楊牧青日記 對(duì)話(huà)

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關(guān)于“夏”的文化及夏王朝追尋的有關(guān)話(huà)題
2022年10月5日 楊牧青于北京
題記：探尋“夏”當(dāng)前已經(jīng)是一個(gè)熱了幾十年的話(huà)題，許多的學(xué)者、專(zhuān)家們都披甲上陣，各陳其辭，國(guó)家層面對(duì)此也花大氣力的進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)課題研究。其實(shí)對(duì)此，我已經(jīng)寫(xiě)了好多有關(guān)的內(nèi)容，有心的可以去網(wǎng)上查閱《楊牧青:末代軒轅黃帝行跡路線(xiàn)考略(修改稿)》、《楊牧青：堯王行跡考》、《楊牧青:大禹行跡考》、《楊牧青：簡(jiǎn)說(shuō)夏及夏人起源(修改稿)》、《夏王朝并不迷糊——夏本來(lái)就是一個(gè)具有國(guó)家機(jī)器特征的大王朝》等文稿。
在談這個(gè)話(huà)題之前，我們先來(lái)看三張圖片，有一個(gè)初步的印象最好。
上圖：楊牧青古文字書(shū)法原創(chuàng)作品
視頻：https://v.qq.com/x/page/i3359k767zb.html
問(wèn)：
華夏民族中“夏”的本義是什么？
為什么夏又引申為夏天的“夏”？
楊牧青答：
閱了41個(gè)回答，眾說(shuō)紛紜，內(nèi)也有不乏考古或文史，或文字，或民俗等方面的專(zhuān)業(yè)人員，且多有啟發(fā)性例證舉證說(shuō)明之功，但均未能達(dá)主題兩個(gè)問(wèn)號(hào)之究竟。
華夏民族中“夏”的本義：是指上古以“夏”命名的一個(gè)族群，他們其實(shí)是五千多年前黃帝族群的后裔并有血緣關(guān)系（黃帝娶縲祖）。到了四千多年前“鯀”的后人（或兒子）“大禹”出北川（大約在四川什邡到汶川一帶），歷甘肅的岷山、臨夏、夏河、洮河等，越隴山過(guò)隴塬，從榆林石峁、山西呂梁一線(xiàn)進(jìn)入運(yùn)城盆地虞舜王朝管轄區(qū)（中條山/鹽湖）后，因舉薦輔作治水有功，得各族民心，他重舉“夏族”旗幟興夏于夏邑/安邑，故其子“啟”為夏后啟，是開(kāi)啟夏王朝的意思。
大禹族群，實(shí)際上他們是黃帝時(shí)期西派去阿姆河流域監(jiān)測(cè)太陽(yáng)運(yùn)行的一個(gè)族群后裔（當(dāng)時(shí)西王姆留守鎮(zhèn)邊陲，所以到了兩千多年后的周穆王姬滿(mǎn)要西行拜會(huì)“王姆”，王姆即先王的母親，武功姜塬氏的族群，是神農(nóng)氏族群后裔，姬姓是黃帝的根源之族姓，姬水在今渭河至北洛河一帶）。
大禹先祖?zhèn)冇只氐絻?nèi)陸，沿河西祁連山進(jìn)入北川，他們善水善漁獵（這與巴蜀的蠶叢、魚(yú)鳧都有關(guān)系）。他們是“古羌人”，他們歷史遺留的使命是奉帝命監(jiān)測(cè)“太陽(yáng)”運(yùn)行軌跡的，崇尚陽(yáng)光、光明、玉器為禮祀山川、天地、神帝，往往頭戴大面具、腳穿大鞋飾等，類(lèi)似“巫覡裝”（今北藏有些密宗式舞蹈即是其遺脈），故殷商到周秦一千多年的“夏”字都是那樣的傳承有序。
為什么夏又引申為夏天的“夏”？其實(shí)很簡(jiǎn)單，因從帝俊、黃帝歷堯舜時(shí)代的族群都知道“夏族”本身就是監(jiān)測(cè)太陽(yáng)的，所以后來(lái)四季當(dāng)中自然而然地用“夏”字了呵。
另外，“華”字是從華胥、伏羲一族來(lái)源的。華前夏后之華夏，這是夏人對(duì)華人的文化禮敬與傳承關(guān)系，所以周代春秋時(shí)圣賢輩出，明白大道的人很多，故有“華夏”之說(shuō)以至于秦漢奠定其實(shí)了。
我常說(shuō)的“金口訣”是“科學(xué)實(shí)證+玄靈思維是認(rèn)知人類(lèi)上古文化的基本方法”，如今只有西化思想的實(shí)證沒(méi)有中國(guó)本有的玄靈，所以許多上古史就解不開(kāi)，且多專(zhuān)家而專(zhuān)之一家罷了！壬寅國(guó)慶辛卯日楊牧青隨記