王根權(quán)日記 對話

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第七講《孫過庭職業(yè)辨析》-《〈書譜〉品評》王根權(quán)著
關(guān)于孫過庭的生平,目前唯一可據(jù)的資料就是陳子昂的《率府錄事孫君墓志銘》和《祭率府孫錄事文》兩文，史料雖少了點,但其中的記述卻最為可信，也最為詳實。因兩文是用古文寫的，又是古文中的誄文類，要從兩誄文中剝離出孫過庭的生平職業(yè),還真需要一番辨析才行。
《率府錄事孫君墓志銘》中寫道：“幼尚孝悌，不及學文。長而聞道，不及從事祿。值兇孽之災，四十見君。遭讒慝之議。”這段銘文對孫過庭的少年、青年、中年時期在干什么說得很清楚，人們也看得明白。其中“幼尚孝悌，不及學文”，說的是孫過庭少年時期企學。“長而聞道，不及從事祿”，說的是孫過庭青年時期企官。“值兇孽之災，四十見君”，說的是孫過庭中年時期為官。“遭讒慝之議”，說的是孫過庭壯年丟官。孫過庭丟了官以后干什么？后邊的銘文中說的就不像這段銘文那樣直接明白了。

孫過庭離官后干什么？靠什么維持生計？也就是說，他在從事什么職業(yè)？雖然有關(guān)孫過庭生平資料中對這一問題沒有明說，但是有關(guān)這個問題的話語卻非常多，可以說《率府錄事孫君墓志銘》和《祭率府孫錄事文》兩文的中心內(nèi)容都是在圍繞著這一問題展開的。可以認為，陳子昂對孫過庭的少年、青年、中年時期的敘說，就是為敘說孫過庭“遭讒慝之議”以后所做的鋪墊,其目的在于重點敘說孫過庭離官后在書法藝術(shù)方面所做出的突出貢獻和成就。

既然是重點敘說,為什么不直截了當?shù)卣f，孫過庭是干什么的？以什么為業(yè)？這又是為何呢？原因很簡單，不是陳子昂不直截了當，而是時間抹去了陳子昂行文的背景。試想，一千多年前的陳子昂，人家目睹了孫過庭，知道孫過庭在干什么，以什么為職業(yè)。這些在陳子昂看來，那是大家都知道的事，絕對不會搞錯的事，故此也就無須再敲明叫響說了，重點敘說他的書法藝術(shù)和他的書法藝術(shù)思想理論就行了，這才留給了今天諸多的不明白。今天看起來不明白的事情，當年在陳子昂看來，那事太明白了，明白的不能再明白了，明白到了不需要再說的程度?，F(xiàn)在所遇到的問題是，那個時候的陳子昂人家可以不明說明寫，今天研究孫過庭的人，就不能不說明道白。因為弄清這一問題對于了解有唐這位書法理論家和書法家是非常有用且非常必要的。

歷史經(jīng)常會開這樣的玩笑，當年的常識，千百年后就成了謎團。正是因為陳子昂當年的明白未明說，這才留給了今天一個研究課題。歷史開了一個玩笑，凝結(jié)了一個謎團，今天就不得不老老實實去解開這個謎團。如何解開這個謎團呢？其實這個謎團并不難解，只要對現(xiàn)有所掌握的資料進行一番梳理辨析，謎團便會云開霧散。

引辨一：“獨考性命之理”

陳子昂為孫過庭所作墓志銘里有這樣一段話：“養(yǎng)心恬然，不染物累。獨考性命之理，庶幾天人之際。將其老有所述，死且不朽。寵榮之事，于我何有哉！”這段話已將孫過庭的職業(yè)說的明明白白。

1、“養(yǎng)心恬然”

孫過庭以什么養(yǎng)心呢？什么事情又能養(yǎng)心呢？當然不會是養(yǎng)花種草垂釣對欒諸類賦閑之事,因為銘文中對此類事情只字未提，故此不可能是這些事情。銘文中從前到后都是圍繞著孫過庭書法藝術(shù)諸事說的，據(jù)此完全有理由得出一個肯定的結(jié)論：孫過庭當以書法“養(yǎng)心”，而且養(yǎng)的很“恬然”?！梆B(yǎng)心恬然”，說明孫過庭對自己的職業(yè)很滿意。

2、“不染物累”

“物”，物質(zhì)，物質(zhì)方面的需求與欲望?！安蝗疚锢邸?，樂于清貧，不追求物質(zhì)享受。人的追求總體說來可以分為兩大類，一類是物質(zhì)上的追求，一類則是精神上的追求。人的一生中不可能沒追求，孫過庭既然對物質(zhì)方面沒有追求，那么他對精神方面必然有所追求。孫過庭對物質(zhì)和物質(zhì)方面的需求持有著一個什么樣的態(tài)度呢？第一，“不染”，可以說沒有特殊需求；第二，“不累”，不為物質(zhì)操心費神，沒有欲望,也不受其累。 “不染物累”， 說明孫過庭不追求物質(zhì)條件的享受,而重于追求精神上的享受。書法藝術(shù)屬于精神范疇，孫過庭追求的是書法藝術(shù)上的精神享受。說明孫過庭將一門心思全都用到了書法藝術(shù)上，說明孫過庭對自己的職業(yè)情有獨鐘。

3、“獨考性命之理，庶幾天人之際”

“性命之理”和“天人之際”說的是什么呢？“獨考”，就是單一或?qū)Ｒ豢疾??！靶悦?，這里不是單指人的生命或動植物類生命，而指的是事物的發(fā)展運動變化?！靶悦怼?，即事物發(fā)展運動變化的規(guī)律?！疤臁?，指的是客觀世界?！叭恕?，指的是人的主觀認識。“庶幾”，表示在上述情況下才能避免某種后果或?qū)崿F(xiàn)某種希望?！疤烊酥H”，客觀世界和主觀認識的結(jié)合，這里指的是書法藝術(shù)中書寫情感的產(chǎn)生與書寫意境的形成。“獨考性命之理，庶幾天人之際”，是孫過庭《書譜》一書創(chuàng)作的出發(fā)點，《書譜》一書就是在這一出發(fā)點主導之下完成的。孫過庭《書譜》中所說的“博究始終之理”，就是陳子昂此處所說的“獨考性命之理”?！蔼毧夹悦?，庶幾天人之際”，這句話的意思是：在歷史上的諸多書法家中，只有孫過庭將世間萬物產(chǎn)生形成發(fā)展變化的普遍規(guī)律用于書法藝術(shù)之中，從而感悟出了書法藝術(shù)中諸多書寫元素、書寫情感、書寫意境的產(chǎn)生形成及其發(fā)展變化規(guī)律。“獨考”和“庶幾”又進一步說明，孫過庭是以書法為專一職業(yè)，孫過庭是一位職業(yè)書法家。

4、“老有所述”

“所述”指的是什么呢？指的是孫過庭的書法藝術(shù)理論研究成果，即中國書法藝術(shù)思想理論巨著《書譜》。“老”說明了什么呢？說明孫過庭為中國書法藝術(shù)思想理論研究投入了大量的時間，投入了大量的心血，說明孫過庭的書法藝術(shù)思想理論研究成果取得的艱難，說明孫過庭是一位有成就的職業(yè)書法家。

5、“寵榮之事，于我何有哉！”

什么是“寵榮之事”呢？所謂“寵榮之事”就是仕途上的事情。自從免官后，對于仕途上的事情孫過庭已經(jīng)不考慮了，仕途與孫過庭已經(jīng)沒有關(guān)系了。仕途關(guān)乎寵榮，仕途上的事情吸引力太大了，沒當官的想當官，當上官的不想失官，希望當更大的官。有些人既就是不當官，或已經(jīng)不當官了，對于仕途上的事情仍然很關(guān)心，仍然放不下心。尤其是那些當官還沒過足癮被免去官的人更是這樣。仕途在他們的腦海中是揮不去、抹不掉的，仕途已經(jīng)成了他們的精神支柱和精神需求了。像孫過庭那樣，能將仕途看的開放的下的人是很少的。孫過庭不考慮仕途的事了，仕途與孫過庭沒關(guān)系了，說明孫過庭全身心地投入到了書法藝術(shù)之中了。

引辨二：“忽中年而顛沛”

陳子昂《祭率府孫錄事文》中有這樣一句話：“忽中年而顛沛”。孫過庭過的是一種什么樣的“顛沛”生活呢？沒有人領(lǐng)導和管束，沒有固定的工作地點和時間，沒有基本月薪收入保底的自由職業(yè)。以書會友，應(yīng)邀授書，應(yīng)請贈書，隨主施書。什么地方有人邀請，他便前往，或是講學教授書法，或是寫字賺取一些潤筆費。主人有安排則客隨主便，可能就住下了。主人無安排時，活動結(jié)束便回客舍。陳子昂祭文中所說的“顛沛”就是這樣一種生活。這樣的“顛沛”生活正好說明，孫過庭是一個自由職業(yè)者，孫過庭所從事的就是書法職業(yè)。

引辨三：“此妙未極，中道而息”

陳子昂為孫過庭所寫祭文中有這樣一句話：“豈圖此妙未極，中道而息。懷眾寶而未攄，永幽泉而掩魄”。文中的“中道而息”，不是說孫過庭的書法職業(yè)只干了一段時間就不干了，而是說孫過庭在這一職業(yè)上要干的事情還沒有干完，他的生命就停止了。“此妙”，所指的就是孫過庭的書法藝術(shù)技能和他所研究的書法藝術(shù)思想理論?！氨妼殹?，指的是孫過庭的書法藝術(shù)技能和書法藝術(shù)思想理論方面所取得的成就與成果?！拔礃O”與“未攄”，說的是孫過庭的書法藝術(shù)技能和他所研究的書法藝術(shù)思想理論還沒有達到極致，還有繼續(xù)發(fā)揮發(fā)掘的余地和潛力。“永幽泉而掩魄”說的是什么？說的是孫過庭的逝世?！拔礃O”與“未攄”說明了什么？說明孫過庭對自己的書法職業(yè)從一而終。

引辨四：“志竟不遂，遇暴疾卒于洛陽植業(yè)里之客舍”

祭文中有句：“志竟不遂，遇暴疾卒于洛陽植業(yè)里之客舍。”“志”，是孫過庭為自己所立下的志向和目標。孫過庭為自己立下了一個什么樣的志向和目標呢？為中國的書法藝術(shù)事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已。

孫過庭為什么要長期住在客舍？住在客舍干什么？答案只有一個，孫過庭的職業(yè)是研究書法、教授書法、賣字賺潤格。長期住客舍是職業(yè)的需要，住客舍的好處是可以廣泛地會晤書友，接待來訪者，可以方便眾多的求書者和學書者登門造訪?？蜕峋褪菍O過庭教授學生學習書法的場所，也是孫過庭書法藝術(shù)對外宣傳聯(lián)系的窗口。孫過庭長期住在客舍的影子在現(xiàn)今社會中仍然可以見到，今天好些書畫家不也是在大飯店里長期設(shè)有工作室嗎？“遇暴疾卒于洛陽植業(yè)里之客舍”告訴人們，孫過庭所從事的職業(yè)是一自由職業(yè)，這個職業(yè)的最大特點就是“顛沛”，這個職業(yè)的特點決定了這個職業(yè)需要長年住客舍，從事這個職業(yè)者必須過著以客舍為家的生活。同時也說明孫過庭是以書法為其職業(yè)，說明孫過庭以身殉職，是在自己的工作室死去的，他為中國書法藝術(shù)的發(fā)展鞠躬盡瘁，奉獻出了自己的一生。

通過以上辨析,可以清楚地看到并肯定地說：孫過庭是中國書法史上一位難得而少有的職業(yè)書法家、書法理論家。中國書法史上著名的書法家很多，絕大多數(shù)書法家都不是職業(yè)書法家，而是兼職書法家，所兼之職多是官僚，其書名的獲得多與其官位相關(guān)。孫過庭是一位職業(yè)書法家，其書名的獲得靠的是他的書法藝術(shù)技藝和他的書法藝術(shù)思想理論建樹。絕大多數(shù)書法家除了留下書法墨跡以外，很少留有書法理論論著，有的甚至連只言片語都沒留下。孫過庭留下了長達三千七百余字的書法理論巨著《書譜》。孫過庭五十六歲被免官后，所從事的職業(yè)就是書法藝術(shù)，他長期住在客舍里，直至他生命的最后一刻。其具體工作就是研究書法、教授書法、贈賣書法作品。其生活來源就是書作的贈賣和學生的學費及朋友資助。當時的人們對類似于這類職業(yè)稱之為“座主”，孫過庭所從事的職業(yè)的稱謂應(yīng)該就是“書法座主”