趙國(guó)毅日記 對(duì)話

加友

“對(duì)于藝術(shù)作品，什么樣的作品才算是好的作品？一個(gè)人的作品，你想表達(dá)的是什么東西？作為觀眾，應(yīng)該怎樣去欣賞它？有沒(méi)有審美標(biāo)準(zhǔn)？……”中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、人民大學(xué)畫(huà)院特聘教授趙國(guó)毅圍繞當(dāng)前書(shū)畫(huà)圈熱點(diǎn)問(wèn)題在“畫(huà)境藝術(shù)品讀沙龍之百花齊放”現(xiàn)場(chǎng)上發(fā)表自己的觀點(diǎn)。
  據(jù)悉，本次沙龍由北京畫(huà)友藝術(shù)交流中心、書(shū)畫(huà)圈網(wǎng)主辦，中國(guó)文化信息協(xié)會(huì)、北京天元亨臻商貿(mào)有限公司、號(hào)外藝術(shù)網(wǎng)、東方美術(shù)界協(xié)辦。中國(guó)畫(huà)藝術(shù)家趙國(guó)毅教授受邀參與，并與參加沙龍的書(shū)畫(huà)愛(ài)好者多角度展開(kāi)探討與交流中國(guó)繪畫(huà)之美。
  趙國(guó)毅教授首先指出，當(dāng)前美術(shù)界各種展覽，作品參差不齊，無(wú)論國(guó)展還是地方展覽，入選和獲獎(jiǎng)作品常常不盡人意。是評(píng)委的水平問(wèn)題，還是個(gè)別人在有意而為，不得而知。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，好多人只能說(shuō)藝術(shù)品沒(méi)有一個(gè)明確的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，難免良莠不齊，高低難分。國(guó)畫(huà)什么樣的好，什么樣的不好，有沒(méi)有評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)？趙國(guó)毅教授發(fā)表了自己的看法。他指出，其實(shí)標(biāo)準(zhǔn)是有的，比如中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)意性，一遍遍描出來(lái)的肯定不是好畫(huà)。中國(guó)畫(huà)是寫(xiě)出來(lái)的不是描出來(lái)的，畫(huà)中國(guó)畫(huà)一定要有寫(xiě)意精神在里面。寫(xiě)為上，畫(huà)為中，描為下。在中國(guó)書(shū)法與繪畫(huà)史上，自古以來(lái)就有“書(shū)畫(huà)同源”的說(shuō)法。在創(chuàng)作過(guò)程中，畫(huà)家一定要把書(shū)法技法引入中國(guó)畫(huà)，強(qiáng)調(diào)畫(huà)的書(shū)寫(xiě)性，把書(shū)法對(duì)線的要求淋漓盡致的體現(xiàn)在畫(huà)里面，那么你的作品才能算是好畫(huà)。

  國(guó)畫(huà)藝術(shù)的好壞是有標(biāo)準(zhǔn)的。除了思想內(nèi)涵方面我們暫不談，在技法層面也是非常明顯的。關(guān)鍵是我們的評(píng)委是否有良心去遵守它；我們的藏家及其欣賞者是否具備書(shū)畫(huà)方面的素養(yǎng)。

  趙國(guó)毅教授強(qiáng)調(diào)指出，在古代就有六法之說(shuō)，氣運(yùn)生動(dòng)、骨法用筆、隨類(lèi)賦彩、傳移摹寫(xiě)、應(yīng)物象形、經(jīng)營(yíng)位置。這六法延續(xù)至今幾千年，多么具體多么全面，怎么能說(shuō)國(guó)畫(huà)評(píng)判沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)呢？宋代的蘇東坡談到的“評(píng)畫(huà)以形論，似與兒童臨”。元代的王冕說(shuō)“不求人夸顏色好，但得清氣滿人間”，也都豐富了古代中國(guó)畫(huà)評(píng)判的內(nèi)涵。到了近代一些國(guó)畫(huà)大師也都多次提出新的評(píng)判國(guó)畫(huà)藝術(shù)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，豐富、補(bǔ)充著古代的“六法”。

  如黃賓虹關(guān)于國(guó)畫(huà)用筆對(duì)線條的要求時(shí)提出：“平、圓、留、重、變”五字法，使我們對(duì)國(guó)畫(huà)中的用線質(zhì)量有了更明確的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。黃賓虹所謂的“平”主要是強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)者在為線的時(shí)候要能做到心平氣和，不可心浮氣躁。中國(guó)畫(huà)的線條，要充滿“靜氣”，大有寧?kù)o方可致遠(yuǎn)之氣。所謂“圓”是強(qiáng)調(diào)中國(guó)畫(huà)的線應(yīng)多用中鋒線條，以中鋒為主，中側(cè)鋒結(jié)合，使所表現(xiàn)之物象有沉健之美。所謂“留”，先生強(qiáng)調(diào)用線要有持重之美，線道運(yùn)行中要能留得住，不飄浮，不草率，既古人云“錐畫(huà)沙”“屋漏痕”，使線條能吃到紙的里面去。所謂的“重”，強(qiáng)調(diào)的是線條的厚重感。線條不能輕薄，不能減化，必要時(shí)可復(fù)筆，可積墨，求其厚重。所謂“變”，是建議畫(huà)者在具備了上述四種能力后還要盡量求其所變。變則通，變則美，變才符合對(duì)立統(tǒng)一的美學(xué)原則。變就是要求畫(huà)者在描繪物象時(shí)，不同的物象及物象的不同部位、針對(duì)不同的質(zhì)感、色感、體感等要靈活的有針對(duì)性的去使用線條，要做到中鋒側(cè)鋒、濃淡干濕、粗細(xì)長(zhǎng)短的線去應(yīng)物象形，充分表現(xiàn)物象。

  黃賓虹的用線五字法，給我們提供了很具體的國(guó)畫(huà)用筆評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)畫(huà)就是線條的藝術(shù)，我們懂得了線條的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)畫(huà)的優(yōu)劣還能看不明白嗎？

  齊白石老先生也說(shuō)過(guò)：“過(guò)似以媚俗，不似以欺世，似與不似之間為之藝術(shù)”。齊白石認(rèn)為，畫(huà)得太像物象就俗氣了，太不像物象是欺世盜名，又像又不像，充分表情達(dá)意，借物抒情足矣。西方油畫(huà)是具象藝術(shù)，要求客觀再現(xiàn)生活；西方現(xiàn)代派藝術(shù)是抽象的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)和自由創(chuàng)新，抽象生活；而中國(guó)畫(huà)是兩介于二者之間的藝術(shù)，既有物也有我，物我相融，物我兩忘，以我為主，借物抒情，意象地表現(xiàn)生活。

  近年來(lái)一些學(xué)者又提出了“中國(guó)畫(huà)應(yīng)該具備：素、厚、清”等原則，這主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于中國(guó)畫(huà)用墨方面的標(biāo)準(zhǔn)。素雅是中國(guó)畫(huà)的一大特色，也是中國(guó)畫(huà)高低的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。厚，強(qiáng)調(diào)中國(guó)畫(huà)應(yīng)該盡量往厚重了畫(huà)，這和中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一致的命題。西方人的建筑往高了發(fā)展，而中國(guó)傳統(tǒng)的建筑強(qiáng)調(diào)地基底座的厚重。中國(guó)人的古代哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“上善若水，厚德載物”。體現(xiàn)在繪畫(huà)上，中國(guó)人養(yǎng)成了以厚為美的欣賞習(xí)慣。中國(guó)畫(huà)的厚，往往靠大量復(fù)筆和積墨來(lái)實(shí)現(xiàn)。另外，中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)畫(huà)面應(yīng)該“清”，清與“濁”是相對(duì)而言的，中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)厚，但反對(duì)把畫(huà)面畫(huà)得臟亂差。

  趙國(guó)毅教授最后指出，評(píng)判中國(guó)畫(huà)，無(wú)論是欣賞收藏，還是評(píng)委評(píng)畫(huà)，對(duì)于畫(huà)家作品應(yīng)該有標(biāo)準(zhǔn)地去審視，不可盲目而為。要為藝術(shù)家負(fù)責(zé)，為收藏家負(fù)責(zé)，為社會(huì)公平正義負(fù)責(zé)，為我們民族藝術(shù)健康發(fā)展負(fù)責(zé)。作為畫(huà)家，應(yīng)該在繪畫(huà)理論方面多做研究，不能光拉車(chē)不看路，稀里糊涂的當(dāng)一輩子“手藝人”。要弄通畫(huà)理，弄通標(biāo)準(zhǔn)，才能把國(guó)畫(huà)畫(huà)好，為發(fā)揚(yáng)光大我們的傳統(tǒng)文化做出更大貢獻(xiàn)。