楊牧青日記 對話

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楊牧青：欲想大同世界 須先音聲同應
藝術(書畫)、學術(文史哲地經(jīng))、五術(醫(yī)卜星相命)一個都不能少，藝術聯(lián)結眾緣，文化賦能諸業(yè)。
大同世界，音聲同應，要從如今ABC語音與古雅言“夏音”中去求同，也就是軒轅黃帝為什么能夠一統(tǒng)天下問題。中文屬陰，表意，英文屬陽，表音，然意中有音，音中有意，陰陽和合才能命運共同體。商代甲骨文字不是三千三百多年前突然產(chǎn)生的，也不是三千多年后突然要從地下重見天光的，都有它的玄機在里面，不過至今都是障眼法，真懂甲骨文字者寥寥無幾。
古夏音在今甘肅洮河流域的臨洮、臨夏市縣方言中去尋。黃河流域是夏、周雜揉音，然大江南北各地各方的“方言”都保留了其古老的語音基因。長江流域大多是古楚音，西邊有康藏語音，也即古梵音從海陸兩道進入的融合，東邊有古遼河加北蒙音，也即廣義的西伯利亞語音，后南下成今之閩、汕音，雖為客家音，然當?shù)厣先f年的原住民鄉(xiāng)土音依然還在。嶺南廣西以南乃是古象雄羌藏音。
神州千余平方公里的大地上不單純地是五十六個民族區(qū)分的問題那么簡單，十里不同風，百里不同俗，甚至一個村與另一個村的語音也有差別，這是水土氣息生養(yǎng)人身氣息之故，有的地方水質柔，人說話就音潤圓，有的地方水質堿性大，人說話就音燥直，猶若山多林木就秀翠，隨之也就生云霧之美景。當年王力、周有光這些老先生沒弄明白，估計老學究們多因以經(jīng)訓經(jīng)解經(jīng)之故而言語言學之所致。
大汶口遺址發(fā)現(xiàn)的“日月山符號”本為西北青海湖日月山媧皇氏之物(見我專論稿)。其實三千大千世界是魔多佛少，所以所有有生命體者才要去修佛，約之時世甲骨文等古文字研究與傳播及至文化、歷史、社會、經(jīng)濟等各行業(yè)各學術界不良現(xiàn)象亦如此光景。要明白，煌煌華夏文化的根魂是自我與天地的神靈觀，文明只不過以不同的形式呈現(xiàn)而已，過去用儒道思想認知已偏離了，現(xiàn)在用馬列唯物觀去認知更是不著邊了，維度不夠認知就不究竟，人若無神，死尸一個而已，心主神，性主靈，煙波洞中一釣叟，上萬年的華夏文化根魂“口訣”都沒有中斷，只不過時隱時顯，總給有機緣成熟者留個尋師入道門徑。
大凡世間許多事相都示現(xiàn)一個迷離狀，迷糊了你就信了，迷者不覺而入無明道，于是色欲相、五濁惡世狀就多了，爾爭你斗，口是心非的。文以化人，字明世風，大音希聲，大象無形，不是大聲希音，也不是大形無象。欲想大同世界，須先音聲同應，若根源上不解決，不論東方西方，人類最終還是加速加快自我毀滅的速度，這也是一個歷劫的大問題！癸卯十一月癸亥日楊牧青隨記#中華文明自信#