有錯的，關(guān)鍵是現(xiàn)代人受所謂的“科學(xué)標準”束縛就不會“象”了，更不會“則”了，丟失了本真，所以認為華夏的文化有問題，認為先祖的文明是蠻荒。這是從認知的根上出了問題，加之叢林法則的資本競爭狀態(tài)中產(chǎn)生的捩氣橫生，導(dǎo)致無明，人們也就沒有文化自信，失去了對天、對自然、對人與人之間的敬畏之心！
天是講人的生命本體的，追根溯源，要知道爺爺是誰才能知道孫子血脈如何，爺爺與孫子這一對辯證的關(guān)系！
天字，我就略說兩類如下：
一者（如《甲骨文合集?22453號》），一個橫畫表義不同情形下的天際線，因有晝夜等，或不同的時候又要表意天球的周天線。又一橫畫寓 “天垂象”之意，不是“人”字形，下方才是表示“人”的，要說明是誰在觀察觀測天象的，所以下方的“人”字的形體結(jié)構(gòu)又各不一樣。
二者（如《甲骨文合集?17985號》），這個“天”字更具特色，一下子道破了華夏文明的玄機，三千多年前的殷商先哲們也只有等著先生我來解讀了呵：上方框不是□（圍）形，有的方框卻近似菱形或圓形的，這個方框是南方七宿之首的“井”星宿形，故《山海經(jīng)》有“重”司火正（監(jiān)測大火星）之記錄。井星今歸屬雙子座，此星明亮，代表國富民安，天下太平，如色變則動蕩不安，按大禹九州對應(yīng)雍、荊之州。其它菱形的是對不同星宿觀察的結(jié)果，不一一細說了。下一橫畫依然是表義天際線，赤道經(jīng)緯，不過這個字的天際線是晴天晝觀，所以橫畫相對較長，說明人觀察的遠，看的清楚。下方依然是天垂象與人的意思。
中國的漢字經(jīng)過至少三千三百多年的積累至今，數(shù)量已經(jīng)龐大，多達近十萬個字，真、草、隸、篆等形體也是極其復(fù)雜多變。就甲骨文字來說，歷120多年來許多專家學(xué)者研究、考釋、摘編，當(dāng)前統(tǒng)計含一字多形的約6211字（見曹錦炎主編《甲骨文字形表/增訂版》），單個字頭的約4500多字（見“殷契文淵”字庫），能用楷體“隸定”的約2700多字（其中，已釋讀的約1200多字，見黃德寬主編《商代甲骨文字形表》、馬如森《殷墟甲骨文字實用字典》、劉興隆《新編甲骨文字典》、劉釗、馮克堅《甲骨文常用字字典》等）。若按我的“甲骨文非卜辭說”觀點去看，重新去解讀，今已被專家學(xué)者釋讀出的除了常見的三五百字可共識之外，其余在“釋義解讀” 大都是有偏差的，或錯釋誤解的，或有待時日我來慢慢解讀罷了。
最后，我再為大家分享一下：
金文/大篆是長達800多年的周王朝使用的主體文字，上接晚商甲骨文，下啟漢代隸書，前后延續(xù)約1000多年，至今成為中國書法藝術(shù)瑰寶之一。
甲骨文不是殷商王朝占卜之辭，它是商王朝使用的主體文字，是延續(xù)夏王朝圖紋式的文字進行改革變化的，成熟的涌現(xiàn)在商中晚期的270多年之間，至西周早期后開始停止使用。自1899年從殷墟發(fā)現(xiàn)以來成為一門國際性的學(xué)術(shù)研究對象，是研究夏商周三個王朝的重要媒介支點，更是中華文明探源的入門鑰匙之一，也是中國書法藝術(shù)瑰寶之一。就書法藝術(shù)層面來講，又將必會成為國際性的重要藝術(shù)形式之一。
A.還有人問我：“老師好，學(xué)書法不寫楷書（如唐楷）能行嗎？”
我嚴格的講：“不行！堅決不行的！不寫楷書就不是一個書法家，是忽悠日鬼人的書法家而已。如果開始不寫楷書，打不下楷書的底子，上來就行行草書或甲骨篆書等，將來會落下書法氣息韻致不足的后遺病癥……”
B.有人反問我說：“老師，甲骨文、篆書都不是楷書，難道商周先秦的人都不是書法家嗎？”
我說：“一者，準意義上的書法家這個稱謂是秦漢時期形成的，至漢晉才定性定論的。先秦時期的人沒有書法家的思維傾向和名稱概念。二者，那是你不清楚什么是楷書，而是被一般的習(xí)俗的楷書觀念束縛了，更不明白‘以楷作則’的核心是什么。商周先秦人用毛筆書寫或契刻時時非常認真的，他們對筆畫的處理態(tài)度就是‘楷則’，而且對文字的敬畏之心是不同一般的，不會陷入文字藝術(shù)游戲狀態(tài)中去，更不是為了藝術(shù)之名而搞書法的。”
C.也有人問了：“老師啊，那晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，當(dāng)今有位書協(xié)領(lǐng)導(dǎo)說現(xiàn)代人的書法‘尚式’對嗎？”
我說：“書法的藝術(shù)性質(zhì)的發(fā)展形態(tài)和崇尚什么，這是時人創(chuàng)造、后人總結(jié)的一個大問題，沒有錯的。至于現(xiàn)代人尚式，按我來看，今人的書法、美術(shù)等藝術(shù)形態(tài)都是尚權(quán)、尚錢、尚吹的一個特殊時期，等后人去評價或蓋棺定論吧。”
D.還有人問：“老師，書法的文化和意義是什么？”
我說：“講起來這個話題太長，簡說之就是，文字學(xué)、書法學(xué)、繪畫學(xué)要與哲學(xué)、宗教學(xué)、中醫(yī)學(xué)去關(guān)聯(lián)的，這些又要與天文學(xué)、地理學(xué)去關(guān)聯(lián)，在對藝術(shù)的高度濃縮與提煉中又要反映到生命學(xué)的本體上來，一切不能以人文原則的藝術(shù)都是扯淡，脫離了人的基本屬性講什么都是空談，不論文化的還是藝術(shù)的，乃至資本的還是金融的。就甲骨文研究的問題，不要輕易迷信當(dāng)今某些文字專家的權(quán)威，或某些專家編寫的字典，或許他們的思想出發(fā)點建立在為了項目套現(xiàn)、職稱晉升、仕途升遷等功利主義之上導(dǎo)致思維和認識有偏差，我們需要客觀的、冷靜的、科學(xué)的去對待辨析。”
E.復(fù)有人問：“老師，我寫的甲骨文書法評委專家說我寫錯字了，我也是遵照甲骨文字典或者字帖寫的，這又怎么說呢？”
我說：“正好將今天微聊一段摘此供思：‘呵，不要把<國家寶藏>娛樂性的電視當(dāng)那么回事了，讓他們做歷史文化學(xué)術(shù)性質(zhì)的欄目，那是找錯門了，理解萬歲，他們讓影視演員坐場調(diào)侃就已經(jīng)不是在講國家寶藏而是玩玩國寶而已。反思一下，我們的萬年華夏文化如今不自信且大面積的爛腐、專家們冒泡泡還不是近幾十年的電視首當(dāng)其要的傳播功勞嗎……就好像甲骨文書法一樣，寫甲骨文的把錯誤字寫出來了，這應(yīng)該首要的追責(zé)編寫《字典》者，可是專家們卻說寫甲骨文的要去研究文字學(xué)、甲骨文等等……如果回過頭去仔細發(fā)現(xiàn)，說這些話的專家(含編寫《字典》的)大都不會寫書法，而且更不懂書法藝術(shù)是什么……于是就出現(xiàn)了甲骨文書法在普及過程中涌現(xiàn)出總有那么些專家們胡扯胡講的局面了呵……當(dāng)然我是就事論事，不是否定所有專家學(xué)者勞動汗水與可取可用且有益有價值的成果的?！?br>備注：原創(chuàng)文稿不易，多轉(zhuǎn)發(fā)分享、多贊賞就行，祝四海升平，一切吉祥如意！