楊牧青日記 對話

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楊牧青：從三星堆到二里頭兼議中華文明探源之瑣記
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A.中華文明多元一體，放大格局，敞開胸懷，不同業(yè)界多元探討，相互汲取智慧靈光閃現(xiàn)的記憶與述白！
1.費(fèi)老講"多元一體"是對的，這個元是接受了西方人文的名詞元素概念，與中國人講元?dú)?、天元等不一樣的。體是中西體用之說，以中為體，以西為用。當(dāng)然，"元"理解為"源"肯定是錯的。
2.劉莉、陳星燦針對西方學(xué)界編著的《中國考古學(xué)》中對"中原中心論"寫的很清楚，大抵是以主流思想的"民族主義"為準(zhǔn)則的。加之中國現(xiàn)代真正意上的考古是從殷墟開始的。這里面至今盤綜復(fù)雜，根扎的已深，涉及的人、事、物、項目課題很多的，一下子讓人們放棄、改觀"中原中心論"這在當(dāng)前現(xiàn)階段來看是不可能實(shí)現(xiàn)的。
3.中原(洛鄭區(qū)域/澹彼中原)有文化也有文明，沒人否定，也沒有人否認(rèn)。其實(shí)，中原是從大禹治水(也就是4000年左右)后才開始由四面八方向中心區(qū)域具有王朝結(jié)構(gòu)(注意這不是國家)的地方匯聚的(地質(zhì)、氣候變化很重要)，經(jīng)過千余年的更替發(fā)展，直到前771年周王東遷才算中原王朝進(jìn)入真正意義上的中華文明開始??！
4.在整個的中華文明探源過程中，若一味的以中原文化文明自居而評判全局，那等于是在狂妄自大中而作繭自縛，把中華/華夏四面八方的文化文明還用舊有的"四夷說"這種帶有蔑視、敵對的心態(tài)去認(rèn)知，那等于比西漢以來儒家大一統(tǒng)的皇權(quán)思想還更愚蠢！
5.考古序列：八方遺址 → 新砦遺址 → 花地嘴遺址 → 二里頭遺址。古史序列：禹都陽城 → 夏啟之居 → 太康失國 → 后羿代夏以后的夏都，或“斟尋”。
把夏的區(qū)域放大去看，這兩個體系所涵蓋的夏就小了。夏：阿姆河→昆侖/祁連山→川北大禹→岷山洮河→隴山隴東→晉南運(yùn)城盆地→跨黃河后至洛鄭區(qū)域→桀滅于鳴條山區(qū)域。其實(shí)齊家文化與三星堆文化也有關(guān)系性的！
6.四千年前全世界文明的確是以華夏文化為主體的，但不是"超級大帝國"形態(tài)在統(tǒng)治全世界的呵，這個要尊重事實(shí)，更要明白東西兩半球的山川風(fēng)貌的不同！！一方水土養(yǎng)一方人的文化而創(chuàng)造一方的文明！?。?br>B.引用"干旱少雨，荒涼壯美的戈壁、沙漠，這是許多人對我國西北地區(qū)的印象。但這里一直是這樣嗎？把時間倒退回數(shù)千萬年前，這里也曾水草豐茂、森林密布，巨犀、鏟齒象等熱帶、亞熱帶動物先后在這里棲息繁衍。"這些數(shù)量龐大的化石標(biāo)本是解開西北氣候變遷“密碼”的重要線索。
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C.其實(shí)，秦晉之好等于是甘肅天水上邽秦人與山西臨汾曲沃晉人的婚嫁之事！在這段喜事的歷史文化背景下，所以我2019年開啟了"晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計劃"的推進(jìn)工作，同時也對三晉大地上的歷史文化再采風(fēng)與考察。
D.巫、卜、筮、醫(yī)在上古社會狀態(tài)中本來是正常事，是日常生活必須的事，從事這些工作的人，他們都是頂級聰明和擁有至高無上權(quán)力和權(quán)利的人。
漢代以后，儒家忠君綱常思想一統(tǒng)天下，巫、卜、筮就不正常了，因"醫(yī)"必須要使用又離不開，所以沒有被漸棄。再至今時，用現(xiàn)代唯物觀、科學(xué)主義觀去看華夏上古文化文明中的巫、卜、筮就不正常了，加之西醫(yī)盛行并對中醫(yī)不斷改造，自然的草藥性通過化學(xué)催變加工合成后，藥性必然發(fā)生改變，對病疾就不那么管用了……其實(shí)這是在不良思想誘導(dǎo)下讓人們的認(rèn)知上出了錯判，以至傷了中華元?dú)猓。?br>E.問：比甲骨文早千年的骨刻文西方人為什么不認(rèn)可？
楊牧青：首先不是西方認(rèn)可不認(rèn)可的事，其關(guān)鍵還是我們中國的考古、史學(xué)、社會諸多學(xué)科的專家、學(xué)者、研究生不認(rèn)可，故導(dǎo)致大有全民式的不認(rèn)可或稀里糊涂的對萬年華夏文明不清楚，甚至斷層了的狀態(tài)！
這，究其核心的原因，是專家、學(xué)者、研究生多都接受了歐美人制定的文明標(biāo)準(zhǔn)和對文化的思維模式，并進(jìn)行教科式的灌輸于人民。于是，近百年來影響了中國幾代人的認(rèn)識與導(dǎo)向！于是乎，今時不得不要搞"文化自信"了，若對本國的文化失了自信心、自信力，那后果很可怕的，很不利于中華民族的偉大復(fù)興！
F.三星堆文化遺址已有4800年前的稻米出現(xiàn)，還有古城夯跡再到那么多的象牙、玉璋、青銅器等物的出現(xiàn)，這是以所謂中原為中心的夏商周時代所沒有的一種文化與文明的交織狀態(tài)！
請問，為什么不能是中原文化學(xué)習(xí)、模仿了三星堆文化呢？按專家說三星堆青銅器是晚商時期由中原傳入的，并且與二里頭文化有延續(xù)、傳入關(guān)系的。那，為什么三星堆文化在學(xué)習(xí)、模仿中原文化時沒有把青銅器的"銘文銘符"弄過去呢？又為什么三星堆文化遺址的器物與中原文化遺址的器物造型相差那么大呢？
翻看"中國百年考古史"，細(xì)思各個環(huán)節(jié)，我們對整個華夏/中華文明的認(rèn)知與理解，估計是從1928年李濟(jì)先生開始主持考古發(fā)掘及傅斯年先生捶胸蹈足時已經(jīng)偏離了華夏/中華文明本有的思想與思維方法和方向了呵！
整個960多萬平方公里的華夏文化與文明的古人智慧創(chuàng)造與杰作，不是某一個區(qū)域或某一點(diǎn)的導(dǎo)向能夠判定與框架的，甚至某幾個所謂的專家能夠從話語權(quán)上左右的！??！
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G.我再嘮叨一下：從技術(shù)層面上講考古是專業(yè)的，從文化、社會、史學(xué)層面上講考古則又是與此三者不可割離的！
道與術(shù)、術(shù)與器、道與器，這個問題已經(jīng)三兩千年了，真正明白的人都知道孰輕孰重。譬如不玩槍技術(shù)的人照樣用思想、思維導(dǎo)向著把擁有槍技者干的爬下。大道非小技可勝，文化的吞吐能量是天地之大，并非某一技一術(shù)可以吞吐的??！
H.問：為什么我們中國當(dāng)今許多專家、學(xué)者及精英階層不能、也不愿意否定、否認(rèn)西方文明呢？
楊牧青：因?yàn)樗麄兇蠖际菑奈鞣轿拿鞯乃枷虢逃c人文潮流下成長起來，西方文明的發(fā)展導(dǎo)向是他們賴以吃飯的金碗，包括職稱、職位升遷到資本資金來源等！
而西方文明又分為古代與近代，近代西方文明是從西方古代文明中出來的，當(dāng)然歐非西亞的西方古代文明偽構(gòu)的成份太多了，即是發(fā)現(xiàn)的古物造假還不如我們宋代人仿造的器物精致呵??！
當(dāng)今在這種"文明探源"與"追根溯源"的"以史為鑒知興衰"的世界性的國際化大背景下，因是才有了今天中國必須要文化自信與民族復(fù)興之趨勢，這叫東方覺醒！！
I.廣大的鄉(xiāng)村已被城市淘空了，既然要城市化，那就徹底放開戶口、階級身份限制，統(tǒng)一市民化，山區(qū)、邊區(qū)以縣級市為中心靠攏，騰退鄉(xiāng)村，這樣就減少重復(fù)建設(shè)，而且農(nóng)村沒人流往來交流貿(mào)易的收入，拿什么去支撐呢？北上廣深……大城市為什么經(jīng)濟(jì)能發(fā)達(dá)，不就是靠人流匯聚的作用嗎？政策出發(fā)點(diǎn)是好的，但可能與實(shí)際不相符吧！
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J.我N多年就說過并主導(dǎo)力倡，償若國力日盛，考古、探測技術(shù)越成熟，隨著西部大開發(fā)的進(jìn)程，華夏西北的上古文化文明會逐漸見于世的，故我在前輩的研學(xué)基礎(chǔ)上有<楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀>產(chǎn)生了，一晃已數(shù)載了。
甘肅河西走廊的"祁連山區(qū)域"正好是上古萬年華夏文明所記憶的"眾神所出焉"的昆侖/昆侖丘/昆侖墟/靈山之所在地！
我也常講，只有把天文、地理弄通了才能講人文，講歷史，講考古……有了人文基礎(chǔ)才能經(jīng)略大商，做好人道，上下貫通了始可做"經(jīng)文濟(jì)世″之事，亦即﹤易經(jīng)﹥所言″富有謂之大業(yè)"，否則以個性使然或獨(dú)善其身罷了！
一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計劃″推進(jìn)途程中。