楊牧青日記 對(duì)話

加友

楊牧青說經(jīng)文濟(jì)世之軼事
名稱：古文字書法
規(guī)格：68cmx34cm/約2平尺
款識(shí)：經(jīng)文濟(jì)世，這需要一種大情懷和大使命。壬寅楊牧青書。
中國的文字，中國的語言，及其由文字語言形成的詞匯詞語，是在勤勞智慧的中國人生活實(shí)踐下不斷的創(chuàng)新累積，從最早的伏羲氏“一畫開天”到今時(shí)中國的文字約有近十萬字之多和遍布神州各民族的極其豐富且難以統(tǒng)計(jì)其具體有多少個(gè)新的詞匯詞語產(chǎn)生，這在萬年華夏文化與文明生成過程中概莫如此。
因?yàn)槲衣氂跁?、繪畫的藝術(shù)創(chuàng)作和文化學(xué)術(shù)研究之故，所以經(jīng)常就會(huì)面對(duì)不同的景象景狀臨場(chǎng)發(fā)揮、即興書寫、靈光閃現(xiàn)出一些新的詞匯詞語，以及也會(huì)生發(fā)出一些文化學(xué)術(shù)性的論點(diǎn)和認(rèn)知。過去，寫些文詞文稿可以在一些刊物上發(fā)一發(fā)，后來由于刊物的機(jī)制改革，加之互聯(lián)網(wǎng)快速興起，所以網(wǎng)絡(luò)世界就成了人們及時(shí)傳播與交流的載體，再?zèng)]必要去那些格式條框下的刊物上去消耗時(shí)間與精力了。更好者由于網(wǎng)絡(luò)延時(shí)存續(xù)性的優(yōu)勢(shì)和檢索方便，所以一些資料和事例就可以隨時(shí)尋證了。
有時(shí)間常聽到人說，藝術(shù)、文化只不過是一個(gè)人的門面，一個(gè)人臉面，是附庸文雅的事情罷了。那何嘗不反思一下呢？如果不禮敬藝術(shù)、不尊重文化，那你還有門面還有臉面嗎？若沒有了門面和臉面，那你還能附庸文雅嗎？當(dāng)然，這是個(gè)題外話，權(quán)當(dāng)做一個(gè)話頭去參而已。
這幾十年來，我承繼前賢的精神，絲毫不敢怠慢，也不斷的創(chuàng)新累積出了經(jīng)文濟(jì)世、德厚承富、塵光非遠(yuǎn)、古脈今承……等許多詞匯及至神話即人話、新詩詞、九維思維空間、甲骨文非卜辭、古中國大昆侖……等系列性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，并且也有許多文稿見世，時(shí)時(shí)遞進(jìn)中以三省求新。這不，“經(jīng)文濟(jì)世”這個(gè)詞匯詞語原來是沒有的，這是前多年在某一次“中捷文化交流”活動(dòng)上我臨場(chǎng)書寫而生發(fā)的，后來就多講了些，也多寫了些，網(wǎng)絡(luò)上就傳開了。
今逢壬寅虎年，有南?；壅咚鲿谖?，故以“經(jīng)文濟(jì)世，這需要一種大情懷和大使命”為記。當(dāng)然，元代明代產(chǎn)生過一個(gè)“經(jīng)綸濟(jì)世”之詞，這與我的“經(jīng)文濟(jì)世”可能還不大一致的，至少從夙愿、發(fā)心、行止、歸根上來說是如此的。譬如，元鄭光祖《伊尹耕莘》第二折：“哥哥，想你學(xué)成經(jīng)綸濟(jì)世之策，立國安邦之謀，若列朝綱……可不強(qiáng)如耕種為活也。” 明羅貫中《三國演義》第三十五回：“關(guān)、張、趙云，皆萬人敵，惜無善用之之人。若孫乾、糜竺輩，乃白面書生，非經(jīng)綸濟(jì)世之才也?！逼鋵?shí)，我之“經(jīng)文濟(jì)世”說，若不以真心經(jīng)營文化正道之韜略，何能以去兼濟(jì)天下之蒼生世界呢？
追藝探古@藝術(shù)+文化+講座+傳承=活著就要?jiǎng)訌椀氖姑灰蝗A夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動(dòng)中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃″推進(jìn)途程中