楊牧青日記 對(duì)話

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有關(guān)黃帝故里再說(shuō)：楊牧青黃帝故里第五說(shuō)一一黃帝非一人一氏，乃一個(gè)大族系，可分早期、中期、末期。
早期，帝在大西北昆侖之丘軒轅臺(tái)（《山海經(jīng)》、《穆天子傳》等所言之帝，故甘肅省天水上邽縣有傳黃帝之事。）帝實(shí)為上古羌人是也。中期，帝族東進(jìn)，再至陜西省渭水流域姬水（即漆水、沮水、北洛河一帶，《列子》、《國(guó)語(yǔ)》、《世本》等先秦諸家所言之帝，故有“帝生姬水”之說(shuō)。）末期黃帝事跡（即司馬遷《史記》中綜先秦《尚書》諸家所言，列五帝本紀(jì)之首帝。）廣傳黃淮及江東諸多流域，所以后世有河南新鄭說(shuō)、河南荊山說(shuō)、陜西荊塬說(shuō)、山東壽丘說(shuō)、北京平谷說(shuō)、河北逐鹿說(shuō)、甘肅正寧說(shuō)、四川青城說(shuō)、山西曲沃、浙江縉云等陵祠之事。
今再綜各方資料與說(shuō)法以細(xì)究，末期黃帝故里（即司馬遷筆下之帝）當(dāng)在甘肅慶陽(yáng)華池縣南梁?jiǎn)檀ㄒ粠ШJ河區(qū)域（即余之“楊牧青黃帝故里第五說(shuō)”，華池南梁有龍脈，慶陽(yáng)此區(qū)域已有南佐大面積的遺址可證明當(dāng)時(shí)人口較多，帝曾西登平?jīng)鲠轻忌絾?wèn)道廣成子，慶城懷江河畔問(wèn)醫(yī)道于岐伯等。）按推測(cè)，黃土地上的中華農(nóng)耕文明之處一一關(guān)隴/涇渭區(qū)域中一定會(huì)有末期黃帝的城邑，還需加大氣力去考古。因是上，落葉歸根，陵隨邑葬，帝去逝后陵建在故里不遠(yuǎn)的南邊子午嶺區(qū)域的橋山黃陵，此陵地風(fēng)水極佳，帝王級(jí)陵墓中少有。“喬”字古字形體本表高臺(tái)上有人夭亡之象，實(shí)為陵墓的意思，故后出的橋、嶠等字均與“喬”字有關(guān)系。至今五千余年以來(lái)，在軒轅氏黃帝當(dāng)年一統(tǒng)江河，被尊為天下共主后，各地建陵修祠以祀祭都是沒有錯(cuò)的，并且留下許多的文化故事和歷史傳唱，這是中華傳統(tǒng)文化的珍寶。
黃帝陵，嚴(yán)格地說(shuō)，這是自西漢以來(lái)中國(guó)風(fēng)水文化的經(jīng)典案例，不明此真義者就不懂風(fēng)水，不知此文化是何緣者，估計(jì)搞文化、談歷史，論風(fēng)水大抵會(huì)是無(wú)明的。這對(duì)現(xiàn)當(dāng)代的文旅產(chǎn)業(yè)、城市規(guī)劃和樓盤布局尤為重要！中國(guó)傳統(tǒng)文化中有些文化的本質(zhì)與特性，與你看見看不見、明白不明白無(wú)關(guān)，它時(shí)時(shí)都存在于這個(gè)客觀地物質(zhì)世界，如同你看不見、不明白月亮是怎么回事一樣，月亮不會(huì)因你看不見、不明白而不存在于這個(gè)客觀地物質(zhì)世界，只不過(guò)等著能看得見、明白的人來(lái)發(fā)現(xiàn)它的存在并了知它的本質(zhì)和特性以為人用而已！
南佐遺址可資佐證黃帝故里第五說(shuō)
位于甘肅省慶陽(yáng)市西峰區(qū)的南佐遺址發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)50年代末，為一處距今五千年左右仰韶晚期至廟底溝二期的高等級(jí)大型聚落遺址。經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，2021年6月該遺址啟動(dòng)了新一輪考古工作。南佐遺址前6次考古發(fā)掘顯示，在甘肅省慶陽(yáng)市境內(nèi)董志塬上，曾生活著一個(gè)距今約五千年的人群，他們掌握了精湛的制陶和建筑藝術(shù)，食用小米和水稻。
南佐遺址聯(lián)合考古隊(duì)發(fā)掘隊(duì)員張小寧說(shuō)：“新的發(fā)現(xiàn)，將有助于進(jìn)一步揭示南佐遺址核心區(qū)大型宮殿式建筑的布局結(jié)構(gòu)。”這個(gè)宮殿如果發(fā)掘順利而且能夠尊重實(shí)際進(jìn)行復(fù)原，那將是具有非常的重要意義。
北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授張弛說(shuō)：“南佐遺址的面積，是二里頭遺址的兩倍，核心區(qū)域與另一中華五千年文明史實(shí)證——良渚古城遺址的中心區(qū)域莫角山臺(tái)城一樣大?！闭f(shuō)明在夏王朝的一千多年前黃土塬上的人口是比較多，至少比同時(shí)期五千年左右的洛鄭中原、浙杭良渚、榆林石峁、含山凌家灘等區(qū)域的人口多，而且從生產(chǎn)力上看也是比較發(fā)達(dá)于同時(shí)期的。
南佐遺址聯(lián)合考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)、中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院考古文博系教授韓建業(yè)說(shuō)：“新一輪的考古工作表明，南佐遺址等級(jí)之高、規(guī)模之大、布局之嚴(yán)整均前所未見，極有可能是具有都邑性質(zhì)的大型中心聚落?！辈⒔榻B說(shuō)，在遺址核心區(qū)，考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)了主次分明的大型夯土建筑區(qū)和大型宮殿式建筑F1，F(xiàn)1周邊圍繞九座同時(shí)代的大型夯土臺(tái)及其外圍兩重環(huán)壕。經(jīng)過(guò)初步調(diào)查勘探，該遺址“外環(huán)壕”內(nèi)面積約有600萬(wàn)平方米，是距今約五千年前最大的聚落遺址之一，F(xiàn)1建筑面積達(dá)800多平方米，其中室內(nèi)部分就達(dá)到630平方米，體量規(guī)模也為同時(shí)期最大?！澳献暨z址價(jià)值獨(dú)特，且體現(xiàn)出強(qiáng)大的社會(huì)公共權(quán)力，顯示隴東地區(qū)當(dāng)時(shí)已進(jìn)入早期國(guó)家或者文明社會(huì)階段，對(duì)實(shí)證中華五千年文明具有重大價(jià)值?！?br>我認(rèn)為，南佐遺址可視為隴塬古國(guó)，也就是黃帝時(shí)期稍偏晚期的文化、社會(huì)現(xiàn)狀，而且更能佐證我的“軒轅黃帝故里第五說(shuō)”是具有合理性的，并且也是對(duì)的。圖片：甘肅慶陽(yáng)南佐遺址出土的白陶帶蓋圈足簋。壬寅八月二日楊牧青閱微隨記