楊牧青日記 對話

加友

剛閱某位以甲骨文書體而名之謂“著名甲骨文書法家”者寫了一篇文字，談怎么學(xué)習(xí)寫好甲骨文書法的內(nèi)容，讀之有感，蜻蜓也只能點水而行，蓋因其本性本質(zhì)如此罷了，今在此專題展《導(dǎo)讀》再議三四如下：
一是甲骨學(xué)乃至甲骨書法圈也有門派、師承、學(xué)術(shù)裙帶關(guān)系之爭之存，這種“現(xiàn)象”要清除的，這不利于甲骨文書法的健康發(fā)展；
二是甲骨文書法通過近百年的發(fā)展也形成了三大現(xiàn)象與現(xiàn)狀，他們是，奉傳統(tǒng)為佳臬的守舊守門戶守道統(tǒng)派、吸收現(xiàn)代書法水墨藝術(shù)性而形成的新流派、以文字為借助而進行非書法的文字抽象藝術(shù)派，此三者要兼蓄并容的，不要各自都把頭抬的高高的，常期仰視者會患脖頸病的呵；
三是近幾年來因上有所倡所鼓勵，下便有迎合接意者，于是一些往日以其它書體為擅長的書法人士、文化名人等也扭扭扭捏捏地開始寫甲骨文書法了，觀其所書作品的形體狀貌則知連個甲骨文書法的門道都沒弄明白就敢稱之為“甲骨文書法”而宣肆于眾，見諸網(wǎng)端；
四是任何時代、任何時候都會有魚龍混雜、泥沙俱下的不可避免的事實，這就需要甲骨學(xué)者和甲骨文書法者多發(fā)聲、多引導(dǎo)、多評批，讓大眾明白甲骨文書法不是靠身份、靠職務(wù)和胡劃拉幾下或讓人寫寫吹捧的文字就能行的。當然現(xiàn)實的尷尬是，往往許多知名的甲骨學(xué)者也不懂書法藝術(shù)，并不諳書法之道，總認為拿起毛筆題個寫個的甲骨文字形體東西就是甲骨文書法而以名以身廣宣于學(xué)，這個景狀甚為憂，冀望甲骨學(xué)者多揣研筆與墨的書法之道。
五是任何藝術(shù)作品都會說話，它見了懂行懂門道的人就會私語與懂者，所以甲骨文書法者別把自己的作品寫成啞巴狀的，即是啞巴也有自己特別的手勢能告訴懂的人呵！
壬寅端午日楊牧青隨記于京華。