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2021-04-30 15:48:16 11 1 4571 -
2021-04-30 15:27:30 31 0 2061 -
劉開豪創(chuàng)作日記 對話
《錦繡山河》國畫山水，豎幅138cmX68cm； 祖國山河處處美麗，似錦繡一般，寓意國富民強，繁榮昌盛。
2021-04-30 12:08:50 9 0 4225 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
名稱:甲骨金文書法
規(guī)格:68cmx136cm/8平尺
款識:發(fā)上等愿，結中等緣，享下等福；擇高處立，尋平處住，向寬處行。清人左宗棠名句，辛丑楊牧青書之。
楊牧青書畫學堂/直播空間@當您果真有著 當您果真有著一定的書法、繪畫、中醫(yī)、宗教、歷史、哲學、考古、地質、天文、音律等綜合文化底子后，面對"微距高清″的殷商甲骨刻文，看久了、看懂了、看進去了，就更能證明先生我一一楊牧青經(jīng)年來"吶喊疾走式″的所力倡的"玄靈思維"、"神話即人話″和"甲骨文非卜辭說"等論對是對的，是真實不虛的，山河大地、日月同輝可為此而佐證！
一一記于"水墨巴蜀、水墨京津冀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃″推進途程中<歡迎關注> 查看更多
2021-04-28 09:32:24 2 0 4149 -
何學忠創(chuàng)作日記 對話
《觀何學忠鐘馗畫有感》
何學忠，生于涼州，長于涼州，號百馗樓主人、墨竹堂主人，善畫鐘馗、墨竹，兼攻書法。我與他雖未謀面，卻也是艷羨神交的微信老朋友了，對他畫的鐘馗我是喜愛有加，他把民間鐘馗文化注 有加，他把民間鐘馗文化注入了人文精神，實現(xiàn)了民俗畫種的新突破，逐步形成了飄逸清雅、遒勁洗煉的筆墨語言特色和除惡揚善、攝人心魄的正大氣象。
學忠屬自學成才類，幼承庭訓，苦練基夲功，少時曾大量臨摹傳統(tǒng)連環(huán)畫，及長深受范曾、單志華、林少丹、單柏欽、林躍平等人物畫大家影響。不論是在拜石的米芾，還是行吟的屈子、傲骨的板橋、威武的鐘馗圖上或多或少都會尋到這些大家的影子。
縱觀學忠作品，"求變出新"是他寫意鐘馗畫的最大特色。鐘馗文化作為中國民間藝術長河的一脈，已經(jīng)傳承了千年，民間描繪鐘馗相貌奇異、豹頭環(huán)眼、鐵面虬髯，雖給人以丑相，但他卻才華橫溢、滿腹經(jīng)綸，是位剛直不阿的"萬應之神“，他負載著特定的中國文化精神和藝術特質。學忠深諳民俗文化在國畫中的重要性，他依據(jù)民間百姓的精神訴求和精神仰仗植入自己獨特的想象因素，大膽求變，把鐘馗題材多元化，圖式多樣化，筆墨語言獨立化。他直言“我的鐘馗圖都是為百姓大眾服務的，要接地氣，要充滿生活氣息，讓人們有一種強烈的靈魂依附感"。學忠筆下的鐘馗仿佛昭示世人驅邪之神、正義之劍并非幻化形象，而是真實存在于我們的身邊，可看、可信、可倚。
學忠筆下的鐘馗介于“奇丑與俊美"之間，而更傾向于民俗中審丑式的"逆美"。這種“丑馗"形象是藝術的表現(xiàn)，不是客觀的再理，是藝術美而非生活美。
以書入畫，強調作品的寫意性，突出人物筆墨的對比關系是學忠寫意鐘馗的另一特點，中國畫是線條藝術，線條的粗細、長短、強弱決定了藝術品的優(yōu)劣，他深諳此理，先從書法入手，苦練行草、漢簡多年，行筆流暢明快，心手相映，注重線條的音樂性、韻律感、節(jié)奏感，追求提按轉折變化，偶爾用方筆枯毫斜勢入筆，使線條呈現(xiàn)出老辣蒼勁的風貌。
以詩入畫，以詩釋畫，不斷追求作品新意境和新趣味，這也是學忠寫意鐘馗畫的新亮點。他的畫題上他的自作詩使其作品呈現(xiàn)出濃重的表情達意抒情性特征。
"不寫山澗清流水，未畫林邊盛開花。持劍神靈筆下走，驅盡邪惡凈天涯。"近年來學忠的作品逐步走向全國，被眾多藏家和畫廊賞識并上拍大型拍賣會，我堅信在不久的將來，學忠會把更多百姓喜聞樂見的作品呈現(xiàn)給大家！
——己亥初秋江左庸人于陋石居 查看更多
2021-04-25 15:27:24 298 0 7662 -
2021-04-25 15:25:17 45 0 5083 -
2021-04-25 15:14:06 22 0 1935 -
2021-04-25 14:51:41 21 0 2017 -
李玉鳳創(chuàng)作日記 對話
國畫魚蝦作品《一夜新雨池水清》《魚樂圖》，辛丑年春月李玉鳳畫并題；
《一夜新雨魚蝦樂》!一夜新雨池水清，大蝦小蝦樂其中，拳腳并用勤練功，有朝一日坐龍庭!
2021-04-25 14:41:42 12 0 2671 -
李玉鳳生活日記 對話
小雨：春風大雅，翰墨寄情。
4月17日上午，應周總邀請 ，魯院長和李院長在洪范筆會。
2021-04-25 14:38:07 4 0 1707 -
劉文生創(chuàng)作日記 對話
國畫花鳥畫竹子《竹報平安》《平安吉祥》，辛丑年春月北石山人（劉文生）作。
作品《竹報平安》尺寸四尺斗方68X68CM；
作品《平安吉祥》尺寸三尺對開50X100CM；
2021-04-25 11:25:44 10 0 2505 -
2021-04-25 11:14:52 23 0 2772 -
馬曉薇創(chuàng)作日記 對話
花卉寫生工筆畫牡丹十二品——趙粉，網(wǎng)課示范作品。
2021-04-25 11:07:06 7 0 2617 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青甲骨文非卜辭說:解讀甲骨文思想認知是核心
圖:楊牧青書法溫故知新/三尺橫幅
是日，從"天文星象″角度研究甲骨文字的北京"甲骨貞人"張強先生曾經(jīng)說過<提出“非卜辭說”的意義，已經(jīng)超過“非 p;lt;提出“非卜辭說”的意義，已經(jīng)超過“非卜辭說本身”。他孕育著甲骨學界史無前列的一場革命，這場革命是翻天覆地的，始甲骨文化在認知上脫胎換骨的。
甲骨學界先前的“卜辭說”帶有濃重的封建迷信思想，沒有與時俱進，沒有凸顯出甲骨文字自身“靈性”，應當將它徹底滅藏。
在郭沫若先生的《鳳凰涅槃》一文中，講的很清楚和明白了。甲骨文化之中，傳統(tǒng)的“卜辭說”應當與腐朽的、愚味的、落后的封建社會一起死亡，火中取離，涅槃重生。>
對此上言，我完全贊同！
通過慎重而嚴謹?shù)淖屑毧剂?，我才明白，殷商王朝的人沒有那么傻乎乎地、也不是"凡事必問卜"的一種生活狀態(tài)！
今時，對甲骨文的解讀，這是一個思想和認知的核心問題，更是涉及到華夏人文化的智慧與愚昧、中華文明的先進與落后的一個大是大非的大問題。
故余之"楊牧青甲骨文非卜辭說″近多年一經(jīng)問世，在數(shù)萬余言文詞的廣布至今以來，在甲骨文(甲骨學界)研究者的某些層圈上，如同當年ZBZY極其害怕GCZY誕生那樣擔心這個偉大的GCZY"幽靈"勝利一樣的令一些堅持"甲骨文是占卜辭″觀點者及其專家學者們的慌恐與驚悚！最恐者是"非卜辭"摧倒了"是卜辭″的廟堂大廈之后的那個時候該如何是好?。渴凰夭驼哂之敯卜藕翁幇。?！
就此，當然我更喜歡魯迅先生的文辭之風采，對"時象世狀″批之以犀利，寄寓一種崇高的自我向上之精神，不以好好主義者而美稱于混世。
當然"非卜辭說″也是"創(chuàng)新"，可是所謂"創(chuàng)新″需大勇氣大擔當去做！若歷史的去看莫過于，"創(chuàng)新"改革的商鞅死了，"創(chuàng)新"愛國的屈原喂了魚，"創(chuàng)新"畫道的大畫家徐渭餓死了，″創(chuàng)新"諸多才藝于一身的"大才子″弘一出家了！
一一2021年4月24日楊牧青早讀<世界讀書日﹥記于"水墨巴蜀、水墨京津冀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃″推進途程中<頭條、抖音、西瓜、微博、美篇、騰訊、藝界報公眾等空間陸續(xù)上線，歡迎關注。> 查看更多
2021-04-25 10:09:19 5 0 1616 -
袁春寶創(chuàng)作日記 對話
歷時近五年創(chuàng)作的百米長卷國畫馬《萬駿千山圖》，于2019年七月，八十多歲的攝影前輩牛子祥先生和七十多歲楊乃林老師幫助拍攝了靜態(tài)的影像資料后，因疫情擱置一年多，今又見天日，十多名朋友幫忙開始拍攝動態(tài)影像 資料，費時整整一天。心中不勝感慨，就像凌鼎年先生說的，一定會有欣賞者的……。天道酬勤，酬不酬，無所謂，問天地，足可欣慰！
從數(shù)萬匹馬的資料中選出一千多匹馬，形態(tài)各異。不說數(shù)易其稿，幾經(jīng)篩選組合，后又配置合適的四季山水背景，以至于累得眼角膜出血……歷經(jīng)寒暑，僅僅一匹馬正式畫下來就整整一個小時……不感動天不感動地，起碼可以感動自己！ 查看更多
2021-04-23 17:31:47 94 0 3447 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
古文字謎:殷墟安陽 晚商朝歌 闌管一字辨識幾十年
圖片
“這個字”我斷斷續(xù)續(xù)的揣摩了好幾年了，每當臨習其銘文時總要思考一二[流淚]
“這個字”穴、柬、門、月是主結構，柬、月有變異，要把這個穴、柬 構，柬、月有變異，要把這個穴、柬、月(夕)、門、月結構需解剖一下，為什么"這個字″要以這樣的形態(tài)出現(xiàn)的，究竟要表達什么情義什么意思？還需待解讀。
"這個字″被諸多考釋，今認為讀"管"音，非"闌″音，在殷商朝歌的太室(即今殷墟安陽)，可視為一可行之說:"我們認為商末周初甲骨金文中的＇這個字＇地，就是文獻中封管叔的管地，這個地方就在商都朝歌殷墟這里，也就是現(xiàn)在安陽市小屯村殷墟遺址這里。我們看看戍嗣子鼎1959年5月河南安陽市殷都區(qū)后崗殉葬圓坑（HGH10.5）出土，它的出土地就是＇這個字＇所在地，就是殷都朝歌殷墟。(見<古文字強刊﹥)″
“這個字”是商末周初非常有名的地名，見于商代晚期的宰椃角、戍嗣子鼎、版方鼎、古亞簋，西周早期的利簋、監(jiān)引鼎等，在西周中期的新邑鼎和匍盉銘中寫作“柬”。商王在此建有宗廟大室，殷紂王常常在此舉行祭祀活動和賞賜臣下。周武王克商之后，也移師地論功行賞，以下歷成王以迄西周中期(見<古文字強刊﹥)。
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2021-04-22 10:42:49 11 0 1373 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
陳文斌書蘇東坡《黃州寒食詩》。自我來黃州已過三寒食，年年欲惜春，春去不容惜，今年又苦雨，兩月秋蕭瑟，臥聞海棠花，泥污燕支雪，暗中偷負去，夜半真有力，何殊病少年，病起頭已白。
2021-04-21 18:51:55 4 0 1875 -
2021-04-21 08:43:50 3 0 1179 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
辛丑清明書法家陳文斌書 周易語：天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。
2021-04-20 11:08:16 4 0 1754 -
2021-04-19 11:13:32 4 0 1308 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
名稱：書法
款識：臥薪嘗膽，只爭朝夕。辛丑楊牧青。
規(guī)格：68cm×136cm/8平尺
附議:偶爾寫完了，發(fā)現(xiàn)自己多了些老了的氣息，然彼時境非此時境也！
擱筆長吁一口氣，在出息入息中讓藝者無心 入息中讓藝者無心，行者無疆便是了呵！
在中國獨有的漢字文化背景下產(chǎn)生的"書法"這一門類的藝術，其除了必要的藝術性的呈現(xiàn)之外，絕大部分的功用功能是對幾千年乃至上萬年的華夏文化與文明的承載與化育！
若陷入崇尚崇媚書法的伎藝之術或藝術特權之路，那只能成為匠人式的活機械體與不可言狀的丑惡行為罷了！
就書、法、藝、術來講，這四個字是獨立的個體又是一個整體的概念，關鍵看識者的心識與思想認識如何了，重技玩術者與重文樂化者不是等同的境地，不能用文字筆劃的形態(tài)與體例之相而入執(zhí)著之道！
一一記于"水墨巴蜀、水墨京津冀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃″推進途程中<頭條、抖音、西瓜、微博、美篇、騰訊、藝界報公眾等空間陸續(xù)上線，歡迎關注。> 查看更多
2021-04-19 09:01:29 3 0 2223 -
2021-04-18 11:05:43 6 0 1100 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
書法家陳文斌急就黃州寒食詩其二一部分。春江欲入戶，雨勢來不已，小屋如漁舟，濛濛水去里，空庖煮寒菜，破灶燒濕葦，那知是寒食，但見烏銜紙，君門深九重，墳墓在萬里。
2021-04-15 14:42:12 5 0 2000 -
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2021-04-15 11:43:29 27 0 2275 -
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2021-04-15 11:40:35 25 0 2380 -
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2021-04-15 11:36:19 12 0 1677 -
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石廣生收藏日記 對話
一早起來，天陰陰的，看不到日出有點失望。
海風呼呼大作，仿佛千軍萬馬，發(fā)出沖鋒的怒吼，雪白的海浪，一排緊接著一排，像搶灘登陸的士兵，到了灘頭，趴下、消失，后邊的海浪，在風的強迫和鼓動下，繼續(xù)沖來，義 ，義無反顧，但還是消失在灘頭……
你會發(fā)現(xiàn)，其實在遠處，你是看不到有多少浪花，只有快到海灘時，浪花才猛然出現(xiàn)，就如同潛伏在深山老林的千軍萬馬，一路匍匐前進，無聲無息，待到接近敵人陣地，眼看就要短兵相接的時候，才猛然躍起，挺槍沖來，頗為壯觀。然而，太陽并不配合這個壯闊的戰(zhàn)斗場面，依舊沒法出來，因為厚厚的云層把它與人間隔離開來。它還是執(zhí)著，趁著云霧裂開的縫隙，趕緊把陽光投射過來，給出海的人們一點光明和希望。
從云霧中投射下來的光，就如同舞臺上的聚光燈，把遠遠望去很平整的海面布置成一個開闊的舞臺。只是等了半天，卻沒有任何演員上場，哪怕是一只海鷗、一葉孤舟也好。算了吧，既然等不到，我們就自己上場吧。換上泳裝，我們就是大海新的配角…… 查看更多
2021-04-15 11:34:04 154 0 3389 -
2021-04-15 11:31:03 21 0 2085 -
陳剛生活日記 對話
與中書協(xié)會員錢兆麟先生，中美協(xié)會員陳玉芳先生，金元林先生以及上海專業(yè)美術培訓機構領導在陳玉芳先生工作室。
2021-04-15 11:28:15 3 0 1633 -
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2021-04-15 11:24:40 12 0 4777
