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陳文斌創(chuàng)作日記 對話
臨蘇東坡《中山松醪賦》
2019-04-22 12:51:32 2 0 1839 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“出于古法，求新變革，志在境界，自成一家?！瘪R培童焦墨畫感悟筆記（93）我一直鐘情于研究焦墨畫，其深層次原因亦于境界有關(guān)。一是與我性格使然。在繪畫中追求冷峻與焦黑的別趣，要在畫石窟里表現(xiàn)人與佛得剛強(qiáng)的 性格與氣質(zhì)，因為以粗放而又細(xì)膩取勝的焦墨畫，正適合于我那剛直倔強(qiáng)和深沉質(zhì)樸的性格，可以充分表現(xiàn)我胸中的浩然之氣；
二是我心里的深層次追求。有一棵童心，易接近佛 ，所以喜愛佛的題材，三是焦墨畫技法要革新，需要。
“有常必有變”，推陳出新，焦墨畫的求新變革，是一個非常艱難的、復(fù)雜的過程，勇敢地走出一條表現(xiàn)鋼筋鐵骨的力量感和蒼古高華格調(diào)，通過改變、闖出一條新路子。
用筆要正確與技巧有關(guān)之外，要內(nèi)在美”、“意境超凡”要有“畫意”。 焦墨畫之高下終在境界，一幅焦墨畫作品隱含著作者對人與佛的關(guān)系、深切地表達(dá)對人與佛之和諧的向往。以卓絕高妙，而我們可以感覺到其浩瀚無窮，以及那毫無猶豫，大刀闊斧的筆墨、線條，和功力，要有詩意。
藝術(shù)之高下，終在境界。境界層上，一步一重天。雖咫尺之隔，往往辛苦一生，所以我的作品，之所以令人留連，過目難忘，關(guān)鍵在于技巧，和內(nèi)在境界要高妙，為最高境界，而最高境界的創(chuàng)造，憑依純凈超逸之心態(tài)。只有進(jìn)入這樣的心態(tài)，才能目光深邃，才能真正進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)造的佳境。（馬培童寫扵工作室） 查看更多
2019-04-22 10:20:50 11 0 1775 -
已認(rèn)證劉勝利創(chuàng)作日記 對話
扇面書法作品《靜心做事》《志存高遠(yuǎn)》《厚道》《敬業(yè)》。應(yīng)北京豐臺區(qū)李先生之邀而創(chuàng)作扇面書法作品第一幅是《靜心做事》。生活的最高境界是理解，人生的最高境界是心靜。心靜才能心安，心浮氣躁之人，做人缺乏和善 ，做事缺乏耐心，勢必會讓人陷入僵局?？酥聘≡辏ㄓ徐o心。靜心，需要用理智戰(zhàn)勝狂亂的情感，用坦然去面對不可預(yù)知的未來。讓心沉靜下來，才能做好事情。只有心靈的安靜，才能鑄造精彩的人生。
第二幅扇面書法作品《厚道》。“厚道”一詞最早出自明代張瑩《疑耀.官吏不得受監(jiān)臨飲食》一書。指的是為人善良寬容，待人好而不刻薄。厚道的人品行端正，為人正直。厚道的人讓人信賴，讓人踏實(shí)，讓人感動。作為朋友，可交；作為同學(xué)，可信；作為老師，可敬；作為領(lǐng)導(dǎo)，可從；作為下屬，可用。厚道的人從不算計別人，不說謊，不欺騙。與這樣的人打交道，讓人感到舒服而溫馨。 查看更多
2019-04-22 09:24:46 15 0 3750 -
李偉強(qiáng)創(chuàng)作日記 對話
廊橋遺夢的遐想，我所說的廊橋，非指上世紀(jì)九十年代中期美國電影，原著風(fēng)靡全球的?廊橋遺夢?的那座廊橋。當(dāng)時國內(nèi)媒體披露，那不到兩個小時的電影，卻幾乎摧毀了國內(nèi)二十年的道理教育。
那年我入電影院看了 sp;那年我入電影院看了，而且是兩回。并于1996年，購買了其小說?廊橋遺夢?和影碟留作以后品讀。此劇劇情感人至深，除演員伊斯特伍德和斯特里普，以及喬榛的超凡演技與配音外，亦絕非評論所能形容，描述得透徹了的！言歸正傳，哈。
我說的是，昨日途經(jīng)廣州中山四路，走進(jìn)一條木板搭建的足有一層樓高，像隧道更似木桶式，且長又寬的人行通道。羊城雨季降臨，酷熱將至，這公共安全設(shè)施也別出心裁，進(jìn)入那兒頗覺有時光倒轉(zhuǎn)，空間穿越之感。這當(dāng)中很有叫人頓生卻步不前，流連忘返的念頭。但通道內(nèi)行人晃動，匆匆腳步聲涌，現(xiàn)代大都市的快節(jié)奏，醒悟了我，這酷似廊橋而非廊橋的極具圖案感的場景，得要以最快的方法記錄下來。于是，我用手機(jī)華為M8拍攝了這兩幀照片。
2018.4.12李偉強(qiáng)于詠竹軒 查看更多
2019-04-21 18:40:12 13 0 1840 -
于永強(qiáng)創(chuàng)作日記 對話
發(fā)一些最新作品與大家交流，歡迎留言評論。
2019-04-21 17:47:56 9 0 1554 -
2019-04-21 16:42:31 13 0 2401 -
李亞南創(chuàng)作日記 對話
李亞南書畫工作室作品
鐘馗夜游中山圖
尺寸210cmx70cm
2019-04-20 08:47:53 17 0 1560 -
于坤琦創(chuàng)作日記 對話
四尺行草中堂，明劉維感通寺寒泉亭記，立式懸肘書
2019-04-19 17:11:43 6 0 1582 -
已認(rèn)證羅樹輝創(chuàng)作日記 對話
四尺斗方國畫《寒杉》 ，去年游張家界，發(fā)現(xiàn)到處都是茂盛的寒杉。找了一小段寒杉，從張家界移植到廣州，居然可以長活，也算功德。忍不住把它畫下來。
2019-04-19 17:06:29 19 0 2295 -
2019-04-19 15:22:22 16 0 2171 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
按，廣成子、岐伯、釋迦、姜子牙、老子、鬼谷子、張良、東方朔、孔明、耶穌、徐茂公、張三豐、丘處機(jī)、劉伯溫……等均是“天師”的不同形態(tài)在人世間的映現(xiàn)(化身)。
天師本是替天行道、布教的人，師本為上古 本為上古巫、覡之體系，秉持傳承、教化人文知識之責(zé)，因不斷的兵伐、出兵前祭旗等而轉(zhuǎn)化為師旅之義。甲骨文“?(師)”有祭祀意意，漢許慎《說文解字》以小篆解字，他沒見過甲骨文，并且古籀文他那個時期人們大都不認(rèn)識了，所以許先生說文欠妥當(dāng)。
依先生我說，中國(也是全人類)上古“天、人、地”之間的“心法”有四次大滅絕，一為軒轅黃帝時期絕地天通，二為周禮宗法建立，三為漢儒政學(xué)推行，四為近代工業(yè)科技文明行施。但是，中國上古心法數(shù)萬年來(至少有五萬年)從未滅絕完，每隔五百年、五千年或兩百年、兩千年，或應(yīng)急五十年就有一些“圣哲”從“天門開、賢人出”(《奇門遁甲》有數(shù)語玄機(jī)盡藏)中履行天師之職責(zé)，所以人類文化不會直接性的大滅絕的(人不是猿猴進(jìn)化的，這個進(jìn)化論是錯的)。
天師轉(zhuǎn)為帝師，以太子太保、太傅等出現(xiàn)，是經(jīng)世致用的一種反映。實(shí)質(zhì)上與天師已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)，此師非彼師。三國之后千余年以來，天師出世者少之又少，按佛法講，是佛少而魔越來越多。故今時之世，全球從生態(tài)、資源、人文等方面大都有危機(jī)感?。∫灰粭钅燎嚯S記 查看更多
2019-04-19 08:48:32 2 1 1995 -
已認(rèn)證石廣生創(chuàng)作日記 對話
國畫花鳥斗方“獨(dú)占人間第一香，去歲畫石斛蘭”，今天在畫面補(bǔ)上蜜蜂，并題款，廣生畫。
“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步?！钡诙鶠榘闹藓┧娦【?。剛畫幾筆，先分享。
2019-04-18 19:28:22 14 0 2286 -
陳祖松創(chuàng)作日記 對話
祖屋重建承祖業(yè) 新房雅觀展新光
尊敬的兄長，親愛的親朋好友：
陽春三月，氣象萬新。在這春光明媚、惠風(fēng)和暢的大好日子，我家榮幸進(jìn)居祖屋重建的新房，感情深厚非常友好的您們前來慶賀，心情非常喜悅的 ，感情深厚非常友好的您們前來慶賀，心情非常喜悅的我對大家的光臨表示熱烈歡迎，對您們的深情厚禮誠表萬分感謝！
祖輩掏銀置居業(yè)，戰(zhàn)天斗地苦立家。遠(yuǎn)在一九三五年大旱大災(zāi)民眾生活非常困難之時，我全家人搬離高山上居所來到新屋下莊，靠借居友好人家房屋居住生活，祖輩父輩們本著克勤克儉，苦熬日子，幾年后，幸逢本莊一屋主出售房屋，急需房屋的我家，東借錢西貸款，籌足房款，與賣主簽下契約將房屋買下，從那時起我家才有了生活居所。
義門精神傳萬代，陳趙友好如一家。我陳姓一家與趙姓大家同吃一井水，共沐三陽光。近百年來，代代人和睦相處，情同手足。生活快樂，快樂天天。全莊人的友誼代代相傳，永遠(yuǎn)相傳。
祖屋重建光前裕后，子孫幸居奔福爭榮。新房的建成，給美麗村莊建設(shè)添磚加瓦，增光添彩。
祖恩惠我，松韻飛歌。今天能樂享幸福生活，我要感恩祖先，感恩新屋下莊父老眾親，感恩奮進(jìn)的新時代。生活在騰飛的新時代，我要充分發(fā)揮勁才智，朝夕奔夢，創(chuàng)造幸福，爭取更大榮光。
陳祖松撰 2019.4.2. 查看更多
2019-04-18 15:54:34 9 0 1799 -
2019-04-18 11:24:47 12 1 2517 -
黎群創(chuàng)作日記 對話
陽光明媚，美好愉快的一天工作，從現(xiàn)在開始……承接油畫人物肖像畫，油畫風(fēng)景畫，寵物肖像(狗，貓，花鳥，魚……)訂制，歡迎新老客戶前來砸單，提供圖片照片即可訂制。
2019-04-18 10:40:00 7 0 1989 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“中國焦墨大寫意，在研究中警醒，在探索中前行”馬培童焦墨畫感悟筆記（91）中國焦墨大寫意，有太多焦墨技法需要研究，有太多筆法和墨法需要我們?nèi)ヌ剿鳌＿@是走向“中國焦墨繪畫”途中的鋪路石，在這條道路上還需 我們大家一起努力。
“焦墨寫意繪畫”并非傳統(tǒng)框架的意象，而是注重當(dāng)下自己的感受傳遞，將觀察的思維定格于畫面，使視覺在有形與無形之間游走，感受寫意的神秘，啟動心靈空間的舒展焦墨的“新意象繪畫”。
在形式技巧上采用自由多變的主觀空間，以純粹的造型語言去激活靈魂深處的思考，形、筆、墨都承載著生命的張力。營造出玄逸、寂靜、空幽、妙有、神往、無限的意境。
自發(fā)的啟迪和覺悟，獨(dú)享心靈撫慰并激發(fā)出內(nèi)在之精神。由此產(chǎn)生的意象是靈動的、獨(dú)一無二的，其核心是心靈的解放，是藝術(shù)上探索、技術(shù)上創(chuàng)新、精神上獨(dú)立、境界追求至深的探路者；
是崇尚心靈自由、繪畫天然意趣、即興表現(xiàn)自然的神游者。并共同尋找卓然高致的靈魂之光……；
是有力的支持藝術(shù)創(chuàng)新，推動藝術(shù)探索前行，在追求高尚生活的同時，讓我們焦墨大寫意的純潔靈魂飛的更高更遠(yuǎn)?。R培童寫扵工作室） 查看更多
2019-04-17 16:11:09 39 0 2125 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
文化需要薪火相傳——一個國家一個民族文化是靈魂
1992年6月在石家莊召開的第四次環(huán)渤?？脊艊H學(xué)術(shù)討論會上，中國現(xiàn)代考古學(xué)權(quán)威專家蘇秉琦(1909-1997)先生正式提出“世界的中國考古學(xué)”的 古學(xué)”的新課題，從而把中國考古學(xué)引進(jìn)一個新領(lǐng)域！蘇先生對中國歷史基本框架認(rèn)為，“有超百萬年的文化根系，上萬年的文明起步”。
今時，我在“科學(xué)實(shí)證+玄靈思維是認(rèn)知人類上古文化的基本方法”和“梳理上下一百萬年的人類上古文化脈絡(luò)，探究中華文化五萬年的路徑，確定中華文明三萬年的提法，改觀中華文明上下五千年及至八千年的欠準(zhǔn)確的說法?！钡娜祟惿瞎盼幕芯矿w系過程中，傳承前人的智慧和研究成果，以“一古八氏立乾坤，七帝三王說昆侖”為因，以“探究三皇五帝新序位，傳承中華文明大血脈”為果，簡述拋磚以引四海有識人士之玉！
如果說“盤古開天地”出自1760多年前三國東吳太常卿徐整之述并能夠傳頌至今，那何嘗先生我今天不能藉此以延續(xù)和完備呢？如果說“軒轅黃帝”被2100多年前西漢史學(xué)家司馬遷列為《史記》起首之述，那何嘗先生我今天不能以此究天人之際而闔捭鴻蒙呢？一一楊牧青隨記 查看更多
2019-04-17 14:12:04 7 0 1383 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青：探究三皇五帝新序位 傳承中華文明大血脈
三皇五帝是中華民族由來已久的一個歷史記述。在已往學(xué)人研究的基礎(chǔ)上細(xì)考之，中國“三皇五帝”對整個人類文明來說都是非常重要的，影響也是巨大的，全世界各 是巨大的，全世界各地域均有其的烙印，或者說是文化基因吧。
三皇五帝，共八位人氏，或者說是一群人的代名詞。根據(jù)對中華上古文化的探究，實(shí)為一古、八氏、七帝、三王共十九位人氏（即“一古八氏立乾坤，七帝三王說昆侖?！保┤诤蟼鞒?，亙古彌久，前后約達(dá)一百多萬年，上接今時人類的“最早期智人”生活為開端，中歷中華上古文化向世界性擴(kuò)散與互融，下接古中國的夏王朝為界點(diǎn)（也是又一個新起點(diǎn)），構(gòu)筑出上古華夏文化的主骨架，立起了中華古文化線索和文明脊梁，及至人類上古文化脈絡(luò)和文明源頭?。蓞㈤啞稐钅燎?人類上古文化譜系導(dǎo)讀——讓古文化有生命的延續(xù)力》一文）
三皇五帝是中國人的文化積淀，是中華民族的文明成果，是華夏先民的智慧反映，是神州河山的地標(biāo)豐碑，我們不能用近現(xiàn)代宗教體系中“神”的意義和“神話”的概念解釋及其思想去認(rèn)識他，并否定他。三皇五帝是活生生的人，不是宗教化了的神！（詳見后述）
三皇五帝的形成，是以儒家思想和經(jīng)典記載為主，以道家思想和經(jīng)典記載為輔。按傳統(tǒng)說法，察跡擇要，通過比較、取舍、權(quán)衡、綜合而論之，應(yīng)是，以燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏為三皇，以有熊氏黃帝、九黎氏蚩尤、高陽氏顓頊、高辛氏帝嚳、青陽氏帝摯為五帝，新序其位，恭敬為尊。（此處把傳統(tǒng)說法中的堯、舜二帝移出，歸在“三王”序位是比較合理的。）
三皇五帝在《尚書》《荀子》《世本》《戰(zhàn)國策》《竹書紀(jì)年》《呂氏春秋》《史記》《淮南子》《山海經(jīng)》《禮記》《白虎通義》《春秋運(yùn)斗樞》《三皇經(jīng)》《路史》《資治通鑒外紀(jì)》等文獻(xiàn)中均有記載和論述，從先秦到宋代，歷經(jīng)近兩千年，其述不盡相同，比較龐雜，但是通過對歷代學(xué)人論述的研究考察，發(fā)現(xiàn)始終有一條線索在串聯(lián)著中華民族自古以來未曾間斷的文化血脈和未曾泯滅的文明訴說！
有關(guān)“三皇五帝”的資料很多，就不奧述了。今在“科學(xué)實(shí)證+玄靈思維是認(rèn)知人類上古文化的基本方法”和“梳理上下一百萬年的人類上古文化脈絡(luò)，探究中華文化五萬年的路徑，確定中華文明三萬年的提法，改觀中華文明上下五千年及至八千年的欠準(zhǔn)確的說法?！钡娜祟惿瞎盼幕芯矿w系過程中，以“一古八氏立乾坤，七帝三王說昆侖”為因，以“探究三皇五帝新序位，傳承中華文明大血脈”為果，簡述拋磚以引四海有識人士之玉。
一古：盤古，約100萬年左右至約3萬年前。
八氏：遂人氏、華胥氏、伏羲氏、女媧氏、九天玄女、有巢氏、西王母、神農(nóng)氏，約3萬年前至7000年前。其中，遂人氏約3萬年前左右（有學(xué)者說是5萬年前）；華胥氏、伏羲氏、女媧氏約1.5萬年前左右（當(dāng)今8000多年考古考證不大準(zhǔn)確）；九天玄女約1.2萬年前左右；有巢氏、西王母約1萬年前左右；神農(nóng)氏約7000年前。
七帝：神農(nóng)氏炎帝、有熊氏軒轅黃帝、九黎氏帝蚩尤、金天氏少皞摯、高陽氏帝顓頊、高辛氏帝嚳、青陽氏帝摯，約7000年前至5000年前。
三王：唐堯、虞舜、夏禹，約5000年前至4000年前。
（可參閱《楊牧青:人類上古文化譜系年表——追根溯源血脈不斷》一文，此處時間年限有新的修改，關(guān)于具體年限推斷另撰文以述。）
盤古是人類文化共祖，是人類文化文明的種子，是當(dāng)今“智人世界”所有神話故事和文化傳說的總源頭。
如果說“盤古開天地”出自1760多年前三國東吳太常卿徐整之述并能夠傳頌至今，那何嘗先生我今天不能藉此以延續(xù)和完備呢？如果說“軒轅黃帝”被2100多年前西漢史學(xué)家司馬遷列為《史記》起首之述，那何嘗先生我今天不能以此究天人之際而闔捭鴻蒙呢？
盤古是中華民族的“人”，是秉承陰陽二氣化生的“人”，不是西方神話世界一樣的“神”，這個一定要區(qū)分。要說講“唯物”，我們中國的古先人們早已知道講“唯物”了，開天辟地、鉆木取火、觀星定位、以象畫卦、取理造字……等等，都是震驚世界之創(chuàng)舉，只不過人們把經(jīng)念歪了！（待另撰文以述。）
遂人氏是人類文化文明的肇始者。華胥氏、伏羲氏、女媧氏、九天玄女、有巢氏、西王母、神農(nóng)氏不僅是古中國文化文明創(chuàng)造者，更是人類上古文化的促動發(fā)展者，也是全世界文明重要的奠基者和影響者。
神農(nóng)氏炎帝、有熊氏軒轅黃帝、九黎氏帝蚩尤、金天氏少皞摯、高陽氏帝顓頊、高辛氏帝嚳、青陽氏帝摯和唐堯、虞舜、夏禹，迨及夏、商“兩代”文化時期不僅是中華文明創(chuàng)新創(chuàng)造者，也是以世界四大文明古國為基礎(chǔ)的全人類文化文明均在此時間段內(nèi)交互更新的一個重要時期。（此處不作細(xì)述，可參閱《楊牧青：華夏之源揭秘及梳理百萬年人類上古文化脈絡(luò)微言隨記》一文）
中國昆侖山區(qū)域是人類上古文化文明的軸心時代，也就是西達(dá)帕米爾高原阿富汗東北部的昆都士區(qū)域（中國人古稱蔥嶺），東至中國青海湖（中國人古稱西海）、祁連山一帶，下東南至終南山（回首結(jié)穴），位于北緯35°左右。
天下本一家，世界本大同。如今“人類命運(yùn)共同體”對推動促進(jìn)人類社會發(fā)展是一個偉大的構(gòu)想與實(shí)施，要沿“一帶一路”倡議的對人類文化發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)，創(chuàng)造人類生活生存的又一個文明時代。不忘初心，從當(dāng)下開始，若能自我反省，不忘前車之鑒，堅定文化自信，迫切需要編寫《人類上古文化文明史》以引領(lǐng)人類社會新時代的大發(fā)展。
是人，是流淌著中華民族血液的人，是黃皮膚黑頭發(fā)的中國人，必須要明白，人即神，神即人，神話即人傳承、記錄下來的話。對中國“三皇五帝”和“一古八氏七帝三王”絕對不能用宗教的“神”的意義去界定他！把“三皇五帝”和“一古八氏七帝三王”認(rèn)定為宗教意義上的“神”，這是對先祖的大不敬，對華夏文化的大不敬，對中華民族的大不敬！
人即神，神即人，神話即人傳承、記錄下來的話。在同類的人中具足大智慧的、具足比其他人有事先預(yù)見能力的、具足超乎常人創(chuàng)造力的、具足能夠洞悉世間萬事萬物的人、具足能夠為同類的人帶來最大的生活幸福和希望與光明的人——就是神！人的最偉大性以“神”來體現(xiàn)！
這些“神”講的話，說的話，就是神話，被傳承、記錄下來的就是神的話，不要把上古的神給虛無化、空洞化、宗教化、迷信化。人能看見的世界是有限，看不見的世界是無限的。超乎常人的上古的神只不過是比常人看到了更廣闊的無限世界、無限宇宙而已。人不能以小我、有我對待大我、無我之境。人應(yīng)與天地同往來，與世界共相融，心物一體，無有分別，萬物皆生滅，人神合一，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平！
人與神，因時代不同而叫法不同。因叫法不同加之實(shí)質(zhì)使用的名相功能不同就被文字記載、敘述、描繪的不同。再加之后人在各種思想、意識主導(dǎo)下逐漸學(xué)習(xí)、理解、使用、傳承的過程中產(chǎn)生了不同的結(jié)果，出現(xiàn)了人與神，神與人的大分離。其實(shí)，五、六千年前人與神是一回事，只不過“神”在同類的人中扮演的角色和功用不同罷了。之后至今時（特別唯物論出現(xiàn)）就將神給強(qiáng)行的虛無化了，把神看成非人，并一致的認(rèn)為，神就是人自己虛構(gòu)的，神話就是人為了自己的信仰而找的替代詞，或駁雜文學(xué)的，或荒誕不經(jīng)的。
人或群體的人利用“神”的名相，人或群體的人抹殺“神”的功用。譬如，軒轅黃帝時期“絕地天通”就讓人與神出現(xiàn)直接的決裂與隔離，流傳到西方就有了神與人的巴別塔的《圣經(jīng)》故事。人始終要保持頭腦清醒，神話即人話，神話即人的文化話，即人的歷史話，即人的本性話，要把神話歷史化、文化化、本性化，這是大智慧，不能用小聰明而揣度的！
倘若，一個群體，一個國家，一個民族，對自己的文化都不認(rèn)可，都不能建立自信心，對自己的老祖宗都不承認(rèn)，對自己的文化歷史、文明成果都不敢承認(rèn)，只知道跟著別人跑，被別人牽著鼻子走，并且用別人制定的方法和思想來界定、框架、割斷自己本有的本來就很優(yōu)秀的文化文明標(biāo)準(zhǔn)，以傻子般的模樣拋棄自己的文化歷史，否定自己的文明成果，那這個群體，這個國家，這個民族，還有什么出路？還有什么希望？文化都沒了，歷史都斷了，自信心都喪失了，那還拿什么維系血脈傳承和洗滌思想本性呢？
數(shù)典忘祖的結(jié)果，就是在慢慢的行尸走肉式中死去罷了！
當(dāng)一群人把自己的爺爺奶奶已經(jīng)叫了幾千年，數(shù)萬年，甚至幾十萬年，享用自己的爺爺奶奶用智慧創(chuàng)造的文化文明已經(jīng)N多年。
忽然某一天來了一批人，拿著照片、背著書冊、帶著教化、藏著協(xié)議、挾著武器并指著照片上的人說，你們這一群人的爺爺奶奶不是你們的爺爺奶奶，你們的爺爺奶奶是我們照片+書冊上的這些爺爺奶奶呵，懂不？
因為，我們這一批人照片+書冊上的爺爺奶奶已經(jīng)通過我們這一批人一番科學(xué)研究后，才發(fā)現(xiàn)這是你們這一群人真正的爺爺奶奶呵，這才是你們這一群人真實(shí)的文化文明源頭呵。
因為，你們這一群人的爺爺奶奶都是我們這一批人照片+書冊上的爺爺奶奶的后裔，你們這一群人的爺爺奶奶是沒有文化的，是原始的，是愚昧的；你們這一群人的爺爺奶奶是沒有文明的，是守舊的，是落后的。
因為，我們這一批人的文化文明史研究表明，你們這一群人的爺爺奶奶文化文明史只有三、四千年，你們的商、夏王朝及至以前的三皇五帝都是神話，都是虛構(gòu)的，都是假的，不要相信你們的神話了，你們的歷史文獻(xiàn)記載是正確的，不要相信你們的歷史文獻(xiàn)了，你們要有考古的“東西”或挖祖墳出來的“物”來證明自己，要用眼睛能看見你們的爺爺奶奶來證明自己呵。
因為，我們這一批人的爺爺奶奶通過科學(xué)研究后得知文化文明史已經(jīng)六千多年了，這比你們這一群人要早三千多年呵，你們最早不過四千年呵。我們的神、法老、文字、城邦、石器等都是真實(shí)的，我們的神話、我們的文化、我們的歷史，它不是虛構(gòu)的，你們這一群人要相信，并要遵循它，并要按著這樣的思想來學(xué)習(xí)、理解、認(rèn)知你們的歷史文化呵。
我們這一批人比你們這一群人優(yōu)秀，比你們這一群人優(yōu)越，這是科學(xué)證明，這是進(jìn)化結(jié)果，這是基因編碼……你們這一群人必須要承認(rèn)，你們的原始、愚昧、貧窮、落后……等等，是由于你們這一群人不按我們這一批人制定的科學(xué)游戲法則玩，不按我們這一批人構(gòu)建的思想主義玩……否則，讓槍炮來證明優(yōu)秀、先進(jìn)、文明吧！
這時候，這一群人在接受了這一批人的一些科學(xué)游戲法則和思想主義的教化與洗禮之后，眨巴著眼睛疑惑起來了——這究竟怎么回事呢？急著跑回家中翻一翻家譜典籍的記載。
可惜，中華民族家譜典籍記載由于年代久遠(yuǎn)和歷經(jīng)多次的篡修改，并且蘊(yùn)涵的哲理很深，讓擁有鸚鵡學(xué)舌本領(lǐng)后的這一群人看了個似是而非，讀了半懂不懂的，加之時勢的環(huán)境條件和社會背景……等等，促使這一群人搖擺不定，提出“中國文化落后”等論調(diào)，拋出“漢字不滅，中國必亡?！钡葦嘟^子孫后代的言論，崇洋媚外，滅我志氣，一時群起廢除、拋棄自己的文化與歷史之態(tài)勢蔓延不已。
此刻，這一批人發(fā)現(xiàn)這一群人喜歡吃甜言蜜語加阿諛奉陳的糖果，喜歡奢侈的貴族精神，而且患了比較嚴(yán)重的饑餓癥但資源無比豐富卻不會開發(fā)利用的尷尬，于是就從懷里掏出了一些預(yù)先制造好的有毒糖果和奶頭嘴、生產(chǎn)工具、教化論調(diào)等，給這一群人吃，給這一群人用，給這一群人講，給這一群人學(xué)。
并說，你們這一群人誰能將我們照片+書冊上的爺爺奶奶叫的聲音大，叫的高，叫的猛，我們就會給誰的糖果多。你們這一群人誰能將照片+書冊上的爺爺奶奶認(rèn)定是你們自己的爺爺奶奶，并向我們這一批人的國旗宣誓，我們這一批人就給誰糖果多的時候還給你們更多的奶頭嘴供你們吸吮，甚至金錢、生產(chǎn)用具、教化方式……等等。
于是，這一群人就在數(shù)典忘祖、倒行逆施中忘記了自己黃皮膚黑頭發(fā)下還流淌著中華民族先祖的血液，而齊刷刷的向著僅有千百年文化文明史的這一批人照片+書冊上的爺爺奶奶喊叫爺爺奶奶，叫聲從東到西，響徹寰宇，風(fēng)靡世界，并認(rèn)定這一批人照片+書冊上的爺爺奶奶就是自己的爺爺奶奶，而且堅信無比，一下子延續(xù)了百年之久，歷經(jīng)恥辱也不反省，更競相向這一批人的國旗宣誓為榮，完全忘記了自己的祖先是誰……
于是，忽然某一天來的這一批人，就偷著樂，暗自開心，一致認(rèn)為，要制服、降服、掠奪這一群人——糖衣炮彈、奶頭嘴的威力果然比原子彈、槍炮更好使，更厲害，欲滅其國，先滅其史！
先生噙淚講故事，叩拜蒼穹待明者。
中華民族不該再次遭受已往百年以來的恥辱了，也該到圖強(qiáng)奮起的時候了！一時，文化自信之橫空出世，使巍巍中華這個大民族從國家到個人煥發(fā)出一個新的生機(jī)，重鑄輝煌指日可待！文化自信是中國人的精神志氣，文化立世，文化興邦，“只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)?！闭雇磥?，傳承中華文明大血脈，面對子孫后代而無愧！（本文作者：楊牧青 供稿：人類上古文化譜系研究課題組） 查看更多
2019-04-17 14:10:09 16 0 1242 -
2019-04-16 13:17:16 29 0 3718 -
2019-04-15 17:29:46 17 0 1704 -
2019-04-15 17:02:08 15 0 2265 -
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羅樹輝創(chuàng)作日記 對話
觀丙申年國畫山水蒼松作品《悟》有感，尺寸四尺斗方。
聽水思禪，松下靜悟。悟，悟出人生的道理。世間萬物中，處處有禪機(jī)。
看眼前，瀑布傾瀉，有高有低，有起有落，有遠(yuǎn)有近。形無固形，勢無定勢， 布傾瀉，有高有低，有起有落，有遠(yuǎn)有近。形無固形，勢無定勢，虛虛實(shí)實(shí)，變化莫測。
其實(shí)，細(xì)觀之卻有定律。感悟人生，凡事可以努力爭取，但決不可強(qiáng)求。
人生有精彩亦有平淡，有起必有落，有得必有失。得到了，富足時不要傲視一切，失落時，重拾信心不要自怨自悲。因為，前路可能會更精采。人一旦入了化境，悟出道理，還有什么不能釋懷，還有什么不能放下？[微笑] 查看更多
2019-04-15 16:07:02 6 0 2541 -
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2019-04-15 16:04:01 7 0 3785 -
任清宇創(chuàng)作日記 對話
國畫水墨花鳥蘭草四幅作品，?風(fēng)竹幽蘭??吉慶祥和??清風(fēng)徐來??春風(fēng)滿林?，乙亥年春新完成，尺寸四尺豎幅68x138cm，嘗試新的風(fēng)格。
潦草是最大的錯誤，沒有比潦草更大的錯誤了。一一李可染
的錯誤了。一一李可染
在馬云等新零售的沖擊下，老牌超市新一佳破產(chǎn)了，家樂福開始從中國撤退了，百麗退市了。
號稱19年不關(guān)一家店的傳奇商場大潤發(fā)，則被阿里巴巴收購，高層集體走人。大潤發(fā)創(chuàng)始人揮淚離場時說：我戰(zhàn)勝了所有對手，卻輸給了時代。
繪畫藝術(shù)也需求變進(jìn)取創(chuàng)新，不斷嘗試更新自我，才能與時俱進(jìn)。 查看更多
2019-04-15 14:51:34 8 0 2750 -
王根權(quán)創(chuàng)作日記 對話
書法家的護(hù)身符：一個書法家要在書法圈乃至社會中有自己的一席立足之地，憑什么呢？一憑自己的書法藝術(shù)能力水平，簡稱書藝。二憑自己在書法圈乃至社會的影響力，簡稱書名。這兩樣?xùn)|西：書藝書名，就是一個書法家的護(hù) 身符。這兩件法寶對書法家太重要了，缺一不可。要有自己的護(hù)身符，保護(hù)好自己的護(hù)身符是書法家的終生工作。書法家如何才能有自己的護(hù)身符？兩點(diǎn)：一修練提高自己的書藝，二廣泛交流宣傳擴(kuò)大自己的影響力！
書法是用來看的，為什么要加上去聽去看呢？我覺得加得好，因為這是西安啊，十三朝古都，漢文化政治最鼎盛的中心，沒有一個地方有這樣厚重的歷史，北京也沒有。只有西安，唯有西安，那么多人在學(xué)書練書寫書，這是我們唯一的西安。
目之所見，耳之所聽，口之所言，心之所想，皆無不可，這是整個一個書法家書法愛好者的群體，這是國內(nèi)目前其他任何一座城市或者區(qū)域所不能比擬的。即使那些城市里住著幾個高人或者名家，都不具有西安的整體優(yōu)勢和水平。
成立中國書法評判委員會，對書法作品量化評判，這是中國書法史上的一個大事件。我們是在做歷代書法人想做而未能做到的一件事情，意義偉大。既使我們失敗了，也是青史畄名。更何況，我們勝劵在握！望大家積極參與！
附王根權(quán)書法作品《靜心逸性》《天道酬勤》《耕讀傳家》，尺寸四尺斗方。請欣賞 查看更多
2019-04-15 14:27:41 26 0 2039 -
2019-04-15 14:11:33 19 1 2118 -
朱德茂創(chuàng)作日記 對話
書法作品《不忘初心》，播種與收獲永遠(yuǎn)不會在一個季節(jié)里，成功路上，要耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，扛得住打擊。永遠(yuǎn)不要忘記你最初的那份干勁，如果它正在減退，說明你即將出局。不忘初心，方得始終。(茂茂心語)
r> 朱德茂書法作品《行穩(wěn)致遠(yuǎn)》。沉穩(wěn)的性格比智慧和博學(xué)更重要。要培養(yǎng)自己沉穩(wěn)的性格，就要從生活中磨煉意志，在挫折中鍛煉毅力，在風(fēng)雨中經(jīng)歷坎坷，在失敗中吸取教訓(xùn)，在成功中贏得人生。一個性格沉穩(wěn)的人，能具有成熟的超凡脫俗的幽雅高貴的氣質(zhì)，這種性格所帶給你的氣場、風(fēng)度以及內(nèi)在精神的美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過你的外表美。(茂茂心語) 查看更多
2019-04-14 15:59:35 12 0 2734 -
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2019-04-14 12:04:33 23 0 1940 -
2019-04-14 11:43:26 9 0 2286 -
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2019-04-13 19:32:37 31 0 2138
