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曹集珪創(chuàng)作日記 對話
古詩曰：春風(fēng)不度玉門關(guān)；
我卻說：吹風(fēng)能度玉門關(guān)！
這個世道實(shí)力確實(shí)不如嘴皮功有實(shí)力，嘴皮功足可以讓古人汗顏。
誰今為奇人，且看嘴皮！
2020-10-08 22:47:52 3 0 1051 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
今日寒露，太陽周年視運(yùn)動位置：
黃經(jīng)195°，位于軫宿，寅初二刻半交節(jié)，日出時刻，井宿、天狼星、老人星在南中天，日沒時刻，斗宿在南中天，1.5萬年華夏精英天文官莊嚴(yán)記錄一一季秋之月，日在軫，昏斗中， 中，旦天狼中。
上萬年的華夏文化文明精華、核心就是先人們"觀天法地，以察時變，人文化成天下″的大智慧，乃是無上大智慧！敬畏文化，要從內(nèi)心深處去禮敬文化！當(dāng)然，事實(shí)證明這是唯持進(jìn)化論、唯持基因論、唯持考古論、唯教科主義者等學(xué)術(shù)堡壘中的無法明白的，及至用太極九宮八卦、陰陽五行、天干地支等方法對"星辰天象變化規(guī)律″進(jìn)行術(shù)數(shù)演算與預(yù)測體系更是工業(yè)革命以來"聰明的新人類″無法理解和難以捉摸的！所以我說"科學(xué)實(shí)證+玄靈思維是認(rèn)知人類上古文化的基本方法″，所以先哲只一句話就點(diǎn)明了一一執(zhí)天之道盡矣！一一楊牧青隨記 查看更多
2020-10-08 13:37:42 5 0 1829 -
2020-10-07 22:07:45 4 0 1122 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青：有關(guān)華夏文化與文明的聊記
夏的起源與演變路線是這樣的：夏→甘肅(渭洮隴山區(qū)域)→山西(晉南運(yùn)城盆地)→河南(豫西北面，現(xiàn)二里頭講“夏墟”是可以的，因是夏末期一個邑的廢墟，若定性為“夏都”就 ”就有問題了，夏的老窩在祁連+成徽盆地+羌塘/或?yàn)榭脊艑W(xué)意義上的齊家文化之前區(qū)域)。
您要知道，祁連/昆侖/日月山/卦臺山/渭河/洮河/隴山……這是中華近三萬年完全可以考察出的文化文明生成根源！ 甘肅天水大地灣有6萬年至4800年連續(xù)不斷的考古文化層，如今青藏高原北羌塘、尼阿底區(qū)域已經(jīng)考古出有3萬年到4萬年前的古人類生活的遺跡和石葉文化層的遺留呵，《山海經(jīng)》昆侖是眾神所出焉，是為不假的，要正視中華先民自己的歷史記憶，別跟著某種不良的意識導(dǎo)向滿腦子的跑火車。
有人說，昆侖山史前是印歐人的地盤。這是不對的，昆侖文化就是華夏文化，傳統(tǒng)史學(xué)意義上的“史前”印歐人當(dāng)時還沒有什么文明可言的。華前夏后為華夏，華，華胥伏羲族群；夏，大羌是也！夏存續(xù)的不是幾百年（約471年/夏商周斷代工程），按古族群的演化，推算約有千年以上的脈絡(luò)可尋。 從岷山出“北川”的大禹為什么要舉“夏”的旗幟呢？ 因?yàn)獒荷?、洮河、渭水、隴山、中條山等區(qū)域有伏羲、炎黃、堯舜文化因素激勵與傳承啊，所以“大夏人”就很謙虛、禮貌的將自己不稱謂“帝”而稱謂“后”啊，先來后到，先后的意思，明白不？！
甲骨文中有“夏”字，可分為兩類，一為安邑夏的形體構(gòu)造，一為夏鉞組合體。史記講的大夏區(qū)域與夏王朝是有關(guān)系的，中華文明探源視野要開闊，眼界要高，胸懷格局要大，別埋頭掘地三尺或區(qū)域性的自我得益洋洋呵，可參見《楊牧青簡說夏及夏文化起源》和本號內(nèi)《楊牧青大禹出川行跡說》等論。(閱【都城歲月：夏商周秦的發(fā)源地】) 查看更多
2020-10-04 09:24:09 4 0 1137 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
就齊白石、魯迅、黃賓虹之我見答問者：
當(dāng)今一代譽(yù)滿中西的藝術(shù)大師吳冠中（1910年-2010年）先生生前曾對某知名大媒體說：“一百個齊白石比不上一個魯迅，這是我心里話?！闭\然，猛的初看吳老先生這句話 句話，似有偏見，欠妥，以世俗常態(tài)去看，齊白石（1864-1957）與魯迅（1881-1936）二位先生雖然生逢同一時代，同一時世，但是沒有可比性的，因他們是從事不同職業(yè)技能的兩個人，是不同行業(yè)領(lǐng)域的兩個人?？墒菑拇笪幕⒋笏囆g(shù)與家國情懷的層面去深思、去體悟、去覺知，的確如是，“一百個齊白石比不上一個魯迅”。齊白石之技是小道，魯迅之文是大道?。?br>區(qū)區(qū)不才，雖不能與吳冠中先生并肩縱論，然就中國畫的技藝方面來講，我可以毫不含糊的說：“十個齊白石比不上一個黃賓虹，因畫道畫境之故。齊畫多世俗媚態(tài)，嫣紅姹紫，黃則黑白世界，渾厚華滋，盡顯天地山川之大真、之大美、之大善，蓋因才學(xué)識見與思想文化修為及對人情世態(tài)滄桑領(lǐng)悟之不同，故兩位先生畫道畫境始有高下之分也！”因是，文化學(xué)養(yǎng)之修習(xí)、人情世故之變數(shù)對一個藝術(shù)家來說何其重要啊，沒有大文化就不會有大藝術(shù)，故魯迅的“文化思想”亦即經(jīng)營世事的大藝術(shù)，非圖彩著色的小技小藝術(shù)價值可比擬的??！ 查看更多
2020-10-03 12:16:15 5 0 1122 -
2020-10-02 08:10:13 4 0 2418 -
荊古軒創(chuàng)作日記 對話
在十月中秋和國慶之際我為支部宣傳欄寫詩歌一首題為：
“2020我為祖國新時代謳歌”并書寫書法聯(lián)句見下圖。
2020年，祖國你度過了不平凡的歲月,
2020是您奮進(jìn)戰(zhàn)斗的一年，
當(dāng)新春除歲的鐘聲 當(dāng)新春除歲的鐘聲剛剛響起，
疫情的風(fēng)暴，就將我們聚焦武漢，
全國一級響應(yīng)抗擊疫情，
眾志成城，同心抗疫，
我們?nèi)f眾攜手并肩，
我們共同面對抗擊疫情和抗戰(zhàn)洪水的席卷，
大災(zāi)大難民族團(tuán)結(jié)，
億萬民眾聚心合力。
在抗疫情中：有共產(chǎn)黨員、醫(yī)生,護(hù)士、解放軍戰(zhàn)士
還有無數(shù)群眾志愿者
在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，
團(tuán)結(jié)就是民族的精神。
抗疫情戰(zhàn)洪災(zāi)力挽狂瀾，
筑起了保衛(wèi)祖國的鋼鐵長城，
你大愛無疆，救民眾于危難之時，
興民族偉業(yè)與抗擊之中。
2020年，祖國您一次次地經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，
中國共產(chǎn)黨堅(jiān)如磐石，引領(lǐng)我們戰(zhàn)妖魔
渡難關(guān)為民生保平安，
祖國你在狂風(fēng)巨浪中乘風(fēng)破浪，
您在中華危難中挺起了我們民族的脊梁，
你向世界宣告:
東方巨龍已經(jīng)騰飛，
團(tuán)結(jié)與凝聚力是中華民族之魂。
2020年金秋十月，
丹桂飄香萬眾一心國泰民富。
億萬人民在抗擊疫情的勝利中
迎來了中秋，國慶，
我們與祖國同歡與勝利共典，
奔小康共繁榮是新時代的永恒之歌。
??????????荊門石化尹峰初稿于2020中秋 查看更多
2020-10-02 00:36:15 7 0 1302 -
荊古軒創(chuàng)作日記 對話
贊美祖國改革開放成就、謳歌社會主義建設(shè)新時代
從收藏紀(jì)念章看我國改革開放以來所取得的成就，以下按編號說明:一。紀(jì)念中華人民共和國成立70周年開國大典紀(jì)念章.二,1997年香港回歸祖國紀(jì)念章.三，19 1999年澳門回歸祖國紀(jì)念章.四，發(fā)展航天事業(yè)，建設(shè)航天強(qiáng)國紀(jì)念章.五,2016年20國集團(tuán)杭州峰會紀(jì)念章.六,首都國慶60周年群眾游行人口衛(wèi)生方陣總隊(duì)紀(jì)念章,七,北京奧運(yùn)會和第十一屆亞運(yùn)會紀(jì)念章,八、衛(wèi)生防御體系建立50周年紀(jì)念章.九，中國社區(qū)衛(wèi)生協(xié)會紀(jì)念章 查看更多
2020-10-02 00:21:03 6 0 1725 -
劉曉寧收藏日記 對話
同一個題材，同樣的老師，每個人畫出來風(fēng)格都不同，我覺得這樣教才是對的。不用自己的認(rèn)知去束縛孩子們的想象力?！阆懵嬇嘤?xùn)班
2020-09-29 23:41:33 6 0 1237 -
劉曉寧創(chuàng)作日記 對話
據(jù)說國慶節(jié)結(jié)婚的比較多，來一個不一樣的祝福，送一份難忘的禮物！愿有情人終成眷屬。幸福美滿。～～香香漫畫，私人訂制520，尺寸33x33帶框。
2020-09-29 23:39:22 13 0 1686 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“中國焦墨畫的發(fā)展是又有科學(xué)又有哲學(xué)”童心寫歷（31）
中國水墨畫是科學(xué)的，我說：焦墨畫“是哲學(xué)的”。焦墨畫的發(fā)展是又有科學(xué)又有哲學(xué)。有周易、和儒道禪等“高深”的玄學(xué)理論，對創(chuàng)作卻有很深的助思意 ，對創(chuàng)作卻有很深的助思意義。哲學(xué)雖屬于社會科學(xué)，但卻是所有自然科學(xué)與人文科學(xué)的結(jié)晶，是最高層面的、智慧的科學(xué)，這與中國焦墨畫的哲學(xué)思維是相通的。
太極魚圖形是中國焦墨畫的“奧秘”，其實(shí)，它內(nèi)涵的哲理乃是中西所有繪畫的“道”理。哲學(xué)和科學(xué)很難分開。是繪畫藝術(shù)和社會生產(chǎn)、社會生活、社會文化，都是處在哲學(xué)和自然科學(xué)的客觀規(guī)律中。
中國焦墨畫從理論講也要用好比例、透視、造型、結(jié)構(gòu)或光影等?！皩懸狻薄耙庀蟆笨茖W(xué)”哲學(xué)“或往科學(xué)的反方向逆行?！皩憽钡哪莻€“意”，就是屬性于形的科學(xué)內(nèi)核，那個“意”就是“形神，寫正是如此。焦墨畫需要科學(xué)的實(shí)證，科學(xué)需要哲學(xué)的指導(dǎo)。一切正確的哲理都必定是合于科學(xué)的，一切正確的自然科學(xué)也必定是合于哲學(xué)原理的。
-----馬培童記 查看更多
2020-09-29 23:34:39 17 0 1470 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“走進(jìn)麥積山石窟”童心寫歷（30）
走進(jìn)麥積山石窟，泥塑藝術(shù)可謂是發(fā)展到高峰鼎盛時期，佛像和佛經(jīng)故事，造型、色彩，卻趨向金碧輝煌，具有宏偉氣魄。神氣各異，塑得極為生動。加上年代久遠(yuǎn)，泥塑佛面佛身 上年代久遠(yuǎn)，泥塑佛面佛身斑剝，感覺蒼茫，愈顯得更傳神。當(dāng)時我?guī)е蛉诉€有陪我們來的二位老板和我侄馬志雷，靜觀得出神，我畫速寫，他們拍照，久久不肯離去，的確，我沉浸在魅力莫測的佛靈境地。由于在洞里洞外上下左右看的時間很長，也沒有感覺到累，有股神力在助我。便在洞口稍坐片刻，然后向另一洞窟走去。繼續(xù)觀賞，隨即又走進(jìn)另一石窟，有些陰森之感。原來是迎面而來金剛塑像的高大身影，不由覺得自己顯得格外渺小，叫這藝術(shù)品鎮(zhèn)住了。索性領(lǐng)略領(lǐng)略金剛巨像的風(fēng)彩，便畫起速寫，覺得真是體現(xiàn)到泥塑藝術(shù)的威力了。
在往前走去，迎面而坐的則是崇高肅穆、莊嚴(yán)慈祥的釋迦牟尼佛了。兩側(cè)還立著兩尊菩薩：一是慈悲的觀音菩薩：一是普渡眾生的大勢至菩薩。而感到了精神上的寄托和心靈的慰藉。顯然，麥積山石窟的泥塑藝術(shù)也和壁畫藝術(shù)一樣，都達(dá)到了登峰造極的地步，兩者的風(fēng)格、面貌都產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)效果，并具有強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。 查看更多
2020-09-29 23:28:43 11 0 1718 -
馬培童收藏日記 對話
9月29日上午10點(diǎn)翰墨青州書畫展，震撼開幕！展覽7天。中國美協(xié)主席、副主席、理事， 中國國家畫院院長、副院長，三十省美協(xié)主席、副主席等國內(nèi)200位優(yōu)秀書畫家參加！何家英，楊曉陽、馬培童在畫展上，祝賀 展上，祝賀翰墨青州書畫年會畫展圓滿成功。
一年一度年會，第二次參加翰墨青州書畫展，故地重游，文化名稱青州，昨天下午與老朋友相聚青州。河北省美協(xié)主席祁海峰、中國國家畫院外聯(lián)部主任胡寶利、時尚經(jīng)典經(jīng)理孟慶虎，花鳥畫家扈本詢、青州美協(xié)主席馮聚成、中晨集團(tuán)總裁孟繁龍、宣傳部副部長李宗憲、原文旅局老領(lǐng)導(dǎo)、畫家李同玉、黃樓政府接待辦主任嚴(yán)雋女士。 查看更多
2020-09-29 23:19:46 78 0 4370 -
2020-09-29 22:46:53 33 0 1821 -
已認(rèn)證劉勝利創(chuàng)作日記 對話
行書書法作品錄諸葛亮《誡子書》，庚子年秋月劉勝利書于北京。
應(yīng)河北省廊坊市于總之邀而訂購四尺Ⅹ八尺橫幅作品，諸葛亮《誡子書》?！胺蚓又?，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫 明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W湏靜也，才湏學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及！”
《誡子書》是諸葛亮晚年寫給他八歲兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國家事業(yè)日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下了這篇書信告誡諸葛瞻，。
《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，要“淡泊”自守，“寧靜”自處，在淡泊寧靜的自身修養(yǎng)上狠下功夫。要想實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想學(xué)得真知就要長期刻苦學(xué)習(xí)，從不斷學(xué)習(xí)中積累知識，增長才干。教育兒子切忌心浮氣躁，放縱怠慢。
《誡子書》通過智慧理性、簡練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)的非常深切，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇！
行書書法作品錄諸葛亮《誡子書》，庚子年秋月劉勝利書于北京。 查看更多
2020-09-29 22:09:14 12 0 4171 -
已認(rèn)證
劉勝利創(chuàng)作日記 對話
行書書法作品錄明楊慎詞《滾滾長江東逝水》，尺寸六尺橫幅198x98cm；
應(yīng)山東省威海市文登區(qū)梁先生之邀而訂購六尺整張橫幅作品，明楊慎詞《滾滾長江東逝水》?！皾L滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成 水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中?！?br> 這是一首詠史詞，作者借敘歷史興亡抒發(fā)人生感慨，豪放中有含蓄，高亢中有深沉。從全詞看，基調(diào)慷慨悲壯，蕩氣回腸，意味無窮。在感受蒼涼悲壯的同時，又營造一種淡泊寧靜的氣氛，折射出高遠(yuǎn)的意境和深邃的人生哲理。1994年電視劇《三國演義》將這首詞作為主題歌迅速紅遍大江南北。其中“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”、“青山依舊在，幾度夕陽紅”、“一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”，成為精典名句被人們廣泛傳誦。
行書書法作品錄明楊慎詞《滾滾長江東逝水》，庚子年秋月劉勝利書于北京。 查看更多
2020-09-29 22:06:51 16 0 3132 -
已認(rèn)證
劉勝利創(chuàng)作日記 對話
行書書法作品錄唐高適詩《別董大》，尺寸三尺豎幅55X100CM；
應(yīng)河北省廊坊市于總之邀而訂購三尺整張豎幅作品，唐高適詩《別董大》：“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知已，天下誰人不識 前路無知已，天下誰人不識君?！?br> 《別董大》是唐代著名詩人高適所作的一首送別詩，送別的對象是當(dāng)時著名的琴師董庭蘭。因董庭蘭在兄弟排行第一，故稱“董大”。前兩句“千里黃云白曰曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛?！笔怯冒酌枋址▽懷矍爸啊１憋L(fēng)呼嘯，黃沙千里，遮天蔽日，到處是灰蒙蒙的一片。大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄落，群雁排著整齊的隊(duì)形向南飛去。詩人在這荒涼壯闊的環(huán)境中，送別這位身懷絕技卻又無人賞識的音樂家。
后兩句“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”是對朋友的勸慰。此去你不要擔(dān)心遇不到知己，天下哪個不知道你董庭蘭??！慰藉中充滿著信心和力量，激勵朋友抖擻精神去奮斗去拼搏！
行書書法作品錄唐高適詩《別董大》，庚子年秋月劉勝利書于北京； 查看更多
2020-09-29 22:02:36 11 0 2553 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
丙申仲景節(jié)臨張遷碑/麻絲仿古軟片/68cmx136cm/四尺橫幅。
附議：余以為此碑本應(yīng)用堅(jiān)短毫、澀紙、墨稍枯臨寫較好。丙申仲夏，畫剩殘湯，以禿狼羊兼毫、稍淡墨臨寫。偶憶，三十多年前曾將此碑寫過一年 一年多，閑有臨池不少百余遍，時帖本由1976年上海古籍影印，帖本價好像1元不到。后乙亥歲，遇恩師對我言："此漢碑雖佼楚，然不如石門摩崖之境。"甚念師言如是。今此新帖本為中央美院某書法碩士主編，某正規(guī)省美術(shù)出版出版，裝幀面子活很漂亮，印工精美，乙未歲末在琉璃廠中華書店購得此帖，帖本價20元，細(xì)閱編校多有錯舛。感言之，書藝傳教就如此一步一步的在金玉其外而落遺差失乎！一一庚子仲秋楊牧青復(fù)記 查看更多
2020-09-29 15:35:05 4 0 1155 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青習(xí)書論議：需去書法俗媚化
圖：西周晚期《毛公鼎》習(xí)書
就此話題，是個老生常談的話了。1999年我寫"率真派書法″之"書法藝術(shù)、藝術(shù)書法、書法名人、名人書法″的"十六字心傳″時，講過書法要追求 uot;十六字心傳″時，講過書法要追求"真趣精神″，務(wù)必要去低俗和妍媚化。2007我寫《中國書畫各階層分析》時對此繼以主張。從上世紀(jì)九十年初起，我"習(xí)書″以來，揣究中國書法、美術(shù)史，且對書法之"俗媚″、繪畫之"矯情″甚為厭惡之，以至三十余年經(jīng)常說之論之，今偶寫如下小文供鑒：
書法以入文化心為其本，以諳藝術(shù)律為本質(zhì)。今時看來，在以晉代"二王″書風(fēng)"帖學(xué)秀麗妍媚″為主+王公權(quán)力+官宦貴族籠罩下為主要特征的中國書法，擺脫了"先秦古篆″和"兩漢隸書″正大肅穆氣象，經(jīng)歷一千五百多年的發(fā)展后，大師名家輩出，崇法尚意，搖搖擺擺的以至于清季"館閣體″狀元式的書法定型為其特質(zhì)。百年激蕩，今世改革，書藝之事又為之一巨變。
然，書道不滅，藝道長生，在清代金石考據(jù)之風(fēng)相伴下促使"碑學(xué)″大興，金石酣濃，且以碑學(xué)的雄強(qiáng)豪邁、粗獷厚重"文化意識″來挽救、振興民族于"鴉片″之后的生靈頹廢之際，世間流于"二王″陰柔、抒懷之美且含有奴性媚態(tài)傾向的中國書法也只能在流于技術(shù)與佞巧中求其藝術(shù)性的發(fā)展、求其藝術(shù)性的突破。
竊喜，清季以來鄭燮、金農(nóng)、吳昌碩、鄧石如、阮元、趙之謙、張?jiān)ａ?、沈曾植、李瑞清、孫詒經(jīng)、陶濬宣、包世臣、康有為、弘一法師、于佑仁、徐悲鴻等碑學(xué)大家"入經(jīng)出經(jīng)″或謂"離經(jīng)叛道式″的成為中流砥柱之勢，讓中國近現(xiàn)代書法多了新的氣象、新的面貌、新的骨氣錚錚。
時至今時，雖有藝術(shù)特權(quán)的控制與導(dǎo)向，但在"全民化″的書法熱情與省悟，以及傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的狀態(tài)下，中國書法更多了許多新的新形式與花樣，使古人不敢想，也未曾實(shí)施的書法面目，這是可喜的，也是可取的！
至若近代徐生翁、謝無量及至當(dāng)代謝云、孫伯翔，還有王鏞、沃興華、石開諸位，更催生了新的書法意趣，他們或以"流行書風(fēng)″狂吹為名。細(xì)究之，他們一些先行者，特別從"敦煌寫經(jīng)″與"民間書法″和"墓志殘刻″中吸收了養(yǎng)份，融視覺藝術(shù)之趣，讓中國書法有了一定的活力，對去廟堂衙門化、館閣體與奴媚化有一定激變作用。或謂之有返樸歸真氣息，或稱之為"孩兒體″而述之。
然，所謂的"孩兒體″是與"江湖書法"、"老干部體″、"影視文化名人書法″，乃至"吼書″、"射書″、"行為書法″、"美術(shù)字書法″等狂怪、野狐、濫觴、低俗、妍媚之狀是有本質(zhì)上差異的，需慧者習(xí)書之后方能鑒之一二矣！一一庚子仲秋楊牧青復(fù)記于京華。 查看更多
2020-09-29 13:00:17 17 0 1942 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
新氣象 好作品：2019中國書法/楷書年展閱記
2020年9月26日上午，由中國書法家協(xié)會支持，中國書法出版?zhèn)髅接邢挢?zé)任公司、河南省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會主辦，書法出版社、《中國書法報(bào)》社、《中國書法》雜 《中國書法》雜志社共同主辦，新安縣人民政府、千唐志齋博物館、中國書法出版?zhèn)髅酱笮突顒硬砍修k的2019“中國書法·年展”在洛陽市新安縣職教中心隆重開幕。
2019“中國書法·年展”包括全國楷書作品展、全國楷書名家邀請展、唐代楷書研究與當(dāng)代楷書發(fā)展學(xué)術(shù)論壇三個部分。
評曰：新氣象，作品好，可觀！書法家一定要用功的，千萬別學(xué)江湖體、老干部或影視文化名人體，楷書基礎(chǔ)打好，過關(guān)了寫好了，再去寫隸篆等其它書體時手腳不會慌，也不會跑調(diào)子的！！一一楊牧青閱微隨記(圖片來自書法家園) 查看更多
2020-09-29 08:19:59 4 0 1115 -
曹集珪創(chuàng)作日記 對話
54歲的我，學(xué)寫字而今已經(jīng)四十有六載，深有體會的是如果你想成為家喻戶曉的書法名家，只有兩條路可走，要么有勢，要么有錢，其余都比較無關(guān)緊要！所以你就好好的寫你的字吧，別想與名家爭高低了——沒用！
2020-09-28 00:18:58 3 0 906 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青：考古中國五大發(fā)現(xiàn)引起熱議與爭論
起因：2020年9月24日，國家文物局“考古中國”重大項(xiàng)目重要進(jìn)展工作會發(fā)布了河北康保興隆遺址、浙江余姚井頭山遺址、山西襄汾陶寺遺址、湖北天門石家河遺址、陜西 陜西石峁及寨山石城遺址等五項(xiàng)考古工作新成果。
據(jù)介紹，這五項(xiàng)考古工作新成果從聚落組織、信仰習(xí)俗、動植物遺存、出土遺物、宮城建筑、古城遺址等方面的考古研究，填補(bǔ)了史前考古中國的多項(xiàng)空白，多維度揭示了早期中國的文明基因，對研究中華文明進(jìn)程具有重要意義(來源：環(huán)球網(wǎng))。
為此，我在今日頭條（楊牧青SH）轉(zhuǎn)發(fā)了此條"信息″后，引起一片熱討，有的點(diǎn)贊肯定、認(rèn)同，有漫罵指責(zé)、反對，現(xiàn)整理僅錄如下數(shù)句以資明鑒。
事實(shí)是，今時發(fā)現(xiàn)的這五個重大考古項(xiàng)目——這些文化遺址都不在所謂的洛鄭中原，這又讓"中原文化中心說″是"最早的中國″、"中國文明發(fā)源地″、“ 中國文明開始的地方”……等等持見和維護(hù)中原地位不能動搖者怎么適從呢？
所以[我一直講，研究世界上古史要拋開西方文明中心論，研究中國上古史要掙脫自周秦兩千多年來用方位+區(qū)域+王權(quán)以“中”分“四夷”而形成的中原文化中心說的套路，格局要大，視野要廣，思慮要遠(yuǎn)，不要為了當(dāng)下區(qū)域性文旅產(chǎn)業(yè)的蠅頭小利去爭，創(chuàng)第一，樹標(biāo)準(zhǔn)，要用"楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀″看天下，觀世界，文以化之，明之以人類，人類即就是人類也！]以及[楊牧青所述"梳理一百萬年人類上古文化脈絡(luò)，辨析世界文化文明來龍去脈，探究華夏文化五萬年路徑，確定中華文明三萬年觀念，亟需改觀中華文明上下五千年乃至八千年欠準(zhǔn)確的不妥說法！″是可行的，更是有重要意義和價值的！]都是有可說可討論的話題呵！
上古華夏文化是多姿多彩的，中華文明是多元的、廣闊的，在偌大的一個華夏文明發(fā)展與形成的大地一一神州國土之上，區(qū)域性的文化文明有其鮮明互融的特色特征，若人為的主觀的帶著以學(xué)術(shù)項(xiàng)目研究功利主義名義在某種不正常的利益鏈促使下，炒過火了，講過頭了，脫離中華文明探源之大道、正道和世人的期盼，那就是等著讓后人來擢脊梁了呵！
對的，中華文明要統(tǒng)籌研究，不能厚此薄彼，不要人為的主觀的搞區(qū)域性的第一、爭第一，不要弄個人言語壓倒一切或權(quán)威式的一言堂，更不要為了文旅產(chǎn)業(yè)利益鏈對古文化古歷史造假！
反過來想一下，為什么"良渚文明″沒有過多的、過大的爭議呢？特別在區(qū)域性文化爭創(chuàng)的問題上。因?yàn)槿思艺憬脊虐磭艺呔土间径芯苛间?，并以良渚文明大力彰顯中華文明，且沒有大肆吹什么"文明古國"、"良渚古國″、"最早的中國″及至如"中華文明的中心”、“中華文明起源在良渚″等偏癡、偏執(zhí)的譽(yù)論鼓噪呵！
請別用游牧、原始、流動"思想″去詭辯或認(rèn)識了呵……萬年來的古人、今人都喜歡穩(wěn)定居聚、安定樂業(yè)的生活啊，誰愿意背井離鄉(xiāng)、四處遷徙呢？……所以才有如后來出現(xiàn)多少朝多少代的文化古都呵！為什么呢，因西周后至今氣候各方面都相對穩(wěn)定了，至于戰(zhàn)爭滅都城毀邑，危害黎民百姓慘痛，但華夏整體的區(qū)域性的社會生產(chǎn)力沒有消亡，是在前進(jìn)發(fā)展啊，所以才有今時的千年古城古都的積累與沉淀呵！明白不？！
有人類就有文化，有文化就有文明，二者不是孤立的……請去翻讀、學(xué)習(xí)下不以西方思想文明為標(biāo)準(zhǔn)的中國古賢先哲對文化、文明怎么講的，好好去理解，別理解歪了！
對古文化遺址關(guān)鍵是要估算人口的人力承載量與地質(zhì)掩埋層深度與海拔高度的關(guān)系及周邊的山坡川溝即可……因有的文化遺址并參照周邊2或5至10公里范圍我實(shí)地的去看過，了解過該地的規(guī)模與環(huán)境的了呵！
華北大陸形成的時間很久遠(yuǎn)了，這是事實(shí)，但適宜大批量人類居聚(至少數(shù)十萬人以上)的華北沖積平原大概也是三、四千年時的這個時間段形成并穩(wěn)定的，才出現(xiàn)土地肥沃的景狀，也就有了“早商人”為什么從北邊的“紅山文化”向西南沿太行山不斷南下的狀況，及至后來周秦時期的“逐鹿中原”故事出現(xiàn)……如今，在"中原文化中心說″誤導(dǎo)下，將5千年左右出現(xiàn)的古文化遺址動不動的就宣吹為所謂的古城古國，想一想幾十萬、幾百萬平米那么大面積和土石夯建等方式的工程營造，那是需要多少人力呵，專家、學(xué)者們估算過沒有？！
就好像說"金字塔″當(dāng)時動用了幾十萬乃至百萬人的勞動力用了幾十年時間去修……就尼羅河那么點(diǎn)綠洲在5、6千年前時形成了沒有？并且能夠生存那么多的人嗎？……等等不符合客觀與事實(shí)的漏洞，被現(xiàn)時代不斷的揭露與證明，所以如今被考證視為是"埃及偽古文明史″了呵，懂不？！難道中華文明探源過程中出現(xiàn)的一些胡判亂整又要讓后人們來揭露與證明嗎？！一一庚子仲秋楊牧青隨記于京華。
圖：興隆遺址主發(fā)掘區(qū)航拍圖——位于河北張家口康?？h照陽河鎮(zhèn)興隆村東南，地屬長城以北冀蒙交界的壩上高原。遺址主體堆積為新石器時代中晚期，第一至第三期的年代距今約8500至7000年；第四期遺存年代距今5800至5200年。 查看更多
2020-09-26 13:29:04 7 0 1312 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青：華夏文化文明"八古時代"整理與補(bǔ)充完善
可作參考：始古，冥古，荒古，太古，遠(yuǎn)古，上古，中古，近古。(此"八古時代″劃分見于網(wǎng)上，今采用之以整理與述補(bǔ)充完善。)
始古:5萬個元會前，60億年 )
始古:5萬個元會前，60億年前，按現(xiàn)代宇宙生成說，是為"曰″太陽系生成期。
冥古:1萬到5萬個元會，十三億年到60億年前，是地球、月球生成及一些微生命誕生期。
荒古:1萬到1千個元會，一千三百萬年到十三億年前，主要以侏羅紀(jì)恐龍和當(dāng)今山脈、陸地、江河形成為特征的時期
太古:一百到一千個元會前，一千三百萬年到二百萬年前，出現(xiàn)古生物和古人類雛形期。
遠(yuǎn)古:十個元會到一百個元會前。從距今約170萬年前到公元前2070年這段時期，也可說古人類到原始社會形成期，可再分上、中、近三個古時代。
上古:十個元會到30萬年前。
中古:30萬到10萬年前。
近古:10萬年前到800年前。
按，該"元會″是為"天地元會說″(宋邵康節(jié)先生《皇極經(jīng)世》：三十年為一世，十二世為一運(yùn)，三十運(yùn)為一會，十二會為一元。)一個大元會是12萬9千6百年。東周時段的春秋戰(zhàn)國雖然很亂，各方國輪流登臺唱戲，但各方國在追認(rèn)自己祖先時可能會產(chǎn)生附會、杜篡、攀上之嫌，可留下來的文獻(xiàn)資料雖經(jīng)西漢起儒家大一統(tǒng)思想的歷代王朝改編刪增，若佐以近世發(fā)現(xiàn)的"清華簡"、"甲骨文″、"青銅銘文″等新資料來看，華夏文化文明中的"三皇五帝″等人物、事件絕大部分都是"信史″，不是虛假荒誕不經(jīng)的或宗教性質(zhì)的神話故事。
按，較早的古代，在中國歷史分期上多指夏商周秦漢這個時期，有時亦兼指史前時代。今時"史前時代″指夏王朝以前，即距今4070年(夏商周斷代工程參數(shù))。
自1921年起受現(xiàn)代西方考古思想和方法的輸入和應(yīng)用，近百年來(實(shí)際上在明代初因元朝時《馬可波羅行記》的影響，西方考古思想和方法已開始進(jìn)入中國了)中國考古只不過在給先秦文獻(xiàn)找些佐證材料。當(dāng)然也有新的發(fā)現(xiàn)，非先秦文獻(xiàn)可媲美的，但是當(dāng)今若唯考古過頭了就會陷入迷信考古科學(xué)的一個極端，好像"中華文明探源″若離開"考古″這個抓手就無法是從、無法講明白了的樣子。
因是，楊牧青所言"科學(xué)實(shí)證+玄靈思維是認(rèn)知人類上古文化的基本方法″是可取的，是有意義和價值的，同時"楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀″和"楊牧青甲骨文非卜辭說″也是作用會不小的！
因是，楊牧青所述"梳理一百萬年人類上古文化脈絡(luò)，辨析世界文化文明來龍去脈，探究華夏文化五萬年路徑，確定中華文明三萬年觀念，亟需改觀中華文明上下五千年乃至八千年欠準(zhǔn)確的不妥說法！″是可行的，更是有重要意義和價值的！
因是，對中華文明探源，對華夏文化文明的溯源尋根，并不是xx院科派系的專利，或?qū)?quán)，而是更多有志于中華民族偉大復(fù)興者和對中國文化自信堅(jiān)定立場者！一一庚子仲秋楊牧青隨記于京華。 查看更多
2020-09-24 17:42:06 5 0 1096 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
觀馬家窯彩陶文化對甘肅的考古、史學(xué)、文化、文旅產(chǎn)業(yè)開發(fā)等各界寄語
悉知，馬家窯彩陶文化在甘肅臨洮展出，聊以祝賀！呵，現(xiàn)在河南、陜西、浙江、湖南、四川、山西等地的考古、史學(xué)、文化、文旅產(chǎn)業(yè)開發(fā)等各界， 界，千帆競發(fā)，齊頭并進(jìn)，以"科學(xué)考古″為抓手，以"中華文明探源″為依托，掘地三尺的在找都城/城市，爭創(chuàng)第一都，爭搞什么古國……等，不知具有華夏文明重要發(fā)源地、擁有"大昆侖文化″優(yōu)勢的甘肅省在馬家窯彩陶文化區(qū)域里能不能掘出來個城池、城壕什么的，或什么古國的呵！思考下？！
現(xiàn)在官方宣說"甘肅文明八千年″已經(jīng)很熱，逐漸也成了事實(shí)，因讓6萬年至3千年連續(xù)不斷的"大地灣文化″給足了證據(jù)，但是沒有八千年的文字、城市、青銅器等，只有五千年左右的陶陶罐罐的，只有那些刻劃符號……等，讓人家以西方思潮主導(dǎo)下形成的"文明三要素″評判標(biāo)準(zhǔn)者怎么想的，怎么說呢？在"中華文明″上排到第幾位？能占有席位嗎？
真心的寄語：甘肅考古、史學(xué)、文化、文旅產(chǎn)業(yè)開發(fā)等各界要擼起袖子加油干，爭取掘地翻一倍，搞到六尺，弄幾個科考項(xiàng)目，想法請專家學(xué)者們也弄出幾個"故里″來，或再弄出幾個什么古國吧！一一庚子仲秋楊牧青隨記于京華 查看更多
2020-09-23 19:38:04 2 0 1056 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
問：仰韶文華幾千年，黃帝活了幾千年？河南很多仰韶文化遺址，都是在水里形成？新鄭一片澤國，更下游的山東、江蘇是不是在海底？
答：去看看豫西、中、東到魯西區(qū)域的海撥，再去看看良渚的海拔，還會跨湖橋、城頭 城頭山、陶寺、石峁、半坡等海拔(見本頭條文內(nèi)有具體參數(shù))，聰明的古人類不會在嵩山、具茨山、蒙山等山頂?shù)捻斏先ソㄒ亟ǔ墙ò畹牟柯涫桨l(fā)展呵，也只有后來的寺廟才去了山頂。而且豫魯山區(qū)的半山坡山腳起100米高度處以上的"塬坡型″適宜數(shù)萬人群居的地方是多少？去理智、客觀分析下，別讓考古、史學(xué)某種意識牽制著走！
還有，三千多年前，豫魯之間的區(qū)域是熱帶雨林氣候未消退，商晚的安陽周邊也還有象、兕等動物，這是早商紅山文化后商隨著氣候逐漸穩(wěn)定就沿太行東南部南下發(fā)展，所以史載商王到處遷建都邑，呈東北到西南線式的。
另，早先黃帝與蚩尤打仗、合釜會盟為什么要去涿鹿呢？因?yàn)楫?dāng)時(至少5千年以上)這個地方的地勢高，較平坦，有人居，有資源。若以涿鹿為圓點(diǎn)向西南、南、稍東南呈扇面形的去看，到處是河水澤漫雨林區(qū)呵，泰蒙山系與太行東南麓的晉南是隔澤水區(qū)而望，即就華北、東、南(如滄州這一帶)平原兩三千年前才形成穩(wěn)定下來的。不要忘記，戰(zhàn)國時北京霸州勝芳還有碼頭，也可說明當(dāng)時海水倒浸及黃河古道的問題！洛鄭到魯西的"沖積平原″事實(shí)不要忽略！
另，我一直講，研究世界上古史要拋開西方文明中心論，研究中國上古史要掙脫自周秦兩千多年來用方位+區(qū)域+王權(quán)以“中”分“四夷”而形成的中原文化中心說的套路，格局要大，視野要廣，思慮要遠(yuǎn)，不要為了當(dāng)下區(qū)域性文旅產(chǎn)業(yè)的蠅頭小利去爭，創(chuàng)第一，樹標(biāo)準(zhǔn)，要用"楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀″看天下，觀世界，文以化之，明之以人類，人類即就是人類也！一一楊牧青隨記 查看更多
2020-09-23 10:37:28 6 0 1380 -
已認(rèn)證石廣生創(chuàng)作日記 對話
國畫水墨表意畫《人生如若沉重，不如舉重若輕。》
人生如若沉重，不如舉重若輕。有時又談何容易呢。
庚子年夏月石廣生作。
2020-09-22 10:18:23 8 0 1426 -
已認(rèn)證
石廣生創(chuàng)作日記 對話
國畫水墨寫意畫《居于高位者未必是什么好鳥》；作品尺寸
創(chuàng)作寓意：日見烏鴉立于高處，夜遂畫之。題曰：居于高位者未必是什么好鳥。
國畫水墨寫意畫《居于高位者未必是什么好鳥》庚子年夏月石廣生作并題。 題。
2020-09-22 10:05:49 9 0 2343 -
已認(rèn)證
2020-09-22 09:31:10 9 0 1396 -
已認(rèn)證
葉仲橋收藏日記 對話
由云浮市文化館組織舉辦的“云浮清遠(yuǎn)兩市書畫名家交流展”和即席書畫揮毫活動于2020年9月14日順利舉行。附活動照片。
2020-09-22 09:25:41 10 0 1438 -
2020-09-21 21:58:28 4 0 1688
