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2021-07-15 19:31:24 11 0 1134 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
1.走出以卜辭思想認(rèn)知甲骨刻字與刻符的怪圈，一切都會(huì)通達(dá)無礙了。當(dāng)今從劉釗、黃德寬、宋鎮(zhèn)豪等先生可能還要補(bǔ)傳統(tǒng)文化的天、人、地、時(shí)、空五位一體的課之后，估計(jì)對(duì)甲骨文的釋讀才有更大進(jìn)步的！
2.走出以 出以書法認(rèn)知漢字藝術(shù)的思想，一切書法的藝術(shù)都通了。如今書協(xié)孫曉云主席代表了一大批沒落的還有封建的官本位思想而談書法，從某種程度上來說，她其實(shí)不明白藝術(shù)是什么。
一一辛丑初伏楊牧青談藝錄 查看更多
2021-07-14 22:20:04 4 0 1004 -
已認(rèn)證
2021-07-13 17:04:50 11 0 1397 -
馬培童收藏日記 對(duì)話
《對(duì)話荊浩》潘瑋萱評(píng)馬培童（29）
荊浩，字浩然，山西荊水人，另一說法是河南濟(jì)源人，主要活動(dòng)于后梁時(shí)期。
荊浩出身于士大夫階層，有詩才：博雅好古、以山水專門，頗得趣向。（見《繪畫寶鑒》）身 好古、以山水專門，頗得趣向。（見《繪畫寶鑒》）身逢亂世，為逃避戰(zhàn)亂和動(dòng)蕩不安的政局，荊浩選擇了避世隱居的生活居太行深處之洪谷，自號(hào)洪谷子。
荊浩山水多以北方大山大水為描繪對(duì)象，作全景式構(gòu)圖，并善作云中山頂，四面峻厚，得雄峻之勢(shì)，皴筆暈染，得筆墨之雅趣，謂為唐末山水畫之冠。
據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)記載推測(cè)，荊浩是個(gè)獨(dú)身主義者，沒有家庭拖累，閑云野鶴，整天在山林里轉(zhuǎn)悠，滿目看到的是古松、怪石、祥云、煙霞、奇峰、流瀑……時(shí)間長了，難免有圖畫的沖動(dòng)。于是帶上筆和本子，開始寫生，據(jù)荊浩自己說，在畫了不下萬株松樹，才開始有些模樣。
荊浩的山水，很好地表現(xiàn)了中國北方山水的特征。如山勢(shì)峻峭挺拔，石頭圓中帶方，剛勁堅(jiān)硬，樹木曲中見直，高大挺拔，和南方山石的松軟、樹木的秀逸成鮮明對(duì)比。北宋的關(guān)仝、李成、范寬，都學(xué)荊浩，宋朝梅堯臣有詩言“范寬到老學(xué)未足，李成但得平遠(yuǎn)工”，就是說范寬一生學(xué)荊浩，也沒有學(xué)到家，李成學(xué)荊浩，只學(xué)到一個(gè)平遠(yuǎn)構(gòu)圖。可見，荊浩地位之高。
其作品《匡廬圖》（見圖一）營造了一幅雄偉剛勁與寂寞幽靜相互交融的遠(yuǎn)離人間煙火的空靈世界。此作品采用鳥瞰式縱向全景布局，將高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)相互結(jié)合，氣韻清朗，格局開張。
馬培童以下焦墨山水有的也采用鳥瞰式構(gòu)圖，將高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)及深遠(yuǎn)之景拉近距離，直接展示在觀者眼前，氣局開張，氣韻清朗有荊浩之余韻，有些作品也采用全景式構(gòu)圖，既具雄闊偉岸之勢(shì)，又不乏細(xì)部精彩描繪，有荊荊《匡廬圖》之余韻，如下圖作品。
荊浩《筆法記》提出畫有六個(gè)法則，分別是氣、韻、思、景、筆、墨。氣者，用筆一氣呵成，意到筆隨，心靈手敏，筆無凝滯。韻者，隱去筆墨痕跡。突出物象特征，所畫完備而不瑣碎庸俗。思者，刪其繁冗，求其主要，凝想物形，宛然目前。景者，制度不同，隨時(shí)變更，搜其妙處，創(chuàng)為真畫。筆者，雖然依照法則，但入乎法中，出乎法外，精熟之后自由變通，不專顧實(shí)質(zhì)，也不專顧外形，生動(dòng)活潑，毫不死板。墨者，高低濃淡，深淺厚薄，墨華淹潤，文采自然，不見用筆痕跡。
荊浩的六要，發(fā)展了謝赫的六法。體現(xiàn)出思與景的內(nèi)在聯(lián)系，深化了謝赫應(yīng)物的概念，六要首次把繪畫的骨法從用筆的一端發(fā)展為筆與墨兩個(gè)方面的內(nèi)容，六要既保留了六法的精神，又切合山水畫實(shí)際應(yīng)用的法則，它的價(jià)值之高，不在六法之下。馬培童以下焦墨山水作品，以筆為骨力，以焦墨的墨色變化，來體現(xiàn)濃淡及黑白二者關(guān)系，與《匡廬圖》畫家注重用色濃淡、及黑白對(duì)比有相一致之余韻。
——（潘瑋萱寫於上海） 查看更多
2021-07-13 16:59:34 32 0 2259 -
馬培童收藏日記 對(duì)話
《對(duì)話趙孟頫》潘瑋萱評(píng)馬培童（28）
趙孟頫，字子昂，號(hào)松雪道人，今浙江湖州人，宋宗室，趙匡胤十一世孫，他生前被遇五朝，官居一品，名滿天下。死后封魏國公，謚號(hào)文敏。
趙孟頫博學(xué)多才，詩詞、 > 趙孟頫博學(xué)多才，詩詞、書法、繪畫、音樂均深，特別是書畫成績最為突出，他在繪畫方面繼承晉唐五代和北宋的優(yōu)秀傳統(tǒng)，博采眾家之長，自成面貌。
趙孟頫的山水畫既承北宗傳統(tǒng)的李思訓(xùn)，李昭道父子的青綠重色法和北宋李成、郭熙的水墨勾皴法，畫法刻意求工，運(yùn)筆側(cè)縱，勾斫簡(jiǎn)括，甚少渲染，風(fēng)格工整，又取法于南宗畫家，即繼承唐王維和五代董源、巨然等人較為放逸的畫法，作淺洚設(shè)色或水墨暈染，筆法圓渾含蓄，風(fēng)格秀逸。
其作品《鵲華秋色圖》（見下圖）描繪左為華不注山，右為鵲山，周圍是一派清秋的自然風(fēng)光，山下百樹云集，古樸蒼郁，柳葉開始枯槁，楓樹漸漸轉(zhuǎn)紅。由遠(yuǎn)到近，洲渚煙汀密布，港汊溝澗縱橫，茅齋隱于林中半顯半露，葦麻林立，不生絲風(fēng)，萬籟寂靜里又有生命在搏動(dòng)：書生在閑讀，漁家出沒在汀泖之中，牧羊人追趕著羊群，羊群跑到盡頭正回首張望……，整個(gè)畫面洋溢著嫻靜的田園風(fēng)光和怡人的牧歌情調(diào)，毫無悲涼傷感的氣息，這是畫家趙孟頫在逆境中對(duì)隱逸生活的向往。整幅圖用中鋒干筆勾線，似在寫篆，又頗具草書活潑靈動(dòng)之筆意。
馬培童以下焦墨山水，繪多樹云集，線條流暢艱澀，力透紙背，有“金釵股”、“屋漏痕”之跡。與趙孟頫有相同之余韻。
趙孟頫用了近10種不同表現(xiàn)手法來畫不同的樹，使諸樹各盡其態(tài)，馬培童以下部分作品也用了多種不同的表現(xiàn)手法，來體現(xiàn)不同的樹。
趙孟頫《子昂自跋畫卷》，提出作畫最關(guān)鍵的是要有古意。若無古意，雖工無意。如今的人只知道用筆纖細(xì)，敷色濃艷，便自以為是繪畫能手。殊不知如果沒有古意，百病橫生，豈能看之？趙孟頫針對(duì)宋末元初的畫風(fēng)，提出了作畫貴有古意的繪畫主張，其實(shí)質(zhì)是托古改制，以古為門面而創(chuàng)造新意，托古創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)晉唐時(shí)期清遠(yuǎn)、古雅的藝術(shù)風(fēng)格，并開啟元代繪畫的簡(jiǎn)淡之風(fēng)。他是承接宋元繪畫的關(guān)鍵性人物，對(duì)后世影響巨大。
馬培童以下所繪的焦墨山水，脫離了敷色濃艷，具有古香古色的韻味，與趙孟頫所提倡的觀點(diǎn)相一致，具有相同之余韻。（潘瑋萱寫於上海） 查看更多
2021-07-13 16:57:03 43 0 2365 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
《原始記憶——佛教造像藝術(shù)》童心寫歷（89）馬培童焦墨畫感悟筆記；
在兩漢時(shí)期，佛教自印度傳入中土，佛教造像藝術(shù)也隨之落地中華，歷經(jīng)千年逐漸形成了具有中國文化內(nèi)涵的漢地佛造像藝術(shù)。
在中國 造像藝術(shù)。
在中國歷代工匠的創(chuàng)造中，佛造像擁有莊嚴(yán)和諧的美感，所有外在的形式都是服從于內(nèi)在的表達(dá)，超脫、安寧、和諧。
中國的雕塑是建立在寫意情懷之上的，而非遵循西方的人體解剖學(xué)。人們用石雕、彩（泥）塑、木雕、銅鑄、瓷塑、繡像、緙絲、干漆夾苧等豐富多彩的形式呈現(xiàn)佛造像藝術(shù)之美，佛造像藝術(shù)在不同朝代也呈現(xiàn)出來不同的風(fēng)骨。
北魏、北齊的秀骨清像，隋唐盛世的雍容華貴，兩宋的典雅、秀美到明，古代中國佛教徒在遵循佛教經(jīng)典思想的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)工匠大膽嘗試，以概念化的處理手法，創(chuàng)造出為氣韻、為形神表達(dá)的漢地佛造像藝術(shù)。
中國古代佛造像，以莊嚴(yán)典雅的形式記錄佛教藝術(shù)與歷朝歷代人們心中美好的愿望。無論是造型，還是線條的處理,都遵循傳統(tǒng)繪畫中白描的方法，講究節(jié)奏和筆意，具有非常的繪畫性。當(dāng)你站在佛造像前，無論你是否信仰他，抬眼凝視都會(huì)被他的華麗莊嚴(yán)與悲天憫人所打動(dòng)。
拈花微笑，滌蕩了世間種種煩惱。那微笑像是在傾訴著什么，似一種無形的風(fēng)，吹拂心靈。這是中國最美的微笑，也是東方最美的微笑。
——馬培童記 查看更多
2021-07-13 16:51:31 23 0 1399 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
《佛像風(fēng)格——石窟探訪》童心寫歷（88）馬培童焦墨畫感悟筆記；
佛教造像藝術(shù)，始于印度貴霜時(shí)期的犍陀羅，后傳入中國和東南亞各國，再由中國傳至朝鮮半島、日本。在傳播的過程中，造像藝術(shù)的風(fēng)格特征因民 ，造像藝術(shù)的風(fēng)格特征因民族、地域、文化的不同而幾經(jīng)變遷，受中華文化藝術(shù)影響的佛教造像體現(xiàn)尤為突出。
我多次去麥積山石窟、敦煌石窟、云崗石窟、龍門石窟考察寫生，搜集了大量的古代佛教造像資料，研究探索，認(rèn)真研讀，掌握佛教石窟造像的時(shí)代、地域、文化、藝術(shù)風(fēng)格特征，提煉出適合創(chuàng)作的線形造型，刻石皴法，加以強(qiáng)化，從而使其作品既符合佛教造像雕塑特征，又更有石窟藝術(shù)意趣。
多年來創(chuàng)作的石窟佛教造像作品多達(dá)一二，百多幅。種類和題材極為豐富：有漢傳佛教造像的佛陀、菩薩、羅漢、飛天、經(jīng)變等，也有臧傳佛教造像的祖師、本尊、度母、護(hù)法等，還有柬埔寨，泰國，古印度犍陀羅時(shí)期佛教造像風(fēng)格的作品。
創(chuàng)作的佛像風(fēng)格獨(dú)特鮮明，手法多樣。把握造型，樸實(shí)渾厚、典雅精致、簡(jiǎn)潔大方，把石窟藝術(shù)之美躍然紙上，自創(chuàng)堪為當(dāng)代罕有的刻石皴法，和佛造像精品佳作。
——馬培童記 查看更多
2021-07-13 16:49:59 24 0 1544 -
2021-07-09 16:25:46 24 0 5006 -
葉向陽榮譽(yù)資質(zhì) 對(duì)話
《不忘初心翰墨慶百年，牢記使命丹青頌黨恩》。葉向陽榮獲《中國魂》…慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年紅色詩書畫創(chuàng)作大賽特別金獎(jiǎng)。恭請(qǐng)親朋好友共同分享。
2021-07-09 16:19:27 23 0 1683 -
2021-07-09 16:17:17 64 0 3604 -
何學(xué)忠創(chuàng)作日記 對(duì)話
國畫人物畫鐘馗《神威圖》，百馗樓主人辛丑年夏月畫于古涼州。
縱觀學(xué)忠作品，"求變出新"是他寫意鐘馗畫的最大特色。鐘馗文化作為中國民間藝術(shù)長河的一脈，已經(jīng)傳承了千年，民間描繪鐘馗相貌奇異、豹頭環(huán)眼、 ，民間描繪鐘馗相貌奇異、豹頭環(huán)眼、鐵面虬髯，雖給人以丑相，但他卻才華橫溢、滿腹經(jīng)綸，是位剛直不阿的"萬應(yīng)之神“，他負(fù)載著特定的中國文化精神和藝術(shù)特質(zhì)。學(xué)忠深諳民俗文化在國畫中的重要性，他依據(jù)民間百姓的精神訴求和精神仰仗植入自己獨(dú)特的想象因素，大膽求變，把鐘馗題材多元化，圖式多樣化，筆墨語言獨(dú)立化。他直言“我的鐘馗圖都是為百姓大眾服務(wù)的，要接地氣，要充滿生活氣息，讓人們有一種強(qiáng)烈的靈魂依附感"。學(xué)忠筆下的鐘馗仿佛昭示世人驅(qū)邪之神、正義之劍并非幻化形象，而是真實(shí)存在于我們的身邊，可看、可信、可倚。（江左庸人） 查看更多
2021-07-09 16:03:14 32 0 4219 -
何學(xué)忠創(chuàng)作日記 對(duì)話
百馗樓主人畫雪景《瑞雪》，四尺斗方68X68CM；
近幾日天氣炎熱，寫雪景圖以拂暑。夜半三更盼天明，十冬臘月盼春風(fēng)，炎炎夏日盼天冷。一念放下，萬般從容：人生之難，難在放下；人生之苦，苦在執(zhí)著。
2021-07-09 15:46:51 41 0 1965 -
袁春寶創(chuàng)作日記 對(duì)話
國畫動(dòng)物畫馬，袁春寶（醉菩提山人）辛丑年夏月作品，尺寸四尺斗方68X68厘米。
其實(shí)，每一個(gè)人都是一個(gè)宇宙！所以，每一個(gè)存有，構(gòu)成了平行宇宙。絕不是所謂的專家的那種平行宇宙。明白嗎？所以，碰撞的幾率 幾率是百分之九十九，而融合僅僅只是百分之一……所以所有的融洽都是十分值得珍惜的。永遠(yuǎn)都是，且行且珍惜……
其實(shí)，相對(duì)來說，只有當(dāng)下的這一秒是相對(duì)真實(shí)的，你正在吃飯你正在品茶，你正在聽雨你正在賞月……
但是，往往這一秒，你還在想著昨天的不快樂還在懊惱前天的后悔，或者在幻想明天的美好期盼后天的奇跡……總之，總是習(xí)慣了用不屬于當(dāng)下的時(shí)空來填充即時(shí)即刻，所以割裂所以痛所以更加虛幻，是不是也是錯(cuò)位的一種情形 查看更多
2021-07-09 15:37:04 5 0 1359 -
已認(rèn)證徐景蓮創(chuàng)作日記 對(duì)話
國畫動(dòng)物畫貓咪系列《夏趣》《雙貓》，辛丑年初夏徐景蓮畫余廣州。
小貓咪和大蝴蝶一起快樂的玩耍，使我想起了兒時(shí)家里養(yǎng)的那只小黑花貓，這只很漂亮的小黑花貓不小心吃了老鼠藥而死掉，看到哥哥把它提起扔到了山 了山坡上，我第二天一大早就起炕提著竹籃拿著鐮刀跟媽媽說去挖野菜了。到了山坡上見到那只可愛的小黑花貓還靜靜的趟在那里，我仍然把貓抱起來最后用臉親了它一下，然后用自己的一雙小手拿鐮刀挖了一個(gè)小坑坑，把那只可愛的小黑花貓埋在了土里…
夏天炎熱，少了一些戶外運(yùn)動(dòng)。當(dāng)心情有時(shí)容易煩躁時(shí)，可以畫些輕松的小作品，這樣也很清靜養(yǎng)心。畫完這幅小黃貓，才想起童年時(shí)候的親身故事... 查看更多
2021-07-09 14:56:33 23 0 2678 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
楊牧青:從院士被打傷到書畫藝術(shù)同流合污的現(xiàn)實(shí)浮想
前段時(shí)間，因?yàn)橐粋€(gè)“相對(duì)論”之爭(zhēng)現(xiàn)象的“因”，我就結(jié)了一篇《楊牧青:從挑戰(zhàn)老愛的相對(duì)論到甲骨文非卜辭說回想》的“果”，發(fā)了出去，倒也引起不少的評(píng)議。 議。當(dāng)然，“相對(duì)論”這是一個(gè)屬于自然科學(xué)的現(xiàn)代物理學(xué)范疇，需要非常專業(yè)的知識(shí)，作為書畫、藝術(shù)的文化人——我，就不能再去討論了，只能說說自己的看法。從每一個(gè)身心健全的人都應(yīng)具有追求科學(xué)真理、探究事物真相和思想、認(rèn)識(shí)、學(xué)術(shù)、社會(huì)、理論研究的基本權(quán)益的層面上來講，就李子豐教授以“哲學(xué)”去糾“物理學(xué)”的“爭(zhēng)論現(xiàn)象”只不過勾引起了我的“楊牧青甲骨文非卜辭說”一些情景回想罷了。
這時(shí)兒，又一個(gè)社會(huì)影響面度更大、社會(huì)關(guān)注度更高的駭人聽聞的事情發(fā)生了：某企業(yè)的廳級(jí)書記為某個(gè)國外機(jī)構(gòu)設(shè)置的院士評(píng)選，竟然出手暴力，將兩位在航天事業(yè)的院士給打傷了（其中一位院士55歲，而且一位還是86歲高齡的院士），從網(wǎng)上披露的信息顯示，打傷的不輕，脊骨都打斷了，老院士還在住院療傷。當(dāng)然，“行兇者”終會(huì)受到“國家法律”的嚴(yán)懲，因?yàn)樾聲r(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展階段，不能有這樣的敗類滋生！再當(dāng)然，就此問題，自有專業(yè)的人去討論，去評(píng)判的，會(huì)給社會(huì)大眾一個(gè)交代的！
由此浮想，從歷史的中國書畫藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)實(shí)去看，我想到是：如果每一個(gè)行業(yè)，或每一個(gè)生存圈，你若不去同流，不去合污，你要保持清風(fēng)正氣、剛正不阿、光明磊落，甚至敢于革舊創(chuàng)新，敢于標(biāo)新立異……那你的下場(chǎng)就不會(huì)是多好的，甚至?xí)霈F(xiàn)生命傷害的嚴(yán)重事情發(fā)生！如同商鞅、屈原、李白、蘇東坡……等一樣的下場(chǎng)，至于宋人梁楷叛離院體畫派開創(chuàng)大寫意水墨人物畫，石濤不能入于院體翰林吃財(cái)政俸祿，一代書畫巨擘黃賓虹畫作生前不能被當(dāng)時(shí)重視和看好……等，這都是一個(gè)“因”的問題，我待擇日再細(xì)講了！
由是約略想之，書畫藝術(shù)界的現(xiàn)實(shí)何嘗不是這種景象呢？
你若不與擁有書畫藝術(shù)權(quán)力者阿諛奉迎、點(diǎn)頭哈腰，不按他們?cè)O(shè)置的套路去跟牌，那你就會(huì)被甩出這個(gè)用藝術(shù)權(quán)力構(gòu)建起來的圈子之外，甚至?xí)f你不識(shí)時(shí)務(wù)，或笨不可說……等等！
你若不與擁有書畫藝術(shù)權(quán)威者吹捧獻(xiàn)花、贊揚(yáng)稱頌，不依他們確立的法則去跟玩，那你就會(huì)被拋出這個(gè)用藝術(shù)權(quán)威組建起來的陣營之外，甚至?xí)f你不懂禮尚往來，或狂妄無知……等等！
你若不與擁有書畫藝術(shù)話語權(quán)者跪拜或奉金他們的工作室，不照他們說教的主義去照貓畫虎，那你就會(huì)被扔出這個(gè)用藝術(shù)話語權(quán)編織起來的層壘之外，甚至?xí)f你欺師滅祖，或師無名門……等等！
于是乎，從主席、副主席到理事，再到委員、會(huì)員，職職相見，級(jí)級(jí)分明，若能取的某個(gè)臺(tái)階上的“主席位”時(shí)，掌握了發(fā)言權(quán)，完全就可以見風(fēng)使舵的向人民、向大眾背誦許多聽起來非常討人歡喜的臺(tái)詞！這種現(xiàn)實(shí)的從到下的層層藝術(shù)級(jí)別奴化力，會(huì)讓你不能全心全力的為書畫藝術(shù)去操心操勞，至少你還得要拿出更多的時(shí)間為權(quán)力權(quán)威去表忠心，做好跟屁蟲和抬轎者！
事實(shí)是，當(dāng)傳統(tǒng)與革新這一對(duì)其實(shí)質(zhì)上并不矛盾卻因某些權(quán)力權(quán)威因素左右和主導(dǎo)而產(chǎn)生矛盾的時(shí)候，往往“革新者”都是當(dāng)時(shí)的罪人，會(huì)遭致許多冷諷熱嘲和白眼者，沒落的、守舊的、頑固的，甚至還攜帶者封建權(quán)貴思想的官本位意識(shí)把才情、文思、天賦極高的革新者毫不留情的給拋棄在邊緣上，把他們逼上不得不走邊緣化的藝術(shù)生存之路！
眼觀當(dāng)今書畫藝術(shù)界，諸如吼書、丑書、江湖書畫、老干部體書畫、名人書畫、行為藝術(shù)、抽象藝術(shù)……等等復(fù)雜的現(xiàn)象與現(xiàn)狀的交織，無一不是傳統(tǒng)與革新的大問題?。‘?dāng)然，這個(gè)也可參閱我2007年寫的《楊牧青：中國書畫各階層分析》一文呵。 查看更多
2021-07-07 11:05:43 9 0 1088 -
笑之堂榮譽(yù)資質(zhì) 對(duì)話
2018年，獲四川最喜愛實(shí)力派書畫家展（金獎(jiǎng)）。其書畫作品被（成都文軒美術(shù)館）收藏。
2020年7月（大愛同行）書畫名家展，其書法作品被（成都福寶美術(shù)館）收藏
2021-07-07 01:16:51 6 0 843 -
劉開豪創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法《酸甜苦痛是人生百般磨難，是成長，所有至暗時(shí)刻都是進(jìn)階的前奏，只要捱過去，就能破繭成蝶，光芒萬丈》橫幅138cmX34cm
2021-07-07 01:01:43 6 0 958 -
池清云創(chuàng)作日記 對(duì)話
池清云，祖籍河南鄭州，自幼喜愛中國古典詩詞歌賦，酷愛繪畫，早年進(jìn)修于清華美院高研班，現(xiàn)居北京。
師從于張印先生等各大名家，深受婁述德老師親臨指導(dǎo)，潛心研習(xí)中國書法和繪畫，其作品曾多次在全國各級(jí)畫展中 展中展覽獲獎(jiǎng)，不斷被國內(nèi)外各界人士收藏。
現(xiàn)為中國國禮畫家，國家一級(jí)美術(shù)師，中央國家機(jī)關(guān)美協(xié)理事，北京金城書畫院理事，文化部中國發(fā)布網(wǎng)書畫頻道特聘書畫家。
畫家池清云擅長寫意國畫和書法，其孔雀，仙鶴，牡丹，四條屏極具特色，被譽(yù)為當(dāng)代實(shí)力派書畫家。 查看更多
2021-07-06 18:32:37 3 0 2400 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法家陳文斌書錄《登鸛雀樓》詩一首:
白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓！
2021-07-05 22:14:09 4 0 1441 -
梅麗瓊創(chuàng)作日記 對(duì)話
隸書書法作品錄毛澤東《卜算子·詠梅》
風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。
俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。
毛澤東《卜算子·詠梅》寫于1961年12月。在 于1961年12月。在當(dāng)時(shí)，正值反華高潮、三年自然災(zāi)害，這時(shí)國內(nèi)有些人對(duì)社會(huì)主義前途喪失信心，年輕的共和國處于極度危險(xiǎn)的境地。
毛澤東喜歡雪，那漫天飛舞、讓世界純潔美好的雪。 在杭州，這樣的雪景并不常見。巧的是，毛澤東1953年底第一次到杭州時(shí)，這里竟飄下了一場(chǎng)幾十年不遇的大雪。 1961年11月，毛澤東又一次來到了杭州。 雖然已是冬天，但南方的天氣并不太寒冷。不知為什么，詩人毛澤東又想起了雪，也想起了雪中的梅花。 被古代詩人反復(fù)吟詠過的梅花，或孤獨(dú)清高，懷才不遇；或孤芳自賞，顧影自憐。 再寫梅花，脫俗不易，超越更難。 然而，在毛澤東的筆下，終于以前所未有的格調(diào)和時(shí)代精神，為梅花創(chuàng)造一種空靈淡遠(yuǎn)而又熱烈絢美的意境，豁然開了一個(gè)新生面-- 風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。 已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。 俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)。 待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。 這首《卜算子·詠梅》，是毛澤東晚年詩詞的代表作。 在詩人毛澤東心目中，這梅魂梅骨，梅趣梅神，不正是在多事之秋，那些始終有骨氣、有理想的馬克思主義戰(zhàn)士應(yīng)有的風(fēng)采嗎？ 梅花與雪的故事還沒有結(jié)束。 依然是冬天的季節(jié)，1962年12月26日毛澤東生日那天，詩人又作《七律·冬云》以言志-- 雪壓冬云白絮飛，萬花紛謝一時(shí)稀。 高天滾滾寒流急，大地微微暖氣吹。 獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆。 梅花歡喜漫天雪，凍死蒼蠅未足奇。 政治氣候和自然氣候，在詩人的心海上，儼然架起了一座橋梁，一點(diǎn)就通。 梅花與冰雪 ，在詩人的心曲中，仿佛藏伏著一根共振的絲弦，一撥就響。 這首《冬云》的意境，無疑是一年前的《卜算子·詠梅》的延續(xù)和發(fā)揮。 查看更多
2021-07-05 17:34:53 34 0 22879 -
已認(rèn)證閻敏創(chuàng)作日記 對(duì)話
國畫動(dòng)物畫《駿馬追風(fēng)圖》《疾風(fēng)勁馬眾志成城》
【慶祝中國共產(chǎn)黨建黨100周年】
百年大黨，再次啟航！
人民有信仰，民族有希望！
2021-07-05 17:22:34 16 0 2216 -
已認(rèn)證尚建國創(chuàng)作日記 對(duì)話
積德；就是跟你在一起的人有所得、有所獲、有所進(jìn)步！
缺德；就是跟你在一起的人很難長進(jìn)、經(jīng)濟(jì)上虧、利益上損！白白的輸出勞而無功！
所以說人們一般不愿意與缺德的人打交道，阿彌陀佛！
自律的人不一定成 的人不一定成大事，但生活上決不會(huì)少米缺糧！
勿以善小而不為：田中禾，不見其長，日有所增（積陰德）。勿以惡小而為之：磨刀石，不見其減，日有所損（埋暗禍）。
阿彌陀佛！當(dāng)年，有一個(gè)研究養(yǎng)生的老兄信誓旦旦；“聽他的，負(fù)責(zé)在下活過百歲”，我笑笑，一切隨緣。過沒多久，這老兄竟不辭而別，到另一個(gè)世界報(bào)到去了。
記得又一個(gè)熱衷養(yǎng)生的老兄說過；
“只有年過九十以上的老者方有資格談養(yǎng)生，一般年輕娃娃若給你說養(yǎng)生………那是娃娃們希望用你兜里的錢養(yǎng)他的生！”
我以為；只要心懷善念，順其自然，敬畏生命，適當(dāng)鍛煉，慈心善行，一切隨緣就是最好的養(yǎng)生。
凡事量力而行即為禪！
阿彌陀佛！ 查看更多
2021-07-05 17:18:22 13 0 1656 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
千幅水墨寫三晉·楊牧青書畫作品山西聯(lián)動(dòng)開展
本網(wǎng)訊:近日，琢馳科技（山西）有限公司統(tǒng)籌，山西聚信思達(dá)科技有限公司、山西醫(yī)智諾信息技術(shù)有限公司協(xié)作，從2021年7月起，以“千幅水墨寫三晉”為主題，當(dāng)代 當(dāng)代書畫大家、上古文化研究者、新時(shí)代甲骨文信息綜合研究拓展學(xué)者楊牧青書畫作品在山西聯(lián)動(dòng)開展。
本次聯(lián)動(dòng)開展按“晉隴之融”總規(guī)劃，將對(duì)山西千余處名勝古跡釆風(fēng)調(diào)研，創(chuàng)寫千余幅書畫作品，陸續(xù)推出總市值上億元的精品力作。作品有大幅巨制也有小品尺牘，題材有風(fēng)情寫生也有實(shí)踐創(chuàng)新，以大寫意山水畫和甲骨文、金文書法為主，兼及水墨花鳥、人物和真、草、隸、篆、榜書諸體，把自成體系的藝術(shù)風(fēng)貌盡現(xiàn)其彩！
圖片
本次聯(lián)動(dòng)開展的作品釆用線上線下、分批分期，以居于太原的“楊牧青書畫(山西)文創(chuàng)工作室”為藝術(shù)原創(chuàng)處，逐步在太原、臨汾、晉城、大同、晉中、運(yùn)城、長治等地交互展示。期間以筆會(huì)、沙龍等形式舉辦甲骨文與上古文化講座、企業(yè)文化戰(zhàn)略顧問之中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素植入決策創(chuàng)意咨詢。同時(shí)為了維護(hù)藝術(shù)品收藏家、投資人的價(jià)值利益，對(duì)楊牧青老師2020年前的書畫作品委托北京知識(shí)產(chǎn)權(quán)機(jī)構(gòu)確真確權(quán)，以適應(yīng)新時(shí)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)與藝術(shù)品資產(chǎn)化的發(fā)展需要。
本次聯(lián)動(dòng)開展是緣于2018年1月“水墨三晉·楊牧青書畫走進(jìn)晉北文化寫生”和2019年7月“水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃”的工作推進(jìn)，在多方有識(shí)人士熱情相伴和大力支持下，楊牧青老師數(shù)十次的深入基層釆風(fēng)，實(shí)地考察，多次研討，詩文詠懷，撰言立論，行跡萬余里，感贊“表里山河”的三晉大地文化之深厚，民風(fēng)之淳樸。
因是，我們因時(shí)、因地、因人推出聯(lián)動(dòng)開展，在“水墨三晉”基礎(chǔ)上并與“水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山與陜西八景·楊牧青書畫文化行”相呼應(yīng)，從多方面、多角度的展現(xiàn)山西文化魅力，活躍山西書畫鑒藏，增益山西藝術(shù)繁榮，服務(wù)山西轉(zhuǎn)型升級(jí)發(fā)展，歡迎參觀，歡迎交流，歡迎合作！ 查看更多
2021-07-03 09:29:58 9 0 1290 -
劉開豪創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法《真正的精致不是看上去高端和華貴，而是對(duì)人生邊邊角角的高度要求，在能力范圍內(nèi)享受最好的，比平庸講究，比奢華自由》 豎幅68cmx34cm
2021-07-02 23:19:07 11 0 1020 -
羅萬中（新興概念藝術(shù)）創(chuàng)作日記 對(duì)話
天堂和地獄，一開始就有選擇，而死亡卻沒有選擇。生與死，只在一念之間。向往的世界，就是現(xiàn)實(shí)中的世界
2021-07-02 19:52:26 6 0 1255 -
馬培童收藏日記 對(duì)話
《對(duì)話梁楷》潘瑋萱評(píng)馬培童（27）
梁楷，當(dāng)時(shí)人稱梁瘋子，祖籍山東東平縣，生卒年不詳。長期生活于錢塘（今杭州），早年師從畫院人物畫家賈師古。
賈師古擅畫山水人物畫，畫人物頗稱停勻，得其閑逸 ;賈師古擅畫山水人物畫，畫人物頗稱停勻，得其閑逸自在之狀，而粱楷則描寫飄逸，青過于藍(lán)，時(shí)人都稱賞之。
粱楷在表現(xiàn)人物方面不僅超過了老師，而且繼承五代畫家石恪寫意人物畫法，畫風(fēng)更加簡(jiǎn)易，創(chuàng)出了減筆這一寫意人物畫新的表現(xiàn)技法，即在繪畫創(chuàng)作中將一切多余的線條減去，用最簡(jiǎn)潔、最俱表現(xiàn)力的線條突出表現(xiàn)人物的神態(tài)情狀。
南宋寧宗嘉泰年間梁楷為畫院待詔，他長于人物、山水、花鳥、道釋和鬼神等，畫風(fēng)有勾勒和沒骨寫意兩種，以后者著稱于世，《潑墨仙人》（見圖1圖2）便是其中的一幅鼎力之作。
《潑墨仙人》，畫家在造型上不僅大膽夸張對(duì)象的形象特征，而且勇于略去枝節(jié)。除略去仙人的勁脖外，還省去仙人的雙手，將欣賞者的注意力集中到對(duì)象的面部神情上來，真可謂與法國19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義雕塑家羅丹的《巴爾扎克》有著異曲同工之妙。對(duì)仙人的表達(dá)其難不在于形，而在于神，《潑墨仙人》所飄浮出非常人所具的神態(tài)，全取決于作者的放膽想象和巧妙變形。
梁楷把常人的怪異表情夸張到最大限度，仙人的造型取之于人，又變于之人，因而在神形上超脫于常人。畫家還運(yùn)用潑墨法，揮毫潑墨，酣暢淋漓，從筆法上采用沒骨法，用線較少。
馬培童以下圖3圖4作品利用減筆法，服飾大量留白，形成強(qiáng)烈的黑白對(duì)比，使觀者的視線轉(zhuǎn)移到人物為中心的焦點(diǎn)，有梁楷余韻。畫中靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，形成鮮明對(duì)比。圖5菩薩臉部及頸部大量留白，使觀者的視覺注意到人物的臉部，有梁楷余韻。圖6人物服飾利用減筆法勾勒，用朱砂點(diǎn)唇，使觀者將視線轉(zhuǎn)移到人物的神情上，以神傳情。圖7人物利用減筆夸張法，也有梁楷神韻。（潘瑋萱寫於上海） 查看更多
2021-06-29 17:35:02 23 0 2080 -
馬培童收藏日記 對(duì)話
《對(duì)話馬和之》潘瑋萱評(píng)馬培童（26）
馬和之生于北宋，活動(dòng)于北宋末至南宋初，浙江杭州人。馬和之工山水、人物、佛像，風(fēng)格獨(dú)特，筆法飄逸高古，迥異于南宋院體畫法，時(shí)人目為小吳生。在表現(xiàn)山水、人物時(shí)，更 水、人物時(shí)，更多地融入了一些書法的筆趣，古樸自然，務(wù)去華藻。其宗法北宋李公鱗而有所變化，表現(xiàn)人物畫所用線條較為短促、運(yùn)筆迅疾，蘭葉描已變?yōu)楹笫乐Q的螞蝗描。
據(jù)載，高宗非常喜愛馬和之的繪畫技法，曾寫《毛詩》三百篇，令其補(bǔ)圖。
《詩經(jīng)》作為中國第一部詩歌總集，在秦漢時(shí)期已成為統(tǒng)治者所奉行的儒家經(jīng)典之一。而且它還是經(jīng)過孔夫子刪改過的，因而倍受歷代統(tǒng)治者的重視和尊崇。趙構(gòu)在其政權(quán)初立之時(shí)，親筆書經(jīng)并令和之補(bǔ)畫亦可說是其穩(wěn)定統(tǒng)治的一種手段。
馬和之在創(chuàng)作中能抓住原詩中的某個(gè)細(xì)節(jié)，發(fā)揮自己的主觀想象，以淺顯易懂的繪畫語言，繪制出號(hào)稱三百篇的《詩經(jīng)》插圖，在繪畫創(chuàng)作上堪稱是浩大工程。此事歷經(jīng)高宗、孝宗二朝。
馬培童以下佛像作品所用的部分衣紋線條具有馬和之蘭葉描之余韻。馬培童的焦墨山水（見下圖作品），能在畫中體現(xiàn)詩的細(xì)節(jié)如馬培童詩：駝隊(duì)風(fēng)鈴響，天邊落日?qǐng)A，鑿空功利后，絲路占機(jī)先。（對(duì)以下作品）、詩：遠(yuǎn)山近水茲，數(shù)點(diǎn)棹參差，小島村寧靜，優(yōu)游自得之。（對(duì)以下作品）詩：竦峙三山島，相依一水云，化淳滋萬物，天地合氤氳。（對(duì)以下作品）等等，馬培童發(fā)揮自己的主觀想象，使作品中具有畫中有詩，詩中有畫的意境，與馬和之的《詩經(jīng)》作品圖，具有相同之余韻，均能體現(xiàn)出畫中具有詩情畫意般的境界。（潘瑋萱寫於上海） 查看更多
2021-06-29 17:32:19 42 0 2046 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
《勤奮》童心寫歷（86）馬培童焦墨畫感悟筆記；
我在寫生路上，要走遍中華大地的石窟遺址，寫生創(chuàng)作萬尊佛像作品，為焦墨藝術(shù)代言，腳踏實(shí)地邁出了第一步。
幾年過去了，行走的版圖在一天天擴(kuò)大，而對(duì)焦 走的版圖在一天天擴(kuò)大，而對(duì)焦墨藝術(shù)的鉆研、探索也在不斷取得進(jìn)展，如同收獲在希望的田野。
不僅創(chuàng)作勤奮，而且有良好的筆記習(xí)慣，把自己寫生感受、實(shí)踐、思考逐一形諸筆端，日積月累，曲折的情節(jié)，深?yuàn)W的哲理，但每一樁每一件都是真實(shí)可感，是有溫度的，也是有啟發(fā)性，這也正是這些筆記的價(jià)值和意義所在，正是搞藝術(shù)應(yīng)該出成績的時(shí)候，也正處于量變質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn)，我相信航的勤奮、思考和自勵(lì)，我的創(chuàng)新作品一定值得大家關(guān)注與期待。 查看更多
2021-06-29 17:30:35 12 0 1351 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
《筆名守一》童心寫歷（85）馬培童焦墨畫感悟筆記；
守一，守焦墨之黑，守黑白之道，守枯筆渴墨之道，“枯 " 焦墨之枯，枯有筆骨，骨枯渴墨，墨生萬象，的論述，重在澄懷觀道、道、道發(fā)自然。
在 生萬象，的論述，重在澄懷觀道、道、道發(fā)自然。
在中國傳統(tǒng)古典哲學(xué)中其意義上相同，都是表述世界萬物統(tǒng)一性原理。萬物由"一"起“，一之道貴在思其萬物的共性和總象。當(dāng)然，焦墨藝術(shù)與哲學(xué)。從中可以看到焦墨藝術(shù)聯(lián)通哲學(xué)，隱含哲學(xué)，平行于哲學(xué)，又深受哲學(xué)之影響。就會(huì)明白如何領(lǐng)會(huì)焦墨藝術(shù)之真意，重在寂寞的創(chuàng)新境界中，領(lǐng)悟“焦墨”之道。
焦墨之道即畫理。億萬萬枯筆渴墨，由一生發(fā)，刻石皴法，收盡鴻蒙，無不始于此，又終于此。以一治萬，以萬治一，已成為我’守一`、歸一的變通焦墨大法。為此，萬物生境，生“韻”也?！皾櫋本?，以“潤”生“韻”，以“韻”回歸“境”，即回歸“童心"，返樸歸真?；貧w童心人生的之初始，在超越自我，這才是我真正的守一童心心境。
故焦墨畫落筆之前，需精思其“境”，精思其“一”，走入物我兩忘的抽象境地，領(lǐng)悟萬物生發(fā)的共性和總象。方能下筆有神，枯筆渴墨刻石皴法自成天蒙，讓焦墨藝術(shù)走向無法而法乃為至法的境地。傳承焦墨藝術(shù)的生命精神。（五年前作品） 查看更多
2021-06-29 17:29:15 21 0 1512 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
《黑白紅》童心寫歷（84）馬培童焦墨畫感悟筆記；
畫焦墨畫我就很認(rèn)性，逆行者，追求黑白紅，我行我素，我的理解，我的刻石皴法，我的風(fēng)格。
雕塑佛陀中的美，和描繪石窟中各種不同性格特征的形象創(chuàng) 佛陀中的美，和描繪石窟中各種不同性格特征的形象創(chuàng)作，才是我最大的樂趣。要“天才”加勤奮才能成功，還必需要守住寂寞，有一種不太自由的過程，可貴在堅(jiān)持到底，有志者，事競(jìng)成。那時(shí)獲得的掌聲，才是真正值得慶賀的。這也正是中國焦墨畫區(qū)別于世界上任何一門藝術(shù)的標(biāo)志。
焦墨是通過刻石皴法數(shù)筆刻畫出對(duì)象的主要特征，達(dá)到“傳神”的地步，首先決定于理解對(duì)象的深度。有了對(duì)生活的認(rèn)識(shí)的“深度”，才保證了描繪生活的“速度”。
要達(dá)到用筆的高度準(zhǔn)確性，首先取決于對(duì)描繪對(duì)象認(rèn)識(shí)的深刻性。只有靠自己的努力，以苦作舟，以勤為徑；但要達(dá)到彼岸，引路人確實(shí)是重要的。所以我從藝數(shù)十年來每感稍有進(jìn)步，即感念恩師之功。才有可能產(chǎn)生可靠的敏感，也才有可能產(chǎn)生果斷的筆墨處理。
在毛筆寫生的過程中，不同的對(duì)象，必須尋找不同的筆墨去表現(xiàn)。筆墨的精神與對(duì)象的傳神關(guān)系非常密切。成功固然主要靠自己的努力， 查看更多
2021-06-29 17:27:20 23 0 1527
