楊牧青日記 對(duì)話

加友

甲骨瑣記：從契字知商始祖及甲骨文傳播普及之愿
按，玉+刀的形體為契、鍥字是對(duì)的，及至楔字亦從韌出，可通假通用，因符合造字的本義及造字構(gòu)形原理的。
史料說(shuō)：契，子姓，又名“閼伯”，是帝嚳與簡(jiǎn)狄的孩子，是帝堯異母兄。契因幫大禹治水有功，被封在商，成為商族始祖，后世稱其“契玄王”。
此時(shí)，商始祖"契"是干什么的，應(yīng)該通過(guò)這個(gè)"契"字就能明白的。所以，商代出現(xiàn)甲骨契刻文字是必然的??！這其實(shí)不是秘密的秘密??！因?yàn)橛忠婕暗郊坠俏淖值男再|(zhì)定義問(wèn)題和有關(guān)商代史的一些修正問(wèn)題?。?！
我經(jīng)常講，就現(xiàn)時(shí)代下若要研究古文字，研究上古文化和歷史，是需要復(fù)合型的知識(shí)儲(chǔ)備和融會(huì)，不是單一的，往往要涉及到二十多門學(xué)科的。
甲骨文解密方法有五：
一者，天象為源，生命為本。
二者，科學(xué)實(shí)證+玄靈思維是認(rèn)知人類上古文化的基本方法。
三者，以象取形，昭示民生。
四者，神人共識(shí)，入于時(shí)境，拆合構(gòu)件，窺其妙用，不應(yīng)以今之眼觀所知而標(biāo)準(zhǔn)于古之眼觀所得。
五者，清除卜辭陰霾，回歸契字本來(lái)，窮究點(diǎn)畫因由，形音義理共參，窺天鑒地察于人文始識(shí)甲文骨字之根由。
一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國(guó)大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說(shuō)>都是觸動(dòng)中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃″推進(jìn)途程中。