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楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
近日，考古界韓教授講中華文明八千年熱見于網(wǎng)絡(luò)，閱之有感：
我的大教授您說的讓人感到酸楚呵，用某些認(rèn)知和學(xué)術(shù)圈層關(guān)系，先將中華文明起源設(shè)在了一個(gè)8千年的卡限點(diǎn)上，然后再展開一系列的說教……那，甘肅天水 天水大帝/天帝/大地灣6萬年至4800年連續(xù)不斷的考古不提了嗎？這里有華夏人的人文始祖伏羲先生呵！倒是一下子就從裴李崗的考古發(fā)現(xiàn)開始了，那裴李崗9至7千年的文明又是從什么文化中產(chǎn)生的呢？源頭在那兒？天上掉下來的嗎？！
仔細(xì)笑想，原來古中國(guó)人的先祖從陜西藍(lán)田200多萬年、河北泥河灣200多萬年起就開始一直黑天黑地的沒文明的生活生存過了近200萬年呵，古人們都呼呼地睡大覺……因?yàn)樗麄儧]文明，沒文明是因沒文化，沒文化是因沒學(xué)歷，沒學(xué)歷是因沒職稱，沒職稱是因沒高位，沒高位是因沒文明，沒文明是因沒話語(yǔ)權(quán)……于是，就這樣的循環(huán)往復(fù)的各陳其理的講文明，講的還頭頭是道呵！一一楊牧青閱微隨記 查看更多
2022-04-29 14:18:43 4 0 1140 -
2022-04-27 19:42:47 12 0 1811 -
2022-04-27 10:56:33 16 1 1244 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法家陳文斌書:《惠民驛站》牌匾
2022-04-27 09:58:39 7 0 1322 -
劉開豪創(chuàng)作日記 對(duì)話
《厚德載物》書法，豎幅，尺寸34cmX68cm，壬寅年春劉開豪書。
2022-04-27 00:07:13 11 0 1997 -
馬培童收藏日記 對(duì)話
對(duì)話清末、民國(guó)初海派著名畫家吳昌碩，潘瑋萱評(píng)馬培童（72）
吳昌碩，原名俊，字昌碩，以字行別號(hào)缶廬、苦鐵等，浙江安吉人。曾任安東縣令一個(gè)月。工詩(shī)書、篆刻，書法擅長(zhǎng)石鼓文，篆刻學(xué)浙、皖派，為西印 擅長(zhǎng)石鼓文，篆刻學(xué)浙、皖派，為西印社社長(zhǎng)，是清末、民國(guó)初海派著名畫家的杰出代表。
吳昌碩，30多歲開始學(xué)畫，求教于任頤，40多歲以后將畫示人。擅長(zhǎng)花卉畫，初受任頤指點(diǎn)，后參趙之謙畫法，又繼承徐渭、朱耷、揚(yáng)州八怪傳統(tǒng)，并將書法、篆刻的行筆、運(yùn)刀、章法、體勢(shì)融入繪畫，形成富有金石味的獨(dú)特畫風(fēng)。用筆渾厚蒼勁，力透紙背，又縱橫恣律，氣勢(shì)雄強(qiáng)。
吳昌碩作品《桃實(shí)圖》（見圖一）畫家筆下的碩桃不同于宋文人畫中的蕭散、捉摸不定的物象，有著沉重，結(jié)實(shí)和豐滿的立體感，他先染出桃子的位置，趁水色欲干時(shí)，勾出枝干，以濃重的筆墨畫出覆蓋在果實(shí)和枝桿上的桃葉，桃色與墨色微微相滲，枝葉俯仰顧盼，加強(qiáng)了空間深度。
畫家夸大了桃子的體積，樹干用筆十分簡(jiǎn)闊，桃實(shí)的布局以特寫的方式將下面三只投向觀眾的眼前。
在構(gòu)圖上，吳昌碩喜取近似書印章法布白的之字和女字的格局，或?qū)⑹奈淖冋秊樾?，以傾斜的井字作為構(gòu)圖的基礎(chǔ)。因此他的作品時(shí)常從左下方斜延至右上方，或從右下方斜延至左上方，枝葉緊密、虛實(shí)相生而成對(duì)角斜勢(shì)，充滿了張力。
在設(shè)色方面，吳昌碩喜用濃麗的對(duì)比色，常用西洋紅畫花，色彩強(qiáng)烈而鮮艷，艷而不俗。畫葉子則用較濃的綠、黃再加焦墨，形成深厚而飽滿的藝術(shù)效果。此外，其畫作還配以趣味盎然的詩(shī)文、灑脫出眾的書法，以及古樸合宜的印章，詩(shī)、書、畫自然天城。他不喜歡四平八穩(wěn)，講究繪畫同書法有筆勢(shì)呼應(yīng)的布局。
馬培童以下佛像作品，馬培童以焦墨繪之，并將佛像拉近距離，夸大佛像的體積，以特寫繪之，因此與吳昌碩有相同余韻。
在海派的畫家中，能將詩(shī)、書、畫、印為一體的唯吳昌碩，他畫外求畫，將印風(fēng)書風(fēng)和畫風(fēng)融為一體。吳昌碩其書法也名震天下。尤以篆刻書最負(fù)盛名。他以《石鼓文》為范本，參以西周金文及秦刻石，融合篆刻筆意。所作畫法凝煉遒勁，貌拙氣酣，極富金石氣息，可謂自出新意、前無古人。除篆書外，其楷、隸、行書也十分出色，具有古樸敦厚，剛健蒼勁的特色，充分展示了作者的創(chuàng)意及氣魄。
————（潘瑋萱寫於上海) 查看更多
2022-04-26 17:24:55 51 0 1926 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
《象外有心、心中有佛》馬培童焦墨畫感悟筆記-童心寫歷（151）
焦墨畫枯筆渴墨，是時(shí)代意像，其中既運(yùn)用焦墨刻石皴枯筆渴墨手法，還要具有現(xiàn)代風(fēng)格。
中國(guó)繪畫傳統(tǒng)歷經(jīng)數(shù)千年積累，極盡博大而精深 sp;中國(guó)繪畫傳統(tǒng)歷經(jīng)數(shù)千年積累，極盡博大而精深。學(xué)習(xí)和研究中國(guó)焦墨的傳統(tǒng)，須從畫理與畫法兩個(gè)方面著手，缺一不可。對(duì)傳統(tǒng)的研究要下大功夫，用一定的時(shí)間，以正確的方法，不僅學(xué)古人筆墨之法，又要得古人之精神。
畫中有意創(chuàng)新更不易，傳承也不簡(jiǎn)單，如何把握好傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系更需要智慧和勇氣。
焦墨藝術(shù)，不僅給人帶來一種美的享受，而且每一幅畫，都會(huì)讓人如癡如醉于情境中。
一幅成功的作品可以使人領(lǐng)略到佛教悠久燦爛的文化歷史、精湛藝術(shù)。這樣不僅能培養(yǎng)我們的性情、增強(qiáng)我們的藝術(shù)思維，還能提升我們的審美理念，是的。以傳統(tǒng)筆墨為主，吸收借鑒其它現(xiàn)代繪畫形式與技巧，中西融合，工寫結(jié)合，要表現(xiàn)具有時(shí)代氣息、健康向上、給人以愉悅美感的作品。意中有景，景中有象，象外有心，心中有佛。 查看更多
2022-04-26 17:24:15 24 0 1538 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
《畫焦墨以苦作舟》馬培童焦墨畫感悟筆記-童心寫歷（150）
在焦墨石窟佛造像寫生創(chuàng)作的過程中，不同的對(duì)象，必須尋找不同的筆墨技巧去表現(xiàn)。
枯筆渴墨精神與佛象的傳神關(guān)系非常密切。要想成功主要 筆渴墨精神與佛象的傳神關(guān)系非常密切。要想成功主要靠自己的努力，以苦作舟，以勤為徑。每感稍有進(jìn)步，即感念堅(jiān)持?jǐn)?shù)年之功。 但是每走第一步更可貴。
因?yàn)樗w現(xiàn)了學(xué)焦墨藝術(shù)的規(guī)律。佛造像中的人物、形體上都很夸張，但牢牢抓住了對(duì)象的靈魂，把它表現(xiàn)得栩栩如生。
這些夸張既沒有脫離形體的特征，更沒有離開佛象的精神。形到不受具體形象的束縛，再到更像的地步，即神似，這是學(xué)畫的正確途徑。這個(gè)過程本身就是一個(gè)飛躍。去各大石窟寫生是重要的，但更重要的是研究新的石窟佛象，表現(xiàn)新的佛陀，探索新的技巧。
藝術(shù)上的志趣來自各大石窟的研究、來自不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，讓觀眾跟我一起來感受佛陀之美。
一幅佛像畫的成功，基本功與筆墨技巧固然重要，但我感到最重要的還是要熟悉所畫的佛象。落墨之果斷，用筆之凝練，主要取決于對(duì)刻畫佛象“神”的把握程度再提高。
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2022-04-26 17:23:46 14 0 1356 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
《青衣與花旦》馬培童焦墨畫感悟筆記-童心寫歷（148）
花旦，是中國(guó)戲曲旦行中的一支，區(qū)別于正旦(北方劇種多稱“青衣”)，扮演的多為天真爛漫、性格開朗的妙齡女子。也有的是屬于潑辣，放蕩的中、青年 屬于潑辣，放蕩的中、青年女性。影視界所稱的“當(dāng)家花旦”，指的也是善演這樣角色的演員，想來是從戲曲中借用的稱謂。
青衣指青衣旦。傳統(tǒng)戲曲腳色行當(dāng)。主要扮演性格剛烈、舉止端莊的青年或中年女性。表演上著重唱功。因所扮人物大都穿青素褶子而得名。如《祭江》里的 孫尚香 ，《三擊掌》里的 王寶釧 ，《宇宙鋒》里的 趙艷容 便是。 她能唱青衣，但拿手的是花旦。旦：女性正面角色的統(tǒng)稱，分青衣(正旦)、花旦、閨門旦、刀馬旦、武旦、彩旦。
各個(gè)行當(dāng)都有一套表演程式，在唱念做打的技藝上各具特色。 青衣旦,中國(guó)戲曲中旦行的一種，北方劇種多稱青衣，南方劇種多稱正旦。
按照傳統(tǒng)來說，青衣在旦行里占著最主要的位置，所以叫正旦，扮演的一般都是端莊、嚴(yán)肅、正派的人物，大多數(shù)是賢妻良母，或者是貞節(jié)烈女之類的人物。年齡一般都是由青年到中年，沒有老年，老年就變成老旦了。正旦表演上的特點(diǎn)是以唱工為主，動(dòng)作幅度比較小，行動(dòng)比較穩(wěn)重。
中國(guó)戲曲中旦行的一種，北方劇種多稱青衣。典型的正旦戲例如《白蛇傳》最后的一折《祭塔》，還有孫尚香聽說劉備的死訊，到江邊去哭祭的《祭江》，《孟姜女哭長(zhǎng)城》的孟姜女，《雪梅教子》中的秦雪梅，《春秋配》的姜秋蓮，《賀后罵殿》的賀后等都是正旦扮演的。
京劇花旦和青衣的區(qū)別： 花旦：是中國(guó)戲曲旦行中的一支，區(qū)別于正旦(北方劇種多稱“青衣”)、武旦和老旦。 扮演的多為天真爛漫、性格開朗的妙齡女子。
在舊社會(huì)，婦女的行動(dòng)很不自由，封建禮法要求婦女目不斜視，笑不露齒，甚至袖不露指，走路也不能快走，要穩(wěn)重安詳，所以過去在舞臺(tái)上表演婦女一般的正常姿態(tài)，不管坐著、站著，或走路都要求一只手橫著，捂著胸口和肚子中間的一塊，一只手耷拉在身子旁邊。 而且永遠(yuǎn)要慢條斯理的，或坐，或走，經(jīng)常要保持這樣一種姿態(tài)。所以觀眾給青衣起了個(gè)俗名叫抱肚子旦、這個(gè)諢名還是很形象的花旦：多扮演熱情活潑、明快潑辣的年青女性。如《抬花嬌》中的周鳳蓮，《拷紅》中的紅娘?！堵尻?yáng)橋》中的葉含嫣等。注重扇子功、手帕功，身姿靈活輕巧，道白明快甜脆，唱腔多使“花腔”，臺(tái)步常用“花梆”。以顯撫媚研麗，嬌憨灑脫之風(fēng)姿。 青衣表演上的特點(diǎn)是以唱工為主，動(dòng)作幅度比較小，行動(dòng)比較穩(wěn)重。念白都是念韻白，一般不念京白，而且唱工相當(dāng)繁重?；旧隙际亲?，沒有什么繁重的表演。 查看更多
2022-04-26 17:22:44 24 0 1966 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
中國(guó)人穿中國(guó)文化的T恤一一楊牧青原創(chuàng)系列“甲骨文書法”具有品牌化、標(biāo)識(shí)性的藝術(shù)品流通效應(yīng)，作品已入?yún)^(qū)塊鏈的數(shù)字藝術(shù)品，現(xiàn)授權(quán)可去開發(fā)去合作，圈內(nèi)外喜者多分享與詳聊。
2022-04-26 09:18:02 22 0 1567 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
甲骨文與上古文化研究學(xué)者楊牧青
楊牧青，號(hào)草坪先生、法青居士，別署釋一、六非人士、滌心道人。1973年4月生于黃土隴塬——甘肅寧縣人，現(xiàn)居北京。專職從事中國(guó)書法、國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作和甲骨文與上古文化研究， 究，涉及國(guó)學(xué)智慧、藝術(shù)評(píng)論、智庫(kù)決策、企業(yè)文化戰(zhàn)略等，是新時(shí)代一位難得的復(fù)合型文化藝術(shù)人才。
他是當(dāng)代書畫大家，藝術(shù)、文化、社會(huì)評(píng)論家，新時(shí)代甲骨文信息綜合研究拓展學(xué)者，國(guó)學(xué)智慧與人類上古文化研究學(xué)者，智庫(kù)決策與資深企業(yè)文化戰(zhàn)略顧問，中國(guó)書畫國(guó)學(xué)系列公益講座發(fā)起者、主講人，水墨三晉、水墨巴蜀、水墨京津冀、水墨華山與陜西八景·楊牧青書畫文化行發(fā)起人、主筆畫家。
先后曾任世界和諧聯(lián)合會(huì)主席團(tuán)副主席，全球祖文化上古史學(xué)術(shù)顧問，新商道國(guó)學(xué)智慧精修特聘導(dǎo)師，埃塞俄比亞大使館特聘書畫師，貞觀景業(yè)（高科）文化顧問等海內(nèi)外多家機(jī)構(gòu)的顧問、總監(jiān)、專家評(píng)委、執(zhí)行院長(zhǎng)、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)等職務(wù)。 他善于甲骨金文書法和水墨大寫意山水畫藝術(shù)創(chuàng)作，兼寫人物、花鳥，工真、草、隸、篆、榜書諸體，師法多家，取法自然，作品形成個(gè)性鮮明的藝術(shù)風(fēng)格并多次參加國(guó)際性展覽，被有關(guān)政要和藝術(shù)品收藏家、國(guó)際友人珍藏，得到業(yè)內(nèi)外青睞。
他在藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)新的同時(shí)涉及文、史、哲、地、科、教、俗等，率先將甲骨金文書法通過區(qū)塊鏈向全球推廣，力倡并主導(dǎo)“楊牧青甲骨文非卜辭說”和“楊牧青古中國(guó)大昆侖文化史學(xué)觀”，提出“神話即人話”、“九維思維空間”、“山水畫東西宗論”等理論主張，撰有近百余萬字的文論見于相關(guān)刊物和網(wǎng)絡(luò)，專著《華夏之源》、《古脈今承》（待版），業(yè)績(jī)被《亞洲新聞人物》、《新中國(guó)美術(shù)家大典》、《今日中國(guó)論壇》、《畫壇里程碑》、《中國(guó)實(shí)力詩(shī)人詩(shī)選》、《世紀(jì)風(fēng)采人物》、《圖說中國(guó)當(dāng)代美術(shù)史》、《中國(guó)當(dāng)代書畫名家名作鑒賞》、《人一生要知道的中國(guó)藝術(shù)家》等多部辭書編錄。（來源：中外文藝網(wǎng)） 查看更多
2022-04-22 23:11:30 4 0 1461 -
張國(guó)超生活日記 對(duì)話
感謝恩師【陳道學(xué)】先生的教導(dǎo)，他老人家83歲仍然筆耕不輟，每天堅(jiān)持畫畫，是我們后輩的楷模。
2022-04-15 10:35:35 12 0 1135 -
馬一祥創(chuàng)作日記 對(duì)話
楷書練習(xí)：昨天夜里沒休息好，有點(diǎn)像下夜班似的，感覺煩躁。今天上午強(qiáng)迫自己伏案習(xí)字三個(gè)小時(shí)，扛一扛也就過來了，還把自己寫高興了。
2022-04-14 12:10:08 4 0 1023 -
黎群創(chuàng)作日記 對(duì)話
寫實(shí)油畫欣賞，《一馬當(dāng)先》新作，尺寸75X100㎝，多觀察大自然，會(huì)從動(dòng)物身上學(xué)到忍耐，希望我們都像馬兒一樣，勇于克服困難，堅(jiān)韌不拔
2022-04-11 18:40:57 23 0 2810 -
已認(rèn)證尚建國(guó)創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫人物山水畫《將遇良才千局少》，尚建國(guó)創(chuàng)作于壬寅年春月。作品尺寸六尺整張、16平尺、適宜四五十平米以上的客廳亦或是會(huì)客室。
自豪的人生，是靠自信撐起來的。
人與人相比，只有境遇的不同，大凡成功者 凡成功者也不是三頭六臂。很多時(shí)候，我們不是欠缺成功的籌碼，而是欠缺自信。所有的路，只有腳踩上去了才知遠(yuǎn)近和曲折。敢走第一步并堅(jiān)持就是自信。認(rèn)為自己不行，你就真的永遠(yuǎn)不行了。
有時(shí)候自信是人最大的潛能。
禪悟：
背時(shí)少發(fā)言，
難時(shí)多流汗，
窮時(shí)少求人，
贏時(shí)勿狂顛！
時(shí)機(jī)不到，
默默蟄伏，積蓄力量，
時(shí)機(jī)一到，厚積薄發(fā)，一飛沖天。
成大功者，不謀于眾，
謀大事者，必藏于心，
智者不銳，慧者不傲，
謀者不露，強(qiáng)者不暴。
人在低谷，別談格局，
生存才是王道。
身處逆境，別談情懷，
務(wù)實(shí)方為根本。
身無鎧甲，別露鋒芒，
藏拙更顯智慧，
心無目標(biāo)，別談理想，
持一薄技守終身，堅(jiān)持堅(jiān)持再堅(jiān)持！
阿彌陀佛！
謝謝各位看官駐足關(guān)注，疫情期間，注意保護(hù)自己，阿彌陀佛！ 查看更多
2022-04-11 17:33:00 38 0 2652 -
已認(rèn)證
尚建國(guó)創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫人物山水畫《莫要問前程、內(nèi)心當(dāng)自知》，尚建國(guó)大自在彌樂佛系列作品，創(chuàng)作時(shí)間壬寅年春月。
那年、在一個(gè)會(huì)所畫畫，期間偶遇一個(gè)國(guó)內(nèi)算卦高手，同吃同住了數(shù)日，因?yàn)檫@位算卦高手期間收藏了幅我的佛畫作品， 品，同吃住的其它書畫家朋友就起哄：“讓高手給我算一卦！”
我笑了笑擺手道：“本人雖然敬畏易經(jīng)，但從不問卦！”
這么多年學(xué)習(xí)，耳濡目染，不敢說對(duì)佛法有多么了解，但“因果報(bào)應(yīng)”我還是心知肚明的！
記得有個(gè)法師曾在我創(chuàng)作的佛畫上題款：《莫要問前程、禸心當(dāng)自知》，自己的將來已經(jīng)由你昨天、今日的修為定制好了，何必問他人！
你今天注意心身保養(yǎng)、將來肯定健康長(zhǎng)壽；你今天善待他人、將來別人恨你就沒有理由；你現(xiàn)在天天喜歡練廚藝、后來做的飯菜肯定唄香；你今天熱衷賭博、以后就難得發(fā)財(cái)……
當(dāng)然了，如果你愿意天天做東、周圍的哥們會(huì)永遠(yuǎn)記著閣下！
社會(huì)上懂點(diǎn)佛法的、對(duì)“因果關(guān)系”了解的人們不太愿意問卦，因?yàn)樗拿魈臁⑺膶?、他早就知道了?br>阿彌陀佛！ 查看更多
2022-04-11 17:29:03 21 0 1890 -
已認(rèn)證劉勝利創(chuàng)作日記 對(duì)話
隸書書法作品《村居》《漁歌子》《大林寺桃花》，壬寅年春月劉勝利書。
隸書習(xí)作：三尺整張橫幅作品，清*高鼎詩(shī)《村居》?！安蓍L(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！?br>隸書習(xí)作: 書習(xí)作:三尺整張橫幅作品，張志和詩(shī)《漁歌子》。“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！?br>隸書習(xí)作：三尺整張橫幅作品，白居易詩(shī)《大林寺桃花》?！叭碎g四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長(zhǎng)恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來?！惫┡笥褌冃蕾p。 查看更多
2022-04-11 17:24:43 61 0 7630 -
已認(rèn)證
2022-04-11 17:22:27 47 0 3131 -
已認(rèn)證
劉勝利創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書書法作品《心有尺規(guī)行不亂》，劉勝利壬寅年春月書於北京。
應(yīng)北京海淀區(qū)呂先生之邀而訂購(gòu)三尺整張豎幅作品《心有尺規(guī)行不亂》。做人有尺度，心里有規(guī)矩，就可以約束自己的行為，使自己的行為不會(huì)錯(cuò)亂。
2022-04-11 17:21:08 15 0 2321 -
李振軍創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫花鳥畫《梅蘭竹菊》一套，作品尺寸四尺豎幅68X138CM；壬寅年春月李振軍作品欣賞。
2022-04-11 17:07:49 6 0 4067 -
已認(rèn)證羅樹輝創(chuàng)作日記 對(duì)話
羅樹輝國(guó)畫《雪里見精神》松樹、猴；創(chuàng)作時(shí)間壬寅年春月。
作品尺寸豎幅128*68Cm；
石廣生老師撰句，羅樹輝畫并題。
2022-04-11 17:01:34 36 0 2241 -
馬一祥創(chuàng)作日記 對(duì)話
柳楷學(xué)習(xí)，眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。
2022-04-10 07:38:45 5 0 922 -
劉開豪創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫山水畫《春色》,春回大地，滿目綠潤(rùn)，一派欣欣向榮，萬物復(fù)蘇的景象，生機(jī)勃勃。
寓意新的生命在春天孕育，萬物竟相爭(zhēng)奇斗艷，百花將在春天綻放。
作品尺寸：豎幅34cmX68cm； msp;
作品尺寸：豎幅34cmX68cm；
2022-04-09 21:18:20 12 0 1400 -
馬一祥創(chuàng)作日記 對(duì)話
梅花沁心脾，玉蘭香人衣;路轉(zhuǎn)石橋處，桃紅兩岸堤。清晨健步濱河公園詩(shī)一首。（最后一張是去年植物園照的，借此曬一曬）
2022-04-09 11:46:44 3 0 1378 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
楊牧青：試看公祭黃帝陵與黃帝故里拜祖爭(zhēng)議及其不應(yīng)發(fā)生的問題（圖片源于網(wǎng)絡(luò)）
因翻閱“清明公祭軒轅黃帝典禮”活動(dòng)信息時(shí)見中新網(wǎng)新聞、澎湃新聞此文（見截圖），故而有如下言辭，且說這個(gè)爭(zhēng)議余亦曾參與過網(wǎng)上 網(wǎng)上討論好多次了，今見之再說一二，盡盡藝術(shù)人文化人的歷史社會(huì)觀之義務(wù)與責(zé)任罷了。搜“黃帝故里之爭(zhēng)”的這個(gè)爭(zhēng)議，如今已涉及的面很大、涉及的人與事更為復(fù)雜，也不是一下子就能改觀的，只有拭目以待了呵。
清明時(shí)節(jié)上墳掃墓、祭陵拜祖是古已有之的傳統(tǒng)。個(gè)人家墳頭壓紙插幡常見之，也向過往路人表明此家墳塋還后繼有人，不是一座孤墳荒冢；歷代王朝的君臣結(jié)團(tuán)去先祖陵墓祭拜也屢見書冊(cè)不絕，美德傳頌四海！
按說，清明時(shí)候到祠堂、祖廟掃一掃灰塵、點(diǎn)點(diǎn)香蠟拜一拜也可以，但好像“用祭”就不是那么回事了。祭之義大矣哉！只有逢大年或族群發(fā)生重大事情的時(shí)侯才到祠堂、祖廟去祭拜請(qǐng)祖先神位向先祖起愿或訴諾的。況且今新鄭那個(gè)廟原來還是個(gè)道觀并不是黃帝廟，所以許xx大人講的并不準(zhǔn)確，惹人笑而已。至于現(xiàn)時(shí)代弄個(gè)新的形式去搞“拜祖文化活動(dòng)”是可以的，也沒有錯(cuò)，拜拜祖宗、拜拜祠廟總比不拜的好。壬寅清明楊牧青隨記于京華。
現(xiàn)時(shí)代，在舉國(guó)上下對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文旅產(chǎn)業(yè)極其重視的大好環(huán)境下，河南為了打造“黃帝故里”在新鄭也算是想盡了法子，先將過去新鄭縣志記載的道觀“顯龍宮”改為“新鄭軒轅廟”，再接著又將“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”的名稱改頭換面的弄成“黃帝故里”……于是在許xx、李xx、徐xx等多位大人支持下，新鄭的“河南黃帝故里拜祖大典”活動(dòng)就在2006年熱熱鬧鬧的開始了……如今，十幾年過去了，爭(zhēng)議不斷，經(jīng)常見之，并且隨著網(wǎng)絡(luò)的陽(yáng)光透明無隱私可藏化，人們現(xiàn)在越來越對(duì)新鄭這個(gè)黃帝故里進(jìn)行不斷的質(zhì)疑和質(zhì)問，網(wǎng)上關(guān)注此事的信息可謂是鋪天蓋地的，有官方的，也有民間的，各評(píng)論區(qū)的雙方爭(zhēng)論很為激烈。
按說，就中華民族文化中“拜祖拜廟拜祠堂”這種優(yōu)良傳統(tǒng)及其非常重要的禮儀規(guī)制性是任何人任何地方都可以搞，并且還要合理的、科學(xué)的去鼓勵(lì)、去重視，以讓華夏人的中國(guó)血脈生生不息！
當(dāng)然現(xiàn)時(shí)代下的河南新鄭進(jìn)行拜祖軒轅黃帝是可以的，也是一件大好事，應(yīng)該開辟出另外一塊地方修建一廟“軒轅黃帝廟”進(jìn)行拜祖拜廟，舉辦“軒轅黃帝拜祖大典”活動(dòng)也可以，規(guī)模搞大，搞成世界性的更好，但不能篡改了古人縣志、變更了古跡古建的文物保護(hù)屬性弄成“黃帝故里”呵。當(dāng)然，日子也不能選在清明時(shí)節(jié)呵！清明時(shí)節(jié)是華夏人上墳、掃墓、祭陵的“拜祖”時(shí)候，從古傳到今觀之，是人們?yōu)橥鲮`亡魂祭典、還愿、緬懷、追念的時(shí)候，大都行跪拜大禮，往往禮儀的規(guī)格都很高。
陜西清明公祭軒轅黃帝典禮V河南黃帝故里拜祖大典，嚴(yán)格的以“禮”傳統(tǒng)去看，雖然祭也是拜的一種行為，但是祭與拜是有本質(zhì)本義上的差異。祭重拜輕，祭以奠以祀的形式出現(xiàn)，祭奠、祭祀；拜以常用禮的形式出現(xiàn)，禮拜、互拜。譬如，人與人見面，晚輩或同齡相互揖手禮拜，或晚輩向長(zhǎng)輩行跪拜大禮，但不能用祭禮以替代拜禮的，這是華夏人的基本人文傳統(tǒng)與原則啊。所以祭祖與拜祖還是有區(qū)別的。再因此看，公祭黃帝陵是對(duì)的，拜祖黃帝廟是對(duì)的！關(guān)鍵是黃帝故里究竟在哪里？黃帝故里有黃帝廟嗎？黃帝廟有歷史的傳承性嗎……等等這些問題都是需要重新審視深思的！楊牧青壬寅清明后二日隨記
線上線下：楊牧青甲骨文與上古文化課程己開啟，追藝探古@藝術(shù)+文化+傳承=使命一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國(guó)大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動(dòng)中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行推進(jìn)途程中。 查看更多
2022-04-07 12:58:43 4 0 1100 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
全球首說 顛覆三觀：楊牧青新釋軒轅黃帝故里第五說
全球首說，顛覆海內(nèi)外諸多“漢學(xué)家”和“古史古文化研究學(xué)者”三觀一一楊牧青新釋軒轅黃帝故里第五說
當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)的思維、科學(xué)的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的方法、科學(xué) 、科學(xué)的方法、科學(xué)的理論、科學(xué)的精神……給予了我們?nèi)魏我粋€(gè)人的最大的鼓勵(lì)和鼓舞，在科學(xué)面前沒有高低貴賤之分，人人平等，每一個(gè)人都可以擁有科學(xué)求知、科學(xué)探索的基本人權(quán)，在科學(xué)面前，要敢于大膽假設(shè)，小心求證。
據(jù)余多年尋跡思考而出此言：“黃帝”并不是一個(gè)人，而是生活在古中國(guó)西北區(qū)域的上古華夏時(shí)代的一個(gè)族群統(tǒng)稱，當(dāng)屬伏羲氏族群后裔?！败庌@”以指南車為令，以北極天星為號(hào)，出于天黿氏，距今約5000年至6500年之間。
“軒轅”是天黿之音轉(zhuǎn)，上承北極天星之光華，下映華夏神州之山川。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》記載:“我姬氏出自天黿?！敝麑W(xué)者郭沫若先生考證軒轅即天黿，是黃帝族群的圖騰，余同意此說（詳見本號(hào)內(nèi)我的有關(guān)說辭）。
“黃帝”即皇帝，三皇之義，帝乃執(zhí)玉璜號(hào)令天下的人，是生在姬水流域，玉璜其實(shí)是伏羲氏的后裔信物。
末代軒轅黃帝（即西漢史學(xué)家司馬遷先生所記人物并以《五帝本紀(jì)》為首為開端）生于甘肅省東部黃土高原的子午嶺區(qū)域的慶陽(yáng)市華池縣葫蘆河（即上古姬水流域）荔園堡/喬川/南梁紅色革命老區(qū)一帶的地方！
黃帝及長(zhǎng)，西行登上甘肅省平?jīng)鲠轻忌絾柕缽V成子（問的是醫(yī)藥、治邦之術(shù)），后返回在甘肅省慶陽(yáng)市西峰區(qū)域一帶修煉成長(zhǎng)（今考古南佐遺址可佐證此地域是人煙興旺發(fā)達(dá)的）。
約數(shù)年，黃帝再又東行到距他出生地較近的甘肅省慶陽(yáng)市慶城縣區(qū)域問道岐伯（出生在三岔路口的長(zhǎng)者/岐山/歧路/合水縣有三岔豁口，通曉天地運(yùn)行規(guī)律，善草藥和養(yǎng)生之術(shù)），為后世留下了千古奇書《黃帝內(nèi)經(jīng)》，該“經(jīng)”不僅講的是養(yǎng)生醫(yī)藥之方法，而且也隱含著治國(guó)理政之大道，需明眼者慧鑒。
又約數(shù)年，黃帝又去東北方向到達(dá)了當(dāng)時(shí)農(nóng)耕農(nóng)業(yè)生產(chǎn)非常發(fā)達(dá)的山西晉南晉東南一帶（含運(yùn)城盆地/汾河流域南部）與神農(nóng)氏后裔炎帝匯合，聯(lián)合搞農(nóng)業(yè)耕種之事，并將四川西北部的養(yǎng)蠶技術(shù)傳播給當(dāng)?shù)?。于是，炎黃二帝將鹽業(yè)、養(yǎng)蠶、農(nóng)耕及銅冶煉等全面展開。
養(yǎng)精蓄稅，養(yǎng)光韜晦，后為了不斷擴(kuò)大文化與文明的發(fā)展和傳播區(qū)域，翻過太行山，跨越漳河流域，遇到了東部的族群勁敵“蚩尤”，難以取勝。于是，黃帝約上炎帝，二人如兄弟同盟手足，聯(lián)手在河北涿鹿滅了山東濟(jì)水流域的蚩尤族群（今考古上屬于仰韶、大汶口文化區(qū)域）。
炎、黃二帝登上河北涿鹿合釜山西望大昆侖祭天壇（涿鹿即濁陸，渾濁的陸地，水草豐聲，這里多野豬、野鹿等動(dòng)物，人們追逐而獲豬鹿/豬/豕常在水邊。合釜即相合上古遂人、伏羲傳下來的符令，如同后來調(diào)兵遣將的虎符，父金二字合體已明意了。大昆侖是先祖燧人/祁連合黎山、伏羲/仇池山、女媧/日月山的神壇/昆侖丘/昆侖墟/即古天文觀象壇和發(fā)號(hào)施令的城壇，也就是后來文獻(xiàn)所記的倒塌的廢墟。）那會(huì)兒黃河潼關(guān)/三門峽以東許多地方都是黃淮流域的泛濫區(qū)域，不宜生民久居，只不過具茨山/嵩山周邊半山坡上有一些人家居住，所以炎黃與蚩尤大戰(zhàn)只能選擇在蚩尤北邊的“九黎族”大本營(yíng)周邊（九黎族是紅山文化、跨湖橋文化、仰韶文化、大汶口文化等組合的）地方。
黃帝晚年度百歲而去世，陵隨邑葬（也就是說黃陵周邊會(huì)有黃帝的都城的，需要好好發(fā)掘考古。）后來，黃帝被安葬在距他出生地兩百多公里陜西省銅川市黃陵縣的橋山，并且分葬于他曾經(jīng)管轄區(qū)的甘肅省正寧縣五傾塬（橋山到五傾塬約100公里左右，屬于子午嶺區(qū)域。子午嶺是1.5萬年前伏羲時(shí)期的天地南北中線，故名子午。）《史記》云：“黃帝崩，葬橋山”?！妒酚浖狻芬视[曰：“黃帝冢在上郡橋山”。《史記索隱》引《漢書.地理志》云：“橋山在上郡陽(yáng)周縣，山有黃帝冢也”?！妒酚浾x》引《括地志》云：“黃帝陵在寧州羅川縣東八十里子午山”。
喬山/橋山/嶠山/高山/昆侖丘/昆侖墟/天地壇/方壇祭壇/陵墓都邑……說來研究古文字這數(shù)十年也是很慚愧呵，有的文字百思不解其奧秘，夢(mèng)縈其間，唯有在躬身采風(fēng)途程中猛地醒悟！
喬字，上夭下高，寓意高大（甲骨文中偶出現(xiàn)收編在《漢字字源》中，其形體頗具特征，然其它字典、數(shù)據(jù)庫(kù)中未收錄，則多見于《金文集成》等。）喬，是一個(gè)會(huì)意兼指事的字，實(shí)際上是表達(dá)了通過陵墓土丘高大之象以祭亡魂能夠到達(dá)另一個(gè)生靈世界的意思。后來“喬”字顯相演化成為各種字形，如橋梁則為人間聯(lián)通行走的道路。老楊我前年到了中條山區(qū)域后向南舒目俯察，玄青如龍盤，再向北極仰觀，云彩如垂光，旋即就明白了這個(gè)“喬”字的本義究竟是表達(dá)什么意思了！壬寅清明楊牧青記于蓮花池公園。
線上線下：楊牧青甲骨文與上古文化課程己開啟，歡迎留言報(bào)名。追藝探古@藝術(shù)+文化+傳承=使命一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國(guó)大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動(dòng)中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行推進(jìn)途程中。
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2022-04-06 00:25:24 5 0 1317 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
楊牧青：為真正的收藏家和真正的藝術(shù)家制定藝術(shù)清規(guī)
說明：本文是5年前產(chǎn)生的，當(dāng)時(shí)在<藝界報(bào)>上以《明乎？楊牧青為真正的收藏家和真正的藝術(shù)家制定藝術(shù)清規(guī)》為題發(fā)表，也引起了許多關(guān)注和業(yè)界有 起了許多關(guān)注和業(yè)界有識(shí)人士的思考討論，今稍作更新編輯發(fā)出。壬寅清明2022年4月5日。
誕生時(shí)間：公元2017年歲次丁酉8月19日下午17時(shí)多（農(nóng)歷閏六月二十八辛酉時(shí)）
發(fā)生地點(diǎn)：千年古都——西安曲江
首倡制定者：楊牧青，號(hào)草坪先生、法青居士，別署釋一、滌心道人、六非人士。先生1973年癸丑初夏生于黃土隴原，卒于2082年辛丑暮冬，享年109歲……先生火旺金少，一路稟木水金之氣運(yùn)，及長(zhǎng)周游神州，終其一生，以書畫為生，以國(guó)學(xué)為計(jì)，在弘揚(yáng)、繼承、傳播、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中而不遺余力的奔走。善大寫意山水畫，兼水墨人物、花鳥，擅甲骨金文書法，工真草隸篆諸體，撰有書畫、詩(shī)詞、歷史、社會(huì)、哲學(xué)、民俗、易學(xué)、佛學(xué)、藝術(shù)評(píng)論和甲骨文與上古文化研究數(shù)百篇的百余萬字文論等。
緣起述由：
臨近晚飯了，大家肚子被茶水清洗的也差不多了。忽然間，想起來座間前一陣的聊天話語(yǔ)。
楊牧青說：“請(qǐng)大家一定要見證，為真正的收藏家和真正的藝術(shù)家制定一個(gè)‘藝術(shù)清規(guī)’，讓真正的收藏家為真正的藝術(shù)家在去世之后要祭奠掃墓！”為什么呢？唐代有百丈禪師的“百丈清規(guī)”，今天當(dāng)效仿之。
當(dāng)我們這多年來看著藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)上，米芾、黃庭堅(jiān)、徐渭、八大山人、石濤、蒲華、齊白石、黃賓虹、石魯、黃胄等書畫作品不斷的在刷新紀(jì)錄，動(dòng)輒幾億元的價(jià)格一路攀升時(shí)，而在大量的經(jīng)濟(jì)利益交織中：
誰(shuí)來為這些已故“藝術(shù)大師”在清明節(jié)的時(shí)候“掃墓”呢？
誰(shuí)來為這些“藝術(shù)宗師”修葺殘?jiān)降募o(jì)念室呢？
誰(shuí)來為這些真正的藝術(shù)家而做虔誠(chéng)的敬拜呢？
悲乎！？
因此，楊牧青說：“真正的收藏家應(yīng)該要為真正的藝術(shù)家在去世后逢年過節(jié)的時(shí)候去掃墓。吃水不忘打井人，要想發(fā)藝術(shù)家生前凝聚心血留下的藝術(shù)作品財(cái)富，就要為這些已故的藝術(shù)家去感恩，去還愿，去供養(yǎng)，去禮拜！”
是時(shí)，一眾大笑。殊不知，“不笑不足以為道也！”
冀望同時(shí)：
現(xiàn)行的“文藝體制”一定要不斷的深化改革，促其更新，以適應(yīng)社會(huì)文藝發(fā)展的需要，藝術(shù)來源于人民生活的現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)當(dāng)然要反哺于現(xiàn)實(shí)的人民生活。
必須要解決當(dāng)今“體制外”千余萬之多的從事中國(guó)書畫藝術(shù)家的終極困惑，為其注入有益的文化養(yǎng)分和新生的希望，脫離人民大眾的藝術(shù)是沒有前途的，高以下為基，貴以賤為本。
必須要清除“體制內(nèi)”萬余名以藝術(shù)的名義而拿國(guó)家財(cái)政、人民納稅錢、占用公共資源、私用藝術(shù)特權(quán)去中飽私囊、丑陋行為者，上梁不正下梁歪，去藝術(shù)界不正之風(fēng)氣是當(dāng)務(wù)之急。
必須要還書畫界一方凈土，為中國(guó)文藝大發(fā)展、大繁榮營(yíng)造良好的環(huán)境，為早日能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，為促進(jìn)“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)建實(shí)施做出應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)?。蓞㈤?017年8月20日《楊牧青：曲江奇談 古都妙論 只為千年夢(mèng)一回》雜記文） 查看更多
2022-04-05 11:22:46 4 0 1178 -
盧士杰收藏日記 對(duì)話
國(guó)畫花鳥畫作品《福壽圖》，題字：滄桑變幻人不老，福蔭后輩永安康。人間天倫闔家興，只愿年年擺壽堂！壬寅年春，盧士杰畫。
四尺斗方“福壽圖”，給老人祝壽用。
2022-04-01 17:26:41 18 0 4130 -
盧士杰收藏日記 對(duì)話
國(guó)畫花鳥畫作品《吉昌順泰富貴長(zhǎng)青》，作品尺寸8尺橫幅 248X129CM，
為客戶朋友創(chuàng)作了一幅八尺“吉昌順泰富貴長(zhǎng)青”后，隨手玩了四個(gè)小情趣！
2022-04-01 17:23:56 5 0 2478 -
陳剛收藏日記 對(duì)話
他用最孤寂的靈魂創(chuàng)作最熱烈的作品，
他的貧窮為后世帶來最大的財(cái)富。
他生前最大的愿望就是一幅作品能夠買到500法郎。
然而，死后卻買到八千多萬美元。
我惶恐不安的望著遠(yuǎn)處，看著白石老人 ;
我惶恐不安的望著遠(yuǎn)處，看著白石老人寫的字，一幅畫多少銀子，無償索要者打?qū)⒊鋈ァ?br>失去許多機(jī)會(huì)和工作平臺(tái)后，我忽然看到了李耳騎青牛過函關(guān)的背影。
縱深跳入商周社會(huì)，專注那個(gè)時(shí)候創(chuàng)造甲骨文的靈感。
一個(gè)不小心竟然摸到了地球人創(chuàng)造字母，文字的密匙。
無論說文解字還是文字起源都沒有說清楚字理來。
國(guó)外就不要去了，在中國(guó)各大博物館我已經(jīng)感覺到了古人的智慧。
假以時(shí)日，也許我自己編寫的專著就會(huì)出現(xiàn)。
繪畫竟不知不覺把我?guī)У礁顚哟蔚奈淖盅莼腥チ恕?br>道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。
莊子以有為而治理齊國(guó)，老子以無為治理天下。
有所為，有所不為。
當(dāng)下，也是如此而已。
心中坦坦蕩蕩，看似目中無人，其實(shí)，已入天道。
附近作國(guó)畫山水小品《仙居圖》 查看更多
2022-04-01 16:40:10 12 0 1937
