楊牧青日記 對話

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楊牧青甲骨文非卜辭說：從甲骨文昔字構(gòu)造形義看遠古洪水滔天的災(zāi)患景象一一防水防火是一條亙古不變的天訓(xùn)與明令！
昔、災(zāi)二字的演變?nèi)缦聢D(圖片截自國學(xué)大師網(wǎng)，向貴網(wǎng)制作者致謝！)
昔字本義為洪水遮天蔽日之意象，與文獻記載“當(dāng)堯之時洪水滔天”景象相吻合，上三波折與下日示意甚為明了，當(dāng)然需會意兼象形、指事綜合著去理解。
昔讀xi聲，似當(dāng)出于“危乎兮”之“兮”的向上蒼乞求禱告之發(fā)音，乃晉東南、隴東一帶方言音系，又與若字、時字、旨字等有關(guān)聯(lián)。
昔字東漢許慎《說文解字》對昔“從殘肉”是失去了本義，不準(zhǔn)確的，或因受秦篆、漢隸影響而引申出“殘肉”的釋讀之說。實際上篆書“昔”上部那個示意符是如同木械夯土治水工具的指事性表意。隸書取古籀文而訛變“昔”上部本義表水波濤的形體。楷書從?(共字頭)從日，其實更有意思，估計當(dāng)時正楷時取“共工與治水”的情景而巧妙巧合組成了一個“昔”字。有人反對正體簡化字，極力要去恢復(fù)繁體字，其實這是不懂文字演變規(guī)律和對文化歷史遞進發(fā)展的某種無知表現(xiàn)，一個時代必然有它一個時代的特征，不能走回頭路，永遠要向前向光明處奔跑！
昔這個字傳承至今，唯沒有變的是下部“日”字示意符，日在下，表上方，表文明，如離火卦在南位，面南而為上。中山王金文、戰(zhàn)國楚帛等將日變田，實際上更加重視了洪水對良田耕作的危害警示性，其意義更深刻。同時，平原許多肥沃良田都因大洪水而沖積沉淀形成的，因是才有了華夏人上萬年的農(nóng)耕文明。
昔字甲骨文中有三波折與日字上下變換位置的構(gòu)形示意，實際上告訴人們不要悖逆天時日道而亂干亂來，否則昔日的洪災(zāi)會不斷地經(jīng)常的反復(fù)著發(fā)生。
災(zāi)字構(gòu)造形體多變，表明不僅以火災(zāi)為主要的災(zāi)患特征而且還有水災(zāi)(如合集3982)、兵災(zāi)(如合集27925)、水火災(zāi)同步(如說文籀文)等，然觀古人認為火災(zāi)更重要，因為人隨時都可以制造創(chuàng)造火災(zāi)發(fā)生，況且火又是華夏人乃至整個人類都必須要敬畏的一件神圣的事，其意義更深遠(參見楊牧青專著《華夏之源》之燧人氏篇章等說。)