楊牧青日記 對話

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全球首說 顛覆三觀：楊牧青新釋軒轅黃帝故里第五說
全球首說，顛覆海內(nèi)外諸多“漢學(xué)家”和“古史古文化研究學(xué)者”三觀一一楊牧青新釋軒轅黃帝故里第五說
當(dāng)今時代，科學(xué)的思維、科學(xué)的認識、科學(xué)的方法、科學(xué)的理論、科學(xué)的精神……給予了我們?nèi)魏我粋€人的最大的鼓勵和鼓舞，在科學(xué)面前沒有高低貴賤之分，人人平等，每一個人都可以擁有科學(xué)求知、科學(xué)探索的基本人權(quán)，在科學(xué)面前，要敢于大膽假設(shè)，小心求證。
據(jù)余多年尋跡思考而出此言：“黃帝”并不是一個人，而是生活在古中國西北區(qū)域的上古華夏時代的一個族群統(tǒng)稱，當(dāng)屬伏羲氏族群后裔?！败庌@”以指南車為令，以北極天星為號，出于天黿氏，距今約5000年至6500年之間。
“軒轅”是天黿之音轉(zhuǎn)，上承北極天星之光華，下映華夏神州之山川?！秶Z·周語下》記載:“我姬氏出自天黿。”著名學(xué)者郭沫若先生考證軒轅即天黿，是黃帝族群的圖騰，余同意此說（詳見本號內(nèi)我的有關(guān)說辭）。
“黃帝”即皇帝，三皇之義，帝乃執(zhí)玉璜號令天下的人，是生在姬水流域，玉璜其實是伏羲氏的后裔信物。
末代軒轅黃帝（即西漢史學(xué)家司馬遷先生所記人物并以《五帝本紀(jì)》為首為開端）生于甘肅省東部黃土高原的子午嶺區(qū)域的慶陽市華池縣葫蘆河（即上古姬水流域）荔園堡/喬川/南梁紅色革命老區(qū)一帶的地方！
黃帝及長，西行登上甘肅省平?jīng)鲠轻忌絾柕缽V成子（問的是醫(yī)藥、治邦之術(shù)），后返回在甘肅省慶陽市西峰區(qū)域一帶修煉成長（今考古南佐遺址可佐證此地域是人煙興旺發(fā)達的）。
約數(shù)年，黃帝再又東行到距他出生地較近的甘肅省慶陽市慶城縣區(qū)域問道岐伯（出生在三岔路口的長者/岐山/歧路/合水縣有三岔豁口，通曉天地運行規(guī)律，善草藥和養(yǎng)生之術(shù)），為后世留下了千古奇書《黃帝內(nèi)經(jīng)》，該“經(jīng)”不僅講的是養(yǎng)生醫(yī)藥之方法，而且也隱含著治國理政之大道，需明眼者慧鑒。
又約數(shù)年，黃帝又去東北方向到達了當(dāng)時農(nóng)耕農(nóng)業(yè)生產(chǎn)非常發(fā)達的山西晉南晉東南一帶（含運城盆地/汾河流域南部）與神農(nóng)氏后裔炎帝匯合，聯(lián)合搞農(nóng)業(yè)耕種之事，并將四川西北部的養(yǎng)蠶技術(shù)傳播給當(dāng)?shù)?。于是，炎黃二帝將鹽業(yè)、養(yǎng)蠶、農(nóng)耕及銅冶煉等全面展開。
養(yǎng)精蓄稅，養(yǎng)光韜晦，后為了不斷擴大文化與文明的發(fā)展和傳播區(qū)域，翻過太行山，跨越漳河流域，遇到了東部的族群勁敵“蚩尤”，難以取勝。于是，黃帝約上炎帝，二人如兄弟同盟手足，聯(lián)手在河北涿鹿滅了山東濟水流域的蚩尤族群（今考古上屬于仰韶、大汶口文化區(qū)域）。
炎、黃二帝登上河北涿鹿合釜山西望大昆侖祭天壇（涿鹿即濁陸，渾濁的陸地，水草豐聲，這里多野豬、野鹿等動物，人們追逐而獲豬鹿/豬/豕常在水邊。合釜即相合上古遂人、伏羲傳下來的符令，如同后來調(diào)兵遣將的虎符，父金二字合體已明意了。大昆侖是先祖燧人/祁連合黎山、伏羲/仇池山、女媧/日月山的神壇/昆侖丘/昆侖墟/即古天文觀象壇和發(fā)號施令的城壇，也就是后來文獻所記的倒塌的廢墟。）那會兒黃河潼關(guān)/三門峽以東許多地方都是黃淮流域的泛濫區(qū)域，不宜生民久居，只不過具茨山/嵩山周邊半山坡上有一些人家居住，所以炎黃與蚩尤大戰(zhàn)只能選擇在蚩尤北邊的“九黎族”大本營周邊（九黎族是紅山文化、跨湖橋文化、仰韶文化、大汶口文化等組合的）地方。
黃帝晚年度百歲而去世，陵隨邑葬（也就是說黃陵周邊會有黃帝的都城的，需要好好發(fā)掘考古。）后來，黃帝被安葬在距他出生地兩百多公里陜西省銅川市黃陵縣的橋山，并且分葬于他曾經(jīng)管轄區(qū)的甘肅省正寧縣五傾塬（橋山到五傾塬約100公里左右，屬于子午嶺區(qū)域。子午嶺是1.5萬年前伏羲時期的天地南北中線，故名子午。）《史記》云：“黃帝崩，葬橋山”?！妒酚浖狻芬视[曰：“黃帝冢在上郡橋山”?！妒酚浰麟[》引《漢書.地理志》云：“橋山在上郡陽周縣，山有黃帝冢也”?！妒酚浾x》引《括地志》云：“黃帝陵在寧州羅川縣東八十里子午山”。
喬山/橋山/嶠山/高山/昆侖丘/昆侖墟/天地壇/方壇祭壇/陵墓都邑……說來研究古文字這數(shù)十年也是很慚愧呵，有的文字百思不解其奧秘，夢縈其間，唯有在躬身采風(fēng)途程中猛地醒悟！
喬字，上夭下高，寓意高大（甲骨文中偶出現(xiàn)收編在《漢字字源》中，其形體頗具特征，然其它字典、數(shù)據(jù)庫中未收錄，則多見于《金文集成》等。）喬，是一個會意兼指事的字，實際上是表達了通過陵墓土丘高大之象以祭亡魂能夠到達另一個生靈世界的意思。后來“喬”字顯相演化成為各種字形，如橋梁則為人間聯(lián)通行走的道路。老楊我前年到了中條山區(qū)域后向南舒目俯察，玄青如龍盤，再向北極仰觀，云彩如垂光，旋即就明白了這個“喬”字的本義究竟是表達什么意思了！壬寅清明楊牧青記于蓮花池公園。
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