楊牧青日記 對話

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專記：新時代甲骨文信息綜合研究拓展學(xué)者楊牧青
藝界網(wǎng)：“一個甲骨文就是一個故事，就是一段歷史，演繹著遠古的歲月滄桑，刻寫在龜甲獸骨上的甲骨文不是殷商人凡事迷信鬼神都要去占卜而形成的契刻文字，它是商王朝一種獨特的、重要的文字記錄方式，是商代人及其之前的文獻檔案……”當(dāng)代書畫大家、國學(xué)智慧與上古文化研究者、智庫決策與資深企業(yè)文化戰(zhàn)略顧問、新時代甲骨文信息綜合研究拓展學(xué)者楊牧青老師在畫案前如數(shù)家珍的分享著甲骨文的故事和歷史。
大西北的黃土隴原，地靈物殊，億萬年前的環(huán)江翼龍、兩百萬年前的黃河古象從這里發(fā)現(xiàn)；近現(xiàn)代考古學(xué)上的中國第一塊舊石器從這里出土；三皇五帝和夏商周的先祖都曾在這里留下影跡，盤古女媧，岐黃論道，南倚涇渭，秦直北去，右隴山而左子午，民風(fēng)淳樸，這里是中華文明的重要發(fā)祥地之一。
上世紀(jì)七十年代初，楊牧青老師就出生在這里，秉持著老實做人、本分做事的老楊家的家風(fēng)，以窮人家孩子早當(dāng)家的耳誨，從小就走出了這塊黃土地。他，參訪學(xué)研，大江南北以書法、繪畫為業(yè)安生，大凡知識學(xué)問概不輕易錯失，師承多家，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，所涉學(xué)科甚多，復(fù)合跨界。善甲骨金文書法，工楷行草隸榜諸體；擅水墨大寫意山水，兼人物、花鳥畫，多藝術(shù)、文化、社會評論，從藝術(shù)創(chuàng)作到學(xué)術(shù)思想業(yè)已形成風(fēng)格鮮明、觀點獨到的體系。
因此，也奠定、扎實了他步入不惑之年再度全面展開深入研究甲骨文的基礎(chǔ)。也因此，讓他調(diào)動了平日里書畫創(chuàng)作天賦的藝術(shù)積累和上古文化研究的銳思獨見在甲骨文上能夠窺其究竟，提出了發(fā)人深思的“楊牧青甲骨文非卜辭說”和“楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀”。
他說，希冀融通東西方文化的共性，從上古文化源頭著手，以科學(xué)實證+玄靈思維是認知人類上古文化的基本方法為出發(fā)點，以華夏文化溯源為主體，辨析世界文明來龍去脈，梳理上下一百萬年人類上古文化脈絡(luò)，探究中華文化五萬年路徑，確立中華文明三萬年觀念，改觀中華文明五千年及至八千年的欠準(zhǔn)確說法，向海內(nèi)外發(fā)出倡議，期以有益人類社會發(fā)展。
在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中，甲骨文是漢字早期比較成熟的字體，距今已經(jīng)三千多年了，學(xué)習(xí)、研究、傳承、保護、拓展與創(chuàng)新甲骨文就成了華夏兒女義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。楊牧青老師在先哲研究基礎(chǔ)上，以獨見造詣對甲骨文深入?yún)⒕?，撰言立論，并通過中國獨有的水墨藝術(shù)進行大膽的實踐創(chuàng)新，業(yè)已成為“新時代甲骨文信息綜合研究拓展學(xué)者”，引領(lǐng)甲骨文研究的新思路、新方法、新形式！
楊牧青老師先后撰寫了《甲骨文字的解讀思想和方法要有新突破》、《甲骨文非卜辭說敘事曲?系列文稿》、《甲骨文研究要打破思想禁錮，突破認識瓶頸》、《甲骨文字典編寫要注意古文字本源本義本意》、《簡析“鎷”字在甲骨文中的疑因》、《鼎說及甲骨文非卜辭說之鼎、貞二字解讀》、《從甲骨文“興”字看“地攤經(jīng)濟”的民生之道》、《當(dāng)世甲骨文解讀與研究誤差原因有三》、《呂字是商周及先前時期對“銅”的稱謂》、《書畫考古甲骨文及學(xué)術(shù)研究的象牙塔》等文稿。
他還撰寫了《山海經(jīng)新解（陸續(xù)）》、《人類上古文化譜系表/研究導(dǎo)讀》、《探清黃河流域山山水水，明白華夏文化文明萬年史》、《探究三皇五帝新序位，有益中華文明血脈暢通》、《中華人文初祖軒轅黃帝出生地究竟在什么地方》、《堯王大禹行跡路線考》、《簡說夏及夏人起源（修改稿）》、《讓陶器說話：改變?nèi)藗儗ξ拿鳂?biāo)準(zhǔn)界定方法與認識》、《剔除中原中心論和四夷說則可探中華文明之源》、《現(xiàn)代科學(xué)思想與傳統(tǒng)文化思想之謎徑說第一》、《全球首發(fā)：破譯賈湖遺址16個符號文字》、《何尊銘文書法鑒賞及銘文新考微言》、《古上黨 發(fā)鳩山 精衛(wèi)填海 后羿射日之考略》、《神人共識系列之共工怒觸不周山》、《黎城西周黎侯墓群M8墓葬出土的青銅圓壺銘文略釋》、《簡述漢字書法兼議世界文字的藝術(shù)創(chuàng)造力》、《什么樣是合格的書法家、畫家和書畫家》、《中國書畫各階層分析》、《書論約言四則》、《中國山水畫東西宗論》、《還書畫界一方凈土，書協(xié)美協(xié)畫院應(yīng)改制重組》、《誰是留守兒童的罪魁禍?zhǔn)住?、《中國文化發(fā)展的現(xiàn)代文明進程是1+5格局》、《必須要正視文化對抗力在中華文化發(fā)展中的重要作用》、《中國三億弱勢群體如何發(fā)展》、《新時代環(huán)境下對中國養(yǎng)老的思考與略見》、《新時代復(fù)興中國傳統(tǒng)文藝需融合發(fā)展》、《文化興國強國需從尊重文化禮敬文化人開始》等近百余萬字的文論，見于相關(guān)刊物網(wǎng)絡(luò)，業(yè)績被多部辭書編錄。
同時，楊牧青老師在“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”、“一帶一路”倡議和推動構(gòu)建“人類命運共同體”的大背景和精神指引下，緊跟文化自信、文化強國、文化興國戰(zhàn)略傾注心血服務(wù)于人類文化終極事業(yè)。期以，在他發(fā)起、主筆的水墨三晉、水墨巴蜀、水墨京津冀、水墨華山與陜西八景書畫文化行和以甲骨文境象漫游上古文化文明系列講座等活動中能夠?qū)⒓坠俏囊蝗缂韧陌l(fā)揚廣大，推廣普及。（來源：藝界網(wǎng) 采編：郝富強）