馬培童收藏 對(duì)話
焦墨畫與《金剛經(jīng)》-作者丹青居士；
真正的福報(bào)是什么呢，是清凈無為。《金剛經(jīng)》以“應(yīng)無所住”讓焦墨六根清凈。焦墨以“樸實(shí)無華”，突破“相”障。無我相，人相，眾生相，壽相。繁華過后，歸于平靜。
中國(guó)焦墨畫與佛理淵源甚深，這種淵源是天緣，是自然之緣，是與生俱來的淵源，天生存在的某種共性。自古以來，凡大智慧皆可圓通。
從焦墨的色調(diào)特征看，焦墨在墨的五色中處于色層的最頂端，與宣紙的白形成兩極色。焦墨畫技法就是不用水的參與，單靠用筆蘸墨使墨色層次產(chǎn)生差異的中國(guó)畫。是純用焦墨去完成繪畫過程的國(guó)畫藝術(shù)。老子說“五色令人目盲”，焦墨畫以其自身的“樸實(shí)無華”，藝術(shù)的表現(xiàn)了老莊樸素的哲學(xué)思維。這種樸素、樸實(shí)的內(nèi)涵，在意境韻味上體現(xiàn)的是清凈、淡泊、莊嚴(yán)。在思想行為上是“致虛極，守靜篤”，“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”?？梢赃@樣認(rèn)為，中國(guó)焦墨畫是以單一的色度，“樸實(shí)無華”的同一色層變化，演繹中國(guó)古典的辯證法基本原理。是以樸素、樸實(shí)的視像表現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的內(nèi)在精神。中國(guó)焦墨畫是一門智慧藝術(shù)。
《金剛經(jīng)》是著名的佛學(xué)經(jīng)典。是表述認(rèn)知一切事物和萬(wàn)物本源的智慧的核心學(xué)說。《金剛經(jīng)》說：菩薩于法，應(yīng)無所住，行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。菩薩應(yīng)如是布施，不住于相。有人將這段話譯為：不要去貪看艷麗的物品，讓眼根清凈。不要去貪聽靡靡的音樂，讓耳根清凈。不要去貪嗅香濃的味道，讓鼻根清凈。不要去貪吃美味的大餐，讓舌根清凈。不要去貪穿華麗的服飾，讓身根清凈。不要去貪想物質(zhì)的享受，讓意根清凈。
筆者以為“所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施”，簡(jiǎn)單的說，就是不執(zhí)著于顏色艷麗燦爛，聲音悅耳甜蜜，味道香濃撲鼻，食物可口松軟，肌膚觸摸細(xì)滑，不執(zhí)著一切相。文字的譯法或有不同，但六根清凈卻是其基本原理之一。一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電”?！胺菜邢?，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來”。
《金剛經(jīng)》經(jīng)義是懷清凈心，心無所得，亦無所失，不執(zhí)著一切相。離開一切曾經(jīng)執(zhí)著的刺激人心的諸相，以平淡，簡(jiǎn)約，平和，樸實(shí)之心看待世界便是佛心。如果住一切諸相，執(zhí)著那些刺激人，擾人心智的富貴榮華諸相，便還是眾生。大覺者與眾生就是這一“相”之隔。破除這“相”墻，消除這“相”障，樸實(shí)無華，便“應(yīng)無所住”。
由此可以看出，焦墨藝術(shù)的“五色令人目盲”，“樸實(shí)無華”與金剛經(jīng)中的“應(yīng)無所住”“六根清凈”，在原理上是智慧圓通的。“應(yīng)無所住”與“五色令人目盲” ?！皹銓?shí)無華”的思想境界與“六根清凈”消除“相障”的佛家智慧。是自然之緣，是天生的淵源。自古以來，凡大智慧皆可圓通。真正的福報(bào)是什么呢，是清凈無為。
《金剛經(jīng)》以“應(yīng)無所住”讓焦墨六根清凈。焦墨以“樸實(shí)無華”，突破“相”障。無我相，人相，眾生相，壽相。繁華過后，歸于平靜。中國(guó)焦墨畫讓視像六根清凈，讓人心六根清凈。
丹青居士2020，4，3日
