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2022-01-26 11:53:56 12 0 8166 -
陳小明榮譽(yù)資質(zhì) 對(duì)話
書(shū)法作品錄李文朝水調(diào)歌頭《紅船百年》在“水務(wù)杯”慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年紹興市柯橋區(qū)書(shū)法纂刻大展中被評(píng)為老年組優(yōu)秀獎(jiǎng)作品，作品入編大展作品集。
“水務(wù)杯”慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年紹興市柯橋區(qū) 橋區(qū)書(shū)法纂刻大展頒獎(jiǎng)落款單位：中共紹興市柯橋區(qū)宣傳部、紹興市柯橋區(qū)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、中共紹興市柯橋區(qū)委老干部局、紹興市柯橋區(qū)教育體育局、紹興市柯橋水務(wù)集團(tuán)有限公司。
感謝評(píng)委老師的認(rèn)可。 查看更多
2022-01-26 11:50:41 18 0 2663 -
徐建清創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)《大美哈密》，庚子年初春徐建清創(chuàng)作，作品尺寸四尺豎幅138X68CM;
隆冬見(jiàn)夏季豐盛的水果，是不是心情舒暢不少？
2022-01-26 11:15:34 13 0 1538 -
2022-01-26 11:11:17 23 0 2215 -
劉明禮創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫(huà)人物畫(huà)《降魔者鐘馗也》，作品尺寸四尺豎幅，辛丑年秋月劉明禮畫(huà)於北京。
老馗新畫(huà)，不大想和別人一樣。
2022-01-26 10:57:34 16 0 2157 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
這兩幅畫(huà)都是傳世之杰作，細(xì)觀之會(huì)生發(fā)思緒萬(wàn)千的！
一是詩(shī)仙李白畫(huà)像，南宋反叛院體畫(huà)風(fēng)與體制的大寫(xiě)意人物畫(huà)家梁楷先生畫(huà)的。
一是詩(shī)圣杜甫畫(huà)像，近代憂國(guó)憂民的寫(xiě)意人物畫(huà)巨匠蔣兆和先生畫(huà)的，堪為經(jīng)典之作 經(jīng)典之作！
蔣先生最著名的畫(huà)就是那一幅《流氓圖》人物長(zhǎng)卷，可惜問(wèn)世不久就被改為《流民圖》而公開(kāi)了。嚴(yán)格的講，這是改畫(huà)作名稱(chēng)的人根本不懂中國(guó)文化，就就是個(gè)時(shí)勢(shì)吹鼓手而已。流者，有房舍而無(wú)田地，流離失所是也；氓者，無(wú)房舍也無(wú)田地，故大多亡命天涯，死亡之民是也！
追藝探古@藝術(shù)+文化+講座+傳承=活著就要?jiǎng)訌椀氖姑灰蝗A夏龍脈正興，<楊牧青古中國(guó)大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說(shuō)>都是觸動(dòng)中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書(shū)畫(huà)文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃″推進(jìn)途程中。 查看更多
2022-01-25 17:38:39 4 0 1308 -
2022-01-25 10:15:36 2 0 1015 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
修福啟新丨楊牧青書(shū)法五福駢臻兼福字文化略說(shuō)
——2022年1月24日北方小年前日楊牧青客居龍城
籠罩在全世界的疫情陰霾及許多人為因素造成的和因不可抗拒力生發(fā)的晦氣相信會(huì)在壬寅虎年去除的。一陰一陽(yáng)之 陰一陽(yáng)之謂道，人類(lèi)的任何起伏、曲折、波動(dòng)都是道的自然規(guī)律。這個(gè)規(guī)律就是天與人、與地，人與天、與地，地與天、與人的關(guān)系，亦即宇宙大運(yùn)行的法則。
僅就中國(guó)獨(dú)有的書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，“福”字的寫(xiě)法及有關(guān)“?！弊值膬?nèi)容和形式，在千百年來(lái)的發(fā)展積累過(guò)程中已形成了許多風(fēng)格多樣、內(nèi)涵豐富的樣貌，有百福、千福等等，而且名家大師筆下的“?！弊指呱駪B(tài)神韻。
上圖：這個(gè)福字，在我的掠影中好像某書(shū)法巨匠有此樣兒，故刷而寫(xiě)之。壬寅楊牧青。
上圖：這個(gè)福字，參以魏隸書(shū)法的形體而寫(xiě)之，上一橫取法《天發(fā)神讖碑》意趣。壬寅楊牧青。
上圖：這個(gè)福字，參以常見(jiàn)的小篆形體寫(xiě)之。壬寅楊牧青。
上圖：這個(gè)福字，參以甲骨金文形體寫(xiě)之，關(guān)鍵是變口為倉(cāng)，糧倉(cāng)中有眼有目標(biāo)，田中有神有希望。神乃神識(shí)神明（見(jiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》），實(shí)乃胎脈初育之象是也！壬寅楊牧青。
上圖：這個(gè)福字，參以甲骨金文形體而寫(xiě)之，雙手捧田，敬祀為上。關(guān)鍵在于左祖右社。按《周禮·考工記》來(lái)分析，左祖就是在宮殿左前方設(shè)祖廟，是帝王祭祀祖先的地方，又叫太廟；右社就是在宮殿右前方設(shè)社稷壇，社為土地，稷為糧食，社稷壇是帝王祭祀土地神、糧食神的地方。如果我們?nèi)祟?lèi)喪失了敬畏、敬祀之心，那還能有什么可以炫耀的呢？壬寅楊牧青。
上圖：福字演變，注意字形字符示意。
五福是什么？
五福駢臻又是什么呢？
五福駢臻，就是指五種福氣一并到來(lái)，也就是五種幸福一起到來(lái)。
古代《尚書(shū)·洪范》說(shuō)：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”
漢代桓譚《新論》說(shuō)：“五福：壽、富、貴、安樂(lè)、子孫眾多。”
唐代陳子昂《臨邛縣令封君遺愛(ài)碑》：“家膺五福，堂享三壽。”
元代沉禧《一枝花·七月初六日為施以和壽》套曲：“似這般五福俱全世希有?！?br>近代楊朔（1913-1968）《三千里江山》第十三段：“伐千山之佳木，造萬(wàn)世之室，后世子孫滿堂，富貴功名，應(yīng)天上之三光，備人間之五福。”
當(dāng)代楊牧青（1973-2082）說(shuō)：“世界上獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)漢字形體形態(tài)能夠形象準(zhǔn)確的告訴我們，天地之間的五種福氣好像騎著寶馬一樣并行而至，到達(dá)了禾稻生長(zhǎng)極其豐茂的好地方——秦（故有強(qiáng)秦一統(tǒng)天下是也）這也為華夏神州大地上的老百姓帶來(lái)了祥和美好的生活?！?br>然，五福也是一種賜福的神名。如，宋代沉括在《夢(mèng)溪筆談·辯證一》中說(shuō)：“正殿祠五福，而太一乃在廊廡，甚為失序。”我們常說(shuō)的天官賜福正是如是了呵。中國(guó)人歷來(lái)都是講究修福的，從修福中積養(yǎng)自己的德行，行善積德，有了德行之后才能開(kāi)啟新的紀(jì)元、新的生活歷程！
追藝探古@藝術(shù)+文化+講座+傳承=活著就要?jiǎng)訌椀氖姑灰蝗A夏龍脈正興，<楊牧青古中國(guó)大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說(shuō)>都是觸動(dòng)中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書(shū)畫(huà)文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃″推進(jìn)途程中。 查看更多
2022-01-24 15:04:31 5 0 3072 -
2022-01-24 09:17:52 6 0 1120 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
無(wú)題·見(jiàn)雪遣興
楊牧青
2022年臘月十九客居太原
龍城雪飄行跡寒，久坐案頭幾墨殘，
新朋老友浮眼前，遙與諸君捧金盞。
空有大略隨昔念，疾筆何處報(bào)身安，
它年污泥生紅蓮，抱得魂魄歸一元，
紅蓮，抱得魂魄歸一元，
塵世影事如夢(mèng)幻，風(fēng)流不過(guò)聲聲嘆，
吞吐噓噓舒田宅，私語(yǔ)竊竊沖虛天，
偶有小魚(yú)聽(tīng)吾言，先生合什如是見(jiàn)。
追藝探古@藝術(shù)+文化+講座+傳承=活著就要?jiǎng)訌椀氖姑灰蝗A夏龍脈正興，<楊牧青古中國(guó)大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說(shuō)>都是觸動(dòng)中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書(shū)畫(huà)文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃″推進(jìn)途程中。 查看更多
2022-01-21 18:41:20 7 0 925 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
這位蘇居士(1037-1101)，祖上從河北欒城跑到四川眉山，他一生起伏不定，不在做官的路上就是在被貶的途中。當(dāng)然他的官做的很大，達(dá)到了省部級(jí)(尚書(shū))，后來(lái)又追封享受到了副國(guó)級(jí)待遇(太師)和最高的國(guó)家 榮譽(yù)(文忠)。
細(xì)觀他的一生，如果不是他在書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞、文學(xué)及城市建設(shè)方面具有文化性質(zhì)的驚世杰作，那在幾千年來(lái)中國(guó)大官、豪商多如牛毛的情況下還有幾人能知道他呢？！所以，文化人及文化的魅力正在此間，讓蘇居士給體現(xiàn)的淋漓盡致！
從宿命因果論的角度去看，吃的東坡肉、東坡菜，這是喻示著蘇居士將僅有的64歲生命全部奉獻(xiàn)給了人世間，或許他在累劫的菩薩道中修行與輪回。那下一個(gè)千年后誰(shuí)人又是蘇居士式的人物降生于世呢？
追藝探古@藝術(shù)+文化+講座+傳承=活著就要?jiǎng)訌椀氖姑灰蝗A夏龍脈正興，<楊牧青古中國(guó)大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說(shuō)>都是觸動(dòng)中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書(shū)畫(huà)文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃″推進(jìn)途程中。 查看更多
2022-01-21 15:17:52 6 0 998 -
雅涵一一主人鳳喜創(chuàng)作日記 對(duì)話
這2副國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)，是我回老家應(yīng)朋友之邀而畫(huà)的，朋友塞給我2萬(wàn)元，朋友說(shuō)拿去裝裱的時(shí)候，裝裱師傅說(shuō)很少見(jiàn)到這么好看的畫(huà)了。感謝支持，給了我創(chuàng)作的自信。
2022-01-21 11:48:17 12 0 1449 -
已認(rèn)證
2022-01-21 11:25:43 15 0 1999 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
楊牧青說(shuō)經(jīng)文濟(jì)世之軼事
名稱(chēng)：古文字書(shū)法
規(guī)格：68cmx34cm/約2平尺
款識(shí)：經(jīng)文濟(jì)世，這需要一種大情懷和大使命。壬寅楊牧青書(shū)。
中國(guó)的文字，中國(guó)的語(yǔ)言，及其由文字語(yǔ)言形成的詞匯詞語(yǔ)，是 成的詞匯詞語(yǔ)，是在勤勞智慧的中國(guó)人生活實(shí)踐下不斷的創(chuàng)新累積，從最早的伏羲氏“一畫(huà)開(kāi)天”到今時(shí)中國(guó)的文字約有近十萬(wàn)字之多和遍布神州各民族的極其豐富且難以統(tǒng)計(jì)其具體有多少個(gè)新的詞匯詞語(yǔ)產(chǎn)生，這在萬(wàn)年華夏文化與文明生成過(guò)程中概莫如此。
因?yàn)槲衣氂跁?shū)法、繪畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作和文化學(xué)術(shù)研究之故，所以經(jīng)常就會(huì)面對(duì)不同的景象景狀臨場(chǎng)發(fā)揮、即興書(shū)寫(xiě)、靈光閃現(xiàn)出一些新的詞匯詞語(yǔ)，以及也會(huì)生發(fā)出一些文化學(xué)術(shù)性的論點(diǎn)和認(rèn)知。過(guò)去，寫(xiě)些文詞文稿可以在一些刊物上發(fā)一發(fā)，后來(lái)由于刊物的機(jī)制改革，加之互聯(lián)網(wǎng)快速興起，所以網(wǎng)絡(luò)世界就成了人們及時(shí)傳播與交流的載體，再?zèng)]必要去那些格式條框下的刊物上去消耗時(shí)間與精力了。更好者由于網(wǎng)絡(luò)延時(shí)存續(xù)性的優(yōu)勢(shì)和檢索方便，所以一些資料和事例就可以隨時(shí)尋證了。
有時(shí)間常聽(tīng)到人說(shuō)，藝術(shù)、文化只不過(guò)是一個(gè)人的門(mén)面，一個(gè)人臉面，是附庸文雅的事情罷了。那何嘗不反思一下呢？如果不禮敬藝術(shù)、不尊重文化，那你還有門(mén)面還有臉面嗎？若沒(méi)有了門(mén)面和臉面，那你還能附庸文雅嗎？當(dāng)然，這是個(gè)題外話，權(quán)當(dāng)做一個(gè)話頭去參而已。
這幾十年來(lái)，我承繼前賢的精神，絲毫不敢怠慢，也不斷的創(chuàng)新累積出了經(jīng)文濟(jì)世、德厚承富、塵光非遠(yuǎn)、古脈今承……等許多詞匯及至神話即人話、新詩(shī)詞、九維思維空間、甲骨文非卜辭、古中國(guó)大昆侖……等系列性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，并且也有許多文稿見(jiàn)世，時(shí)時(shí)遞進(jìn)中以三省求新。這不，“經(jīng)文濟(jì)世”這個(gè)詞匯詞語(yǔ)原來(lái)是沒(méi)有的，這是前多年在某一次“中捷文化交流”活動(dòng)上我臨場(chǎng)書(shū)寫(xiě)而生發(fā)的，后來(lái)就多講了些，也多寫(xiě)了些，網(wǎng)絡(luò)上就傳開(kāi)了。
今逢壬寅虎年，有南海慧者索書(shū)于我，故以“經(jīng)文濟(jì)世，這需要一種大情懷和大使命”為記。當(dāng)然，元代明代產(chǎn)生過(guò)一個(gè)“經(jīng)綸濟(jì)世”之詞，這與我的“經(jīng)文濟(jì)世”可能還不大一致的，至少?gòu)馁碓?、發(fā)心、行止、歸根上來(lái)說(shuō)是如此的。譬如，元鄭光祖《伊尹耕莘》第二折：“哥哥，想你學(xué)成經(jīng)綸濟(jì)世之策，立國(guó)安邦之謀，若列朝綱……可不強(qiáng)如耕種為活也。” 明羅貫中《三國(guó)演義》第三十五回：“關(guān)、張、趙云，皆萬(wàn)人敵，惜無(wú)善用之之人。若孫乾、糜竺輩，乃白面書(shū)生，非經(jīng)綸濟(jì)世之才也。”其實(shí)，我之“經(jīng)文濟(jì)世”說(shuō)，若不以真心經(jīng)營(yíng)文化正道之韜略，何能以去兼濟(jì)天下之蒼生世界呢？
追藝探古@藝術(shù)+文化+講座+傳承=活著就要?jiǎng)訌椀氖姑灰蝗A夏龍脈正興，<楊牧青古中國(guó)大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說(shuō)>都是觸動(dòng)中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書(shū)畫(huà)文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃″推進(jìn)途程中 查看更多
2022-01-21 11:24:50 6 0 1079 -
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劉勝利創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書(shū)書(shū)法作品錄宋朱熹詩(shī)《偶成》，壬寅年劉勝利書(shū)於北京。
這是應(yīng)山西省運(yùn)城市萬(wàn)榮縣韓先生之邀而訂購(gòu)三尺整張豎幅作品，宋朱熹詩(shī)《偶成》。“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲 階前梧葉已秋聲。”
朱熹的這首詩(shī)告誡我們：青春容易逝去，學(xué)問(wèn)卻很難成功。一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間都不要輕視而放過(guò)。每當(dāng)池塘生春草的美夢(mèng)醒來(lái)，臺(tái)階前的梧桐樹(shù)葉就已經(jīng)在秋風(fēng)里沙沙作響了。 查看更多
2022-01-21 11:24:15 7 0 2334 -
已認(rèn)證
劉勝利創(chuàng)作日記 對(duì)話
隸書(shū)書(shū)法作品錄唐杜牧詩(shī)《山行》?！斑h(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花?！弊髌烦叽纾喝哒麖垯M幅，辛丑年冬月劉勝利書(shū)於北京。
2022-01-21 11:22:34 12 0 4599 -
馬培童收藏日記 對(duì)話
對(duì)話戴進(jìn)，潘瑋萱評(píng)馬培童（66）
戴進(jìn)浙江杭州人，宣德年間任直仁智殿傳詔。為浙派的創(chuàng)始人。人物、道釋、山水、花鳥(niǎo)無(wú)所不能。他近學(xué)馬遠(yuǎn)、夏圭、遠(yuǎn)師唐宋諸家，郭熙、燕文貴、李唐、劉松年。其人物，從劉 唐、劉松年。其人物，從劉松年、梁楷演變而成。早期人物所繪人物神態(tài)生動(dòng)，線條工細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)。晚期人物，筆墨較為粗放，人物面部刻畫(huà)細(xì)致，衣褶線條粗壯有力。
明前期，由明畫(huà)院外以戴進(jìn)為首的一批浙籍畫(huà)家群體。他們學(xué)南宋院體畫(huà)風(fēng)，師法劉、李、馬、夏，其技法多用斧劈皴，出筆快速迅捷，用筆頓挫方折，呈蒼勁豪放的畫(huà)風(fēng)，其中又以戴進(jìn)成就最突出。受他直接傳授的畫(huà)家有夏芷、吳偉、張路、汪肇、蔣嵩等，其中以吳偉最為著名，且院外的周臣、唐寅也受其影響。
明自宣德起，院體畫(huà)開(kāi)始形成。由于明統(tǒng)治者都不喜歡元四家的文人山水畫(huà)風(fēng)，以幽淡古拙的畫(huà)風(fēng)已不適應(yīng)曰漸興旺的政治氣象，因此提倡嚴(yán)謹(jǐn)蒼勁的南宋院體畫(huà)風(fēng)，于是劉、李、馬、夏的畫(huà)法為多數(shù)畫(huà)家所繼承。其中以戴進(jìn)、吳偉為首的浙派山水成就最大，影響波及宮廷內(nèi)外。
戴進(jìn)其作品《風(fēng)雨歸舟圖》(見(jiàn)圖一），畫(huà)中描繪了風(fēng)雨交加山川自然景色以及特定環(huán)境中人物的種種情態(tài)。圖中近景巨石露半邊，坡岸現(xiàn)半角，受馬一角夏半邊影響，樹(shù)木虬曲立于其上。江面上艄公站在船尾撐船送兩人渡江。艄公身披蓑衣，在船尾撐篙，他的臉已看不清，身上的蓑衣被風(fēng)吹得橫立起來(lái)，岸邊的樹(shù)葉被風(fēng)吹得向右傾斜，出風(fēng)疾勁，點(diǎn)出風(fēng)雨歸舟的主題。中景蒲尾搖蕩，老樹(shù)枯枝，農(nóng)夫從橋上經(jīng)過(guò)，前面兩人共撐一把傘，后面那位披蓑戴笠，用扁擔(dān)挑著，有些站立不穩(wěn)地朝前行進(jìn)。遠(yuǎn)處有竹林茅屋隱現(xiàn)，風(fēng)雨之中茅屋給人以家的溫暖，不知其主人是否已在此遮風(fēng)擋雨，抑或是疾行于道中。遠(yuǎn)景山巒交疊而秀美，嬌羞而朦朧，雖是在風(fēng)雨中，也能清晰看見(jiàn)青山自從而遠(yuǎn)的變化，層次交代的非常清楚，這是畫(huà)家不同于馬、夏的構(gòu)圖取景。整幅畫(huà)中，樹(shù)木、蒲草、人物、舟船的動(dòng)態(tài)與秀山、巨石、土坡、石橋的靜態(tài)相映襯，突顯了風(fēng)雨歸舟的環(huán)境，在動(dòng)靜結(jié)合中增強(qiáng)了張力，讓人產(chǎn)生如臨其境之感。此外，畫(huà)家安排橫跨兩岸的溪橋?qū)砂蹲笥揖拔镞B為一體，避免了畫(huà)面左輕右重之感，使整體達(dá)到和諧。畫(huà)家還運(yùn)用水暈?zāi)录挤?，鋪敘遠(yuǎn)近、宏深雅淡，以淋離豪縱的筆勢(shì)，用淡墨快速斜掃出狂風(fēng)暴雨之勢(shì)，可想而知，畫(huà)家在畫(huà)這幅畫(huà)時(shí)是以飽滿的激情在奮筆疾揮，對(duì)墨的濃淡干濕運(yùn)用自如，雨暴風(fēng)狂和山氣朦朧的氣象于指腕間颯然生起，顯示了畫(huà)家精湛的筆墨功力以及對(duì)自然的深入體會(huì)的可貴精神。
馬培童以下圖二作品以焦墨焦彩以迅捷的筆法繪雨中的情景，表達(dá)風(fēng)雨交加之情景，二者均以快筆繪之，因此有相同余韻。馬培童圖三作品繪春天揚(yáng)揚(yáng)灑灑的雨夾雜著雪花，寓意著初春已來(lái)臨，雖然依舊寒冷，時(shí)而風(fēng)雪交加，一切生命開(kāi)始蠕動(dòng)，大地開(kāi)始變綠，離春曖花開(kāi)不會(huì)太遙遠(yuǎn)了，因此雖是帶著寒意，但它帶給人是至親至暖的，是新希望的開(kāi)始，初春雖是寒意，它帶給人的心是溫暖的。這幅畫(huà)與戴進(jìn)一樣，均描寫(xiě)風(fēng)雨交加，只不過(guò)兩人所表達(dá)的情景不一樣，但所表達(dá)的寓意是一樣的，均能暖人心，因此有相同之余韻。馬培童圖四作品，畫(huà)中描畫(huà)的安靜中的雨，煙雨蒙蒙的春天，只聽(tīng)見(jiàn)潺潺流水聲，漁翁在釣魚(yú)，多么灑脫多么自在，動(dòng)與靜融合在一起，這是大自然和諧交響曲，一切在靜中與凈中洗滌心靈，在迎接新的開(kāi)始。這幾幅作品均與戴進(jìn)一樣，均繪雨中之景，二者所表達(dá)的心靈均一樣，只不過(guò)是筆墨表達(dá)異同，一個(gè)以水墨繪之一個(gè)以焦墨焦彩描繪，均能滌蕩人的心靈，帶給人美的享受。
——（潘瑋萱寫(xiě)於上海） 查看更多
2022-01-21 11:15:17 22 0 2205 -
馬培童收藏日記 對(duì)話
對(duì)話清代杰出畫(huà)家華喦，潘瑋萱評(píng)馬培童（65）
華喦清代杰出畫(huà)家，號(hào)新羅山人，福建上杭人，后移民杭州，揚(yáng)州。以賣(mài)畫(huà)為生。善繪花鳥(niǎo)、人物、山水。
華喦的花鳥(niǎo)畫(huà)早期受惲壽平影響，進(jìn)而取法石濤、朱 ;華喦的花鳥(niǎo)畫(huà)早期受惲壽平影響，進(jìn)而取法石濤、朱耷、形成兼工帶寫(xiě)的小寫(xiě)意畫(huà)法，在造型嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臎](méi)骨法中，融進(jìn)率意瀟灑的水墨技巧，干濕筆并用，色彩淡雅而鮮麗，形象簡(jiǎn)練又生動(dòng)，創(chuàng)造出變化多姿，生氣盎然的動(dòng)人效果。
華喦花鳥(niǎo)畫(huà)既有大局的的揮灑簡(jiǎn)逸，又有細(xì)節(jié)的精微描寫(xiě)，如畫(huà)禽鳥(niǎo)，能將蓬松的羽毛玲瓏剔透地表現(xiàn)出來(lái)。敷色鮮嫩不膩，時(shí)用枯筆干墨淡彩。這種工寫(xiě)結(jié)合、清新俊秀的花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格，對(duì)后世產(chǎn)生了積極影響。人物畫(huà)的成就也很突出。得益于陳洪綬、王樹(shù)轂、馬和之、自成一種減筆畫(huà)法。形象有所夸張而又不變形，線條似馬和之的“蘭葉描”，簡(jiǎn)練柔勁，不失形似而更重精神。
華嵒山水畫(huà)兼法院體，吳派、董其昌諸家，不拘一格，一般比較簡(jiǎn)略率脫。亦工書(shū)，取法鐘繇、虞世南。能詩(shī)，所著有《離垢集》、《解弢館詩(shī)集》。華喦在揚(yáng)州賣(mài)畫(huà)甚久，71歲定居杭州，以“歲月矢流，光景堪惜”的緊迫心情埋頭作畫(huà)。留存的作品，大部分在貧病交迫的晚年創(chuàng)作出來(lái)。
華喦其作品《天山積雪圖》（見(jiàn)圖一）描繪了旅途中的一幕場(chǎng)景，紅袍人物在艱難跋涉著，身后有一赭色的駱駝。在畫(huà)面中，紅袍人物形象放大，人物臉部神情自然、軀體也不再是早期畫(huà)那么精準(zhǔn)，而是讓人物重心不穩(wěn)，有前傾之勢(shì)，表明在行進(jìn)之中忽然停步，突出了動(dòng)的勢(shì)態(tài)。其后的駱駝也賦予人的情感，仰首睜目，這樣夸張的神態(tài)既合理又顯得耐人尋味。紅袍人物的位置也不是放在畫(huà)面正中，而是放置在畫(huà)面的左下角。華嵒通過(guò)利用鴻雁與紅袍人物、駱駝視線之間的關(guān)系巧妙聯(lián)系在一起，讓人將注意力放在紅袍人物身上，并通過(guò)這種呼應(yīng)讓整個(gè)畫(huà)面連貫在一起，加之對(duì)雪山和天空等景色的簡(jiǎn)單描寫(xiě)，讓紅袍人物在畫(huà)中更加突顯。這樣的表達(dá)不僅能將紅袍人物身在旅途中而產(chǎn)生的孤獨(dú)感表達(dá)的淋漓盡致，而且也將觀者的注意力集中起來(lái)，在有限的空間里營(yíng)造出無(wú)邊界的感覺(jué)，進(jìn)而變得深遠(yuǎn)。在設(shè)色上，華嵒充分利用色彩的對(duì)比，大片的白雪雪地與畫(huà)面上的主人公全身裹著的大紅色斗篷形成了鮮明對(duì)比，使人物在畫(huà)面中非常突出。在構(gòu)圖上，華喦將雪山與駱駝?dòng)幸饪拷?，突出自然環(huán)境為行人的旅途增添孤獨(dú)寂寞的意境，讓思鄉(xiāng)的愁緒更加明顯。在山峰處理上，華嵒善于以繁馭簡(jiǎn)，采用簡(jiǎn)潔而夸張形象，山峰上空白用以表明白雪覆蓋，不辨山峰的細(xì)節(jié)，實(shí)現(xiàn)以虛托實(shí)，同時(shí)重視紅袍人物和駱駝在山水布局的重要性，整個(gè)布局突出紅袍人物和所營(yíng)造苦寒環(huán)境上也能給人世俗的親切感。人物和山水景色相融，進(jìn)而達(dá)到情景交融的藝術(shù)效果，令人回味無(wú)窮。
馬培童以下作品，人物與景色相融，與華喦情景交融有相同余韻，有的作品為了突出人物形象，馬培童賦予人物簡(jiǎn)單色彩，與黑白焦墨色形成對(duì)比，使人物更加彰顯與突出，有的作品馬培童有意將其佛像或吳哥石窟像拉近距離，并做細(xì)致描繪，融入中國(guó)元素，使觀者在觀賞的同時(shí)，內(nèi)容更加豐富，有中國(guó)韻味，如吳哥石窟作品融入中國(guó)元素，將中外文化融為一體，具有中國(guó)韻味，又有外來(lái)文化韻味，二者均在構(gòu)圖上創(chuàng)新新式樣，為中國(guó)繪畫(huà)注入了新的生機(jī)，因此有相同之余韻。華嵒是多方面才能和成就的天才型畫(huà)家，他的小寫(xiě)意花鳥(niǎo)，在惲南田之后獨(dú)步畫(huà)壇，二百余年來(lái)，無(wú)人可與比肩。其中有趙之謙、任伯年、虛谷、錢(qián)吉生、陸抑非、江寒汀、張大壯、陳半丁、王雪濤、唐云等均受華喦積極影響。
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2022-01-21 11:11:13 33 0 2061 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“青衣，女子的魂”馬培童焦墨畫(huà)感悟筆記-童心寫(xiě)歷（134）
畫(huà)戲，還要從我85年底到90年進(jìn)沛縣劇團(tuán)說(shuō)起，那時(shí)候從電影院調(diào)到劇團(tuán)搞舞美，所以這兩個(gè)月創(chuàng)作累了，改一改口味，就想起在劇團(tuán)的時(shí)候，每天 就想起在劇團(tuán)的時(shí)候，每天晚上她們演出，我就畫(huà)舞臺(tái)速寫(xiě)，那時(shí)我舞臺(tái)速寫(xiě)畫(huà)的特別好，畫(huà)起來(lái)也特別順手。所以想畫(huà)戲曲人物，我喜歡青衣，想畫(huà)幾幅作品。還想把戲曲臉譜，舞臺(tái)戲曲人物加進(jìn)去，就用漢畫(huà)像石拓片的形勢(shì)畫(huà)進(jìn)去，舞臺(tái)人物動(dòng)作表演大融合。人物背景用牡丹和合平鴿來(lái)形容古代女人的向往和追求，這樣表現(xiàn)戲曲青衣的作品高雅賞心悅目。
青衣”通常扮演的是端莊賢淑的女子。例如《武家坡》中的“王寶釧”，因?yàn)檫@類(lèi)角色大都是苦命女子，身上總穿著一件青色的衣衫，故而稱(chēng)為青衣。屬于正旦范疇的角色。例如《鍘美案》里的秦香蓮，《玉堂春》里的蘇三，《白蛇傳》里的白素貞，《文姬歸漢》里的蔡文姬，都是団長(zhǎng)王艷玲主演青衣。
青衣不是天上仙子，而是民間女子，她既是女子的形，也是女的魂。她們的戲，一半兒演給臺(tái)底下的觀眾看，一半兒演給自己看。在青衣的臉上，一嗔，一喜，一笑，一怒，一嬌羞，一傷感，一愛(ài)戀，一幽怨，統(tǒng)統(tǒng)是凡塵女子的表情，有煙火氣，有人情味兒。
在人世苦澀悠長(zhǎng)的漫漫歲月里，因?yàn)橛辛饲嘁碌拇嬖冢庞辛藥追纸?jīng)營(yíng)生活的心思。有人想要留住青衣，其實(shí)不必。人間所有的女人，若是經(jīng)過(guò)歲月歷練之后，都會(huì)成為青衣；所有的男人，數(shù)盡紅塵以后，也都會(huì)愛(ài)上青衣。不懂青衣的男人，等于不懂什么叫真正的女人。青衣最后的歸宿，就是這些了解到人世滄桑的人們的心。青衣是夢(mèng)。是男人的夢(mèng)，也是女人的夢(mèng)；是一個(gè)人的夢(mèng)，也是一代人的夢(mèng)。 查看更多
2022-01-21 11:04:15 34 0 2166 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“焦墨畫(huà)個(gè)性風(fēng)格形成過(guò)程”馬培童焦墨畫(huà)感悟筆記-童心寫(xiě)歷（132）
焦墨個(gè)性風(fēng)格形成過(guò)程，要從焦墨藝術(shù)用筆枯筆渴墨的特點(diǎn)上分析，我體會(huì)到焦墨要在社會(huì)“整體”上起到文化傳承、思想交流、歷史變革等起 、思想交流、歷史變革等起到作用，其創(chuàng)作過(guò)程對(duì)于“單體”的個(gè)人而言，蘊(yùn)含著各種豐富的啟迪和內(nèi)涵，無(wú)論從自身修養(yǎng)、哲理感悟、藝術(shù)聯(lián)想等感受都是深刻的，畫(huà)焦墨身臨其境自知曉，這是畫(huà)水墨難以理解的。
一幅焦墨作品的創(chuàng)作過(guò)程，可以聯(lián)想到人生，可以受到感悟啟迪，達(dá)到思想情感的融合?？莨P、枯骨、枯淡墨之間，會(huì)感慨到焦墨猶如人生而投入其中，焦墨人生，法一世界。它有黑白，有陰陽(yáng)、有焦有濃、有枯有淡、有進(jìn)有退，有靜有動(dòng)，有停頓，有逆行、有連貫，有起伏，有平緩。面對(duì)人生，要有焦墨者的靜心，恒心和毅力，有冷靜處事的心態(tài)，要拿得住，刻得下，逆行走，學(xué)會(huì)品味，體會(huì)、享受其中的苦與樂(lè)。 查看更多
2022-01-21 11:00:15 11 0 1098 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“焦墨修心”馬培童焦墨畫(huà)感悟筆記-童心寫(xiě)歷（131）
焦墨修行，我也成了苦行僧，正在修行，修畫(huà)、修人、修為，修焦墨藝木創(chuàng)作。行萬(wàn)里路，采風(fēng)寫(xiě)生，走遍中國(guó)四大石窟研究探索。創(chuàng)作創(chuàng)新。
好的作 創(chuàng)作創(chuàng)新。
好的作品的誕生，首先是感受和題材，然后是讓題材感動(dòng)自己的，最后就是可以將感動(dòng)傳遞給觀眾欣賞。
我?guī)资耆缫蝗眨钚凶咴谖覠釔?ài)的祖國(guó)山河之中。三山五岳、黃河長(zhǎng)江、南國(guó)奇嶺、西域敦煌……處處都留下我的足跡。此刻又閉關(guān)創(chuàng)作，作品的成功，是因?yàn)槟軌蚴刈〖拍?br> 執(zhí)著之情懷，不斷的發(fā)揮寫(xiě)生創(chuàng)作的源泉，來(lái)至簡(jiǎn)約而短暫速寫(xiě)和寫(xiě)生，才能創(chuàng)作出如此充滿豪情的作品，自觀自賞，卻是興奮有加。
每次談到創(chuàng)作作品的過(guò)程總是感慨萬(wàn)千，創(chuàng)作之風(fēng)一絲不茍，執(zhí)著沉靜，是我用全部生命和心血來(lái)創(chuàng)作的。 查看更多
2022-01-21 10:54:06 17 0 1205 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對(duì)話
迎新春送春聯(lián)活動(dòng)。
2022-01-21 09:34:11 7 0 931 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
大寒：讓文字說(shuō)文化人的話
名稱(chēng)：大寒規(guī)格：50cmx100cm
材質(zhì)：外包裝紙
創(chuàng)作：楊牧青
附議：今日大寒，
辛丑年臘月十八日第二十四節(jié)氣，
巳正二刻太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)三百度星空位置，
星斗 三百度星空位置，
星斗指丑，天令至此，風(fēng)氣乃行，八卦方位在臨卦位。
《楚辭·天問(wèn)》曰：
圓則九重，孰營(yíng)度之？
惟茲何功，孰初作之？
管維焉系，天極焉加？
八柱何當(dāng)，東南何虧？
中國(guó)古文字告訴我們：
天氣非常寒冷了，古人們開(kāi)始給自己的穴窩內(nèi)塞些草柴暖火，否則腳就凍了。
現(xiàn)代語(yǔ)境下的文字說(shuō)：
天寒地凍不可怕，可怕的是當(dāng)一個(gè)人的道德良心壞透了才讓人真心寒啊！
追藝探古@藝術(shù)+文化+講座+傳承=活著就要?jiǎng)訌椀氖姑灰蝗A夏龍脈正興，<楊牧青古中國(guó)大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說(shuō)>都是觸動(dòng)中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書(shū)畫(huà)文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃″推進(jìn)途程中。 查看更多
2022-01-20 10:33:08 4 0 837 -
2022-01-19 21:06:21 6 0 1001 -
2022-01-17 19:33:27 12 0 2404 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
楊牧青主講“年的故事”在山西圖書(shū)大廈舉辦
藝界網(wǎng)訊：2022年1月15日下午，品味傳統(tǒng)文化 感受年俗魅力——中國(guó)書(shū)畫(huà)國(guó)學(xué)漫談系列之“年的故事”在太原有“城市文化約會(huì)地”之譽(yù)的山西圖書(shū)大廈如約舉辦。
廈如約舉辦。
本次活動(dòng)由山西新華書(shū)店集團(tuán)圖書(shū)大廈有限責(zé)任公司、山西晉映文化傳媒有限公司主辦；書(shū)房隨緣俱樂(lè)部主持人田甜主持；由“方塘云影”團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)圖像音頻制作發(fā)布。著名書(shū)畫(huà)家、藝術(shù)評(píng)論家、甲骨文與上古文化研究學(xué)者楊牧青老師以多年來(lái)在全國(guó)各地主講的具有品牌化的題目“中國(guó)書(shū)畫(huà)國(guó)學(xué)漫談系列”為提綱做了“年的故事”有關(guān)內(nèi)容分享，并現(xiàn)場(chǎng)書(shū)寫(xiě)春聯(lián)及虎、福等書(shū)法作品。同時(shí)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)做了現(xiàn)場(chǎng)直播。
本次活動(dòng)也是“晉情晉映·楊牧青書(shū)畫(huà)文化項(xiàng)目”系列活動(dòng)之開(kāi)端，根據(jù)主辦方“晉映傳媒”的工作計(jì)劃與統(tǒng)籌，以新時(shí)代下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展精神為指導(dǎo)，充分發(fā)掘展現(xiàn)楊牧青書(shū)畫(huà)作品的藝術(shù)風(fēng)貌與文化研究的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，適時(shí)不間斷性的推出以訪談、對(duì)話、沙龍、講座、品鑒、采風(fēng)、展覽等形式的活動(dòng)，以服務(wù)社會(huì)大眾對(duì)文化藝術(shù)的需要需求。（圖片：馬志、維聰、虎子）
1、活動(dòng)掠影：二、PPT部分內(nèi)容分享（本內(nèi)容未經(jīng)同意不得他用）： 查看更多
2022-01-16 11:52:51 5 0 964 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
致哀[合十]品牌營(yíng)銷(xiāo)策劃人葉茂中先生
致哀[合十]北京大學(xué)研究生導(dǎo)師，同時(shí)也是知名的品牌營(yíng)銷(xiāo)策劃人、收藏家、畫(huà)家葉茂中因癌癥晚期，于2022年1月13日在上海去世，年僅54歲。
驚悉朋友剛才發(fā)信息 才發(fā)信息說(shuō)策劃人葉茂中先生去世了，我聞之頗為嘆感矣！
想當(dāng)年(1998年)那會(huì)兒，以葉先生為代表的營(yíng)銷(xiāo)策劃圈內(nèi)外及商企界大多癡迷熱宣"雙贏策略"要什么什么的情形下，我久之思慮，大抵就從商業(yè)與社會(huì)、社會(huì)與道德、道德與公平、公平與和善、和善與人性、人性與商業(yè)商品屬性等方面進(jìn)行了全方位的考察研究，在當(dāng)時(shí)商潮涌動(dòng)的大環(huán)境中創(chuàng)說(shuō)"三贏策略"之觀點(diǎn)，進(jìn)而涉入"企業(yè)哲學(xué)"理論探究，以中國(guó)傳統(tǒng)文化思想和全球人文精神理念為前提，提出了“打破雙贏共享模式，走向三贏多邊發(fā)展”的新思路。后來(lái)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)了，把相關(guān)刊文"三贏"搬上了網(wǎng)絡(luò)，于是"三贏"之詞風(fēng)靡至今且多常見(jiàn)。
今比余長(zhǎng)5歲的"一代策劃大師"葉先生可謂是壯年已去，甚惋！2015年我去上海因書(shū)畫(huà)藝業(yè)瑣事相絆與葉先生電話相約后又擦肩而過(guò)錯(cuò)過(guò)了面晤機(jī)會(huì)，今念之甚惜矣！南無(wú)阿彌陀佛，愿葉先生早升極樂(lè)！
追藝探古@藝術(shù)+文化+講座+傳承=活著就要?jiǎng)訌椀氖姑灰蝗A夏龍脈正興，<楊牧青古中國(guó)大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說(shuō)>都是觸動(dòng)中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書(shū)畫(huà)文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃″推進(jìn)途程中。 查看更多![藝術(shù)家楊牧青日記:致哀[合十]品牌營(yíng)銷(xiāo)策劃人葉茂中先生
致哀[合十]北京大學(xué)【圖0】](http://www.6ojmx.cn/image.php?maxwidth=200&maxheight=200&image=/Uploads/Picture/2022-01-15/61e2402c2b071.jpg)
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