楊牧青日記 對(duì)話

加友

何謂丑書？何謂惡俗？中華民族傳統(tǒng)精神的書法藝術(shù)美是什么？這些都需要我們認(rèn)真地去思考、分析、研究和回答。 

丑書是一個(gè)書法群體現(xiàn)象，并不是針對(duì)某一個(gè)人的書法表現(xiàn)來批判或立論的。這一群體對(duì)中國書法文化思想建設(shè)和實(shí)踐具有非常大的危害性。在當(dāng)今之時(shí)，丑書現(xiàn)象如同病菌般地在不斷的擴(kuò)散和蔓延，正在入侵每一個(gè)書法欣賞者和學(xué)習(xí)者的身心。 

丑書具體表現(xiàn)在對(duì)書法藝術(shù)美的思想認(rèn)識(shí)和立論上，以及由此導(dǎo)致出的書法藝術(shù)實(shí)踐和書法藝術(shù)形態(tài)。由于丑書群體對(duì)中國傳統(tǒng)的書法藝術(shù)美在認(rèn)識(shí)上發(fā)生了根本性的錯(cuò)誤（這種錯(cuò)誤又可能是一種故意蓄謀與計(jì)劃），不能延續(xù)傳統(tǒng)的思想情感和審美要求，因而也就導(dǎo)致其立論上的錯(cuò)誤和理論上的謬論。

亦即：思想認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤導(dǎo)致立論依據(jù)的錯(cuò)誤，立論依據(jù)的錯(cuò)誤導(dǎo)致理論上的錯(cuò)誤，理論上的錯(cuò)誤導(dǎo)致實(shí)踐中的錯(cuò)誤，實(shí)踐中的錯(cuò)誤導(dǎo)致出藝術(shù)形態(tài)成為丑書模樣！因此，這一群體所形成的書法藝術(shù)面貌與風(fēng)格，呈現(xiàn)出任意為筆，不守法度，亂涂亂抹，點(diǎn)劃狼藉，肆意狂怪，獵奇斗艷，粗頭亂服，面目皆非，滿紙荒唐的丑陋形態(tài)，充其量只是一種紙張的浪費(fèi)和筆墨的消耗。

至于他們對(duì)作品裝裱的非常高雅與考究，富麗堂皇，但是還不能掩飾其意淫欣賞者視線的丑惡一面，觀其作品，不知所云。顯然，他們的靈魂深處已經(jīng)被丑書惡俗的意識(shí)毒害非淺，他們產(chǎn)出的作品不能符合人們對(duì)書法藝術(shù)美的崇尚與追求。然而，他們竟以丑為美、以丑為榮，來大肆標(biāo)榜自身，擾亂書法視野，破壞書法藝術(shù)的傳統(tǒng)之美。 

耗子滋生在陰暗面，沒有耗子，人類就不會(huì)去研制“滅鼠靈”的藥物，更也不會(huì)注重陽光面的生存空間。同理，沒有丑書，就沒有本文的產(chǎn)生，更不會(huì)將要產(chǎn)生更多地書法批判者。當(dāng)然，對(duì)丑書我們也不能將它一棒子打死，要給它一點(diǎn)存活的余地，因?yàn)椤懊罆边€需要“丑書”來陪襯、來對(duì)比。我們應(yīng)該實(shí)事求是地去講，陳之以情，曉之以理，客觀地去分析，采取拒絕的態(tài)度，防止它的蔓延與擴(kuò)張。 

丑書從書法誕生的那一天起就和“美書”并存發(fā)展，丑與美是相互相乘的，沒有丑就沒有美。但是人類崇尚美、追求美，對(duì)丑是拒絕的，這已經(jīng)是一條鐵打的公理，誰也不可否認(rèn)和動(dòng)搖。因?yàn)槌蟛荒芊先藗兊男枰托枨?，所以美的東西、美的精神、美的藝術(shù)、美的表現(xiàn)、美的現(xiàn)象、美的和諧，乃至美的一切都是人們樂于奉行和傳承的。(連載待續(xù))