作者：鄧曉崗

書畫藝術(shù)的審美當(dāng)然是審藝術(shù)作品本身之美，審藝術(shù)作品的文化含量和創(chuàng)作者自身融入作品的精神含量。以書畫作品藝術(shù)水準(zhǔn)的高低和文化含量的多少作為審美情趣和價值的取向，這是天經(jīng)地義的事，縱觀歷史，藝術(shù)水平之高低才是決定藝術(shù)家名氣大小的核心因素，在歷史上留得下去的藝術(shù)作品，是要經(jīng)過時間的洗禮，經(jīng)過歷史的檢驗，只有一代又一代對該藝術(shù)作品的認(rèn)可和推崇，這樣的作品才是好作品。

真正的藝術(shù)精品絕不是藝術(shù)家本人說了算，也不是幾個媒體大肆吹捧說了算，更不是你戴了幾頂官帽子，獲了幾個大獎，拉了幾個名流捧場，搞了幾次展覽，虛弄了幾十次高價拍賣，便自我標(biāo)榜為精品那么簡單。社會廣泛的認(rèn)可和時間的洗禮，歷史的遴選才會沉積出真正的精品。我以為藝術(shù)家本人在世時多半是看不見的，盡管我們有的藝術(shù)家很自戀，認(rèn)為自己是五百年來第一人，認(rèn)為自己是大家巨匠……

在當(dāng)代中國書畫的審美取向中，我認(rèn)為有一種現(xiàn)象很讓人擔(dān)優(yōu)，那便是權(quán)利成了藝術(shù)審美的評判因素，好像當(dāng)了個書協(xié)、美協(xié)的主席、副主席、理事，任了個官辦畫院的院長委員，他的書畫作品水平便自然高了，藝術(shù)含量更高了，其書畫的價格便陡增了。這種與藝術(shù)品本身文化含最不沾邊的權(quán)利正在毒害中國人的審美情趣，非常值得警醒。這種藝術(shù)的官本位思想，同樣對藝術(shù)家本人也是一種毒宮．因為你哪還有那么多的時間去鉆研藝術(shù)，心思都用在鉆營當(dāng)官的道道上去了，沒有獨(dú)立的藝術(shù)人格?，F(xiàn)實生活中我們不得不承認(rèn)，藝術(shù)作品的價格取決于作品的本身的藝術(shù)水平和藝術(shù)家知名程度的大小，而一談這個知名度事情就很微妙了，真正優(yōu)秀的藝術(shù)家應(yīng)是以自己的作品去揚(yáng)名，讓作品說話，讓作品去感染觸動受眾體并得到他們的認(rèn)可。宣傳展覽也好，拍賣炒作也罷，立足點都應(yīng)該站在藝術(shù)水平的立場上．但近三十年來，中國書畫作品的揚(yáng)名，往往走上了為’‘為名而名”的歪道，為了自己出名你不要管我用什么辦法，只要出了名便成功了．于是很多怪異的現(xiàn)象應(yīng)運(yùn)而生．不重視程序只里視結(jié)果的唯結(jié)果論，往往會帶來壞結(jié)果，進(jìn)而有些卑劣的手法和粗淺甚至庸俗的行為會被表面的成功淹沒。知名度大了，畫價就高了，票子、車子、房子自然攬入了懷中，成功者的虛榮心也得到了極大的滿足，而為了這個“出名”，最捷徑的方法在當(dāng)下的中國，就是當(dāng)官。

何出此言？因為中國幾千年來官本位思想早已深入人心，人們骨子里崇敬的是官，儒家思想的“修、齊、治、平”最終的實質(zhì)是以為官，為好官作為人生成功的標(biāo)識。藝術(shù)家?guī)瞎倜保瑱?quán)利來了，就可以為我所用，名氣自然變大了；利用手中掌握的話語權(quán)、審評權(quán)、宣傳權(quán)、以及老百姓媚官的心態(tài)讓自己快速成名。作為老百姓，他們并不能把官位和藝術(shù)水平徹底的分清，多數(shù)人認(rèn)為當(dāng)了官便自然有了水平，沒水平怎會當(dāng)官呢？美協(xié)主席，畫院院長當(dāng)然就代表了書畫的最高水平，價位便飆升，在這一觀念的作用下，藝術(shù)家對官位自然更加迷戀了，于是乎權(quán)利的含金量便進(jìn)入藝術(shù)家作品的價格體系之中，并且占的比重越來越大。

細(xì)細(xì)想來這些皆滑稽可笑，這種現(xiàn)象可能是中國藝術(shù)作品的價值和價格體系的專利。在歐美等西方的國家是絕對找不到的，因為他們根本沒有藝術(shù)官員，也沒有什么官方的藝術(shù)組織來領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)家，他們的藝術(shù)家是獨(dú)立的藝術(shù)家。這種把權(quán)利的大小拿入藝術(shù)作品價格的評判體系，只會給藝術(shù)的本身帶來災(zāi)難。藝術(shù)家重名我以為沒有什么不妥，關(guān)鍵是以什么方法去獲取這個名，以自己作品的文化含量和水平去揚(yáng)名？以自己的品德、學(xué)識、修養(yǎng)、胸懷去揚(yáng)名？以展覽、宣傳、炒作去揚(yáng)名？以官位權(quán)利的大小去爭名？等等等等…這些都是獲取名聲的手段，然而在這些手段中我以為還是應(yīng)該以學(xué)問而名，以品德而名。不要以權(quán)利，獵奇，炒作去獲名。

中國有句俗話叫“來的快也去的快，來的容易也丟的容易”。權(quán)利固然能讓藝術(shù)家快速獲名，但這個名，多少是虛、多少是實？能保留多久？挨不挨人罵？在歷史上留不留的??？沉不沉的下去？這就很難說了。我看有的在臺上是贊美聲一片，一下臺便罵聲一片，因為你可以一段時間掌握話語權(quán)，但你不能一輩子掌握話語權(quán)，這種界政治權(quán)利獲名的藝術(shù)家是逃不過”來的快也去的快”的定律。更為可怕的是權(quán)利同藝術(shù)結(jié)合后，這些官員的藝術(shù)觀念和審美取向便會通過權(quán)利的威力成為大眾的審美取向，當(dāng)然我們不能否定這些藝術(shù)官員的作品中也有很多優(yōu)秀的作品，但那些藝技平平、濫竿充數(shù)的藝術(shù)官員常常會通過自己的權(quán)利把自己那些平淡無味，劣質(zhì)丑陋的藝術(shù)作品標(biāo)榜為精品，我稱之為權(quán)利的‘強(qiáng)奸式”審美．很多書畫者為了參加展覽、為了入會、為了獲取名聲不得不去拜碼頭、入門派，不得不昧看良心去阿演奉承，這種通過權(quán)利去傳播劣質(zhì)藝術(shù)品的行為是相當(dāng)可伯的，他會赴國人的審美觀發(fā)生扭曲，他會使人們的心理變得陰暗，他劊上一些奇奇怪怪毫無美感甚至丑陋庸俗的作品污染人們的視線。當(dāng)然藝術(shù)家創(chuàng)作是獨(dú)立的，你創(chuàng)作什么沒有人管得了你。創(chuàng)作的個性自由我們應(yīng)該捌昌，但只要作品進(jìn)入社會，藝術(shù)家就必須具有社會貴任感。我想沒有一個藝術(shù)家不想自己的作品得到社會的認(rèn)可，故而藝術(shù)家的創(chuàng)作也是社會的。

藝術(shù)需要美而不是需要丑，以丑為美的觀念從來都是被歷史否定。藝術(shù)家一定不要走邪路，只里自己的個性不里審美的共性，你的作品大家都說好，行家也稱贊，這樣的作品才是好作品，千萬不要孤芳自賞、自視清高、怪異獵奇，搞些奇奇怪怪、庸俗丑陋的作品，這類作品定會成為歷史的笑話。藝術(shù)需要真正的具有文化含童和反應(yīng)藝術(shù)家健康精神面貌和民族精神的優(yōu)秀藝術(shù)作品，需要給社會帶去美，給人們帶去啟迪和精神享受的難俗共賞的好作品。藝術(shù)的審美應(yīng)該是陽光而富有生氣的，應(yīng)該是積極而健康向上的，應(yīng)該能夠陶冶人們的心靈，凈化人們思想的。藝術(shù)審美的決定因素應(yīng)該是藝術(shù)作品的本身，權(quán)利不應(yīng)當(dāng)作為藝術(shù)審美的因素，權(quán)利所帶來的名氣對藝術(shù)作品的知名度肯定有所提升，但他最終是不能改變藝術(shù)作品本身的藝術(shù)含二故而我們應(yīng)當(dāng)消除藝術(shù)作品審美中權(quán)利的影響。

近年來，我欣喜的看到我們的70后、80后、90后他們有鮮明的個性和較為獨(dú)立的審美觀，他們在購買和欣賞藝術(shù)作品時更多的是會在乎自己心里的感受，他們用自己的審美觀去評判藝術(shù)作品的優(yōu)劣，他們對藝術(shù)家的官銜不那么迷信甚至有些反感，他們所喜好的作品是能觸動自己情感的作品，這是一個好現(xiàn)象。隨著他們這一代人個性和審美情趣的獨(dú)立、必將引導(dǎo)我們更多的藝術(shù)家創(chuàng)作出符合他們審美需求的藝術(shù)作品，他們的情趣才是藝術(shù)品審美取向的方向標(biāo)。或許這些作品在某些階段會很通俗，但沒有通俗就不可能有雅致，大浪淘沙，精品定會在大眾審美中產(chǎn)生。中國書畫傳統(tǒng)的審美情趣已扎根群眾。標(biāo)新立異、獵奇乖張、庸俗媚外、以丑為美的當(dāng)代所謂流行的審美觀定會進(jìn)入歷史的垃圾箱。我相信未來幾十年中國藝術(shù)審美的取向絕不是幾個藝術(shù)家和那些藝術(shù)家官員就能左右的！藝術(shù)家必須用符合大眾審美情趣的優(yōu)秀作品說話，而不是用權(quán)利說話。

作者：鄧曉崗，當(dāng)代著名跨界藝術(shù)家，中國檢察官文聯(lián)書法美術(shù)家協(xié)會副會長

來源：光明網(wǎng)    原文名稱：中國書畫藝術(shù)審美中權(quán)利的味道

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