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2021-01-05 10:53:35 9 0 2013 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
實際的歷史發(fā)展和許多位藝術(shù)宗師的經(jīng)歷告訴我們，一位真正的合格的藝術(shù)家必須是一位個性獨立且能用出世的心入于世的情成就好的思想家！
若為思想家，當必然要涉入文、史、哲、地、科、商及社會民俗、人文風情的精 的精究深研，舉凡天文、地理、醫(yī)卜星相無一不漏，且可持己之主張與理論。
夫人世間的學問是環(huán)環(huán)相扣，道、術(shù)、器、法缺一不可，否則經(jīng)文濟世就是妄談，為萬世開太平就是無明，也只能陷入匠人般的傀儡藝術(shù)狀，師言如何已便如何，由是愿為藝術(shù)而努力，藝術(shù)是所有的文化、思想、社會、政治、經(jīng)濟等高度濃縮與反映！一一楊牧青隨記 查看更多
2020-12-30 22:33:22 7 0 1108 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青:古與今的"中原"究竟在哪里？是那個區(qū)域？
在三千年前左右的古代，中原與今天所講的中原是不一樣的。
"中原"在西周初本是一個大概念的空間地理上的描述名詞，具有側(cè)重精神層面的意義，如《詩經(jīng)》所 的描述名詞，具有側(cè)重精神層面的意義，如《詩經(jīng)》所述，對茫茫平原野均可視為中原。
后來，周秦時期逐漸轉(zhuǎn)化引語為周王朝王權(quán)管轄區(qū)域的地域地理概念。當時為了與殷商時期的"四方"有別以論"四夷"而彰顯周王庭為尊之義，其地域也就是涵蓋了如今西安到洛陽這一大塊地方，不含今鄭州及山西南、河北南、豫中、豫南、豫東、豫北及魯西等地，這些地方都不是古代王權(quán)區(qū)域概念上的中原。
洛陽本為雒邑，不是后來居洛水之陽的意思。雒本為殷商的監(jiān)獄或荒廢郊野之地，也是周早中期開始改修營建的陪都，以準備東擴之用地。各是正、出的本義，隹是玄鳥商的文化精神傳承和族徽。
今時"中原"成了河南省整個的一個大概念，其實這是不準確的，不符合史實的，需要有古今之區(qū)分的，更不能用當代"中原中心說/論"的思想認識去對待或框架框定整個華夏/中華文明的！一一庚子冬楊牧青隨記 查看更多
2020-12-30 13:45:39 9 0 1105 -
陳祖松創(chuàng)作日記 對話
2021春聯(lián)《勝戰(zhàn)新冠肺炎鼠歲，喜迎盛世發(fā)力牛年。 》
勝戰(zhàn)新冠肺炎鼠歲，喜迎盛世發(fā)力牛年。
跨過艱難打拼鼠歲，迎來幸福奮斗牛年。
筆墨勁揮神奇飛采，人生表現(xiàn)亮點響聲。
筆法放飛行云流水，墨 點響聲。
筆法放飛行云流水，墨香飄蕩落紙染痕。
抗擊疫情克難鼠歲，震驚鑼鼓迎接牛年。
共克時艱奮戰(zhàn)鼠歲，同奔福祉迎來牛年。
凱歌送豐收鼠歲，盛世迎發(fā)力牛年。
歌聲送豐收鼠歲，鑼鼓迎發(fā)力牛年。
共克時艱送鼠歲，同奔福祉戰(zhàn)牛年。
抗疫情克難鼠歲，敲鑼鼓迎接牛年。
抗疫情送走鼠歲，沐春風迎來牛年。 查看更多
2020-12-30 08:25:15 7 0 2037 -
2020-12-29 21:17:44 6 0 4262 -
張明青創(chuàng)作日記 對話
張明青行書書法作品《中華騰飛》《竹影清風》，請欣賞。
2020-12-29 10:25:03 3 0 4677 -
張明青創(chuàng)作日記 對話
張明青草書書法作品錄毛主席《清平樂·六盤山》；
天高云淡，
望斷南飛雁。
不到長城非好漢，
屈指行程二萬。
六盤山上高峰，
紅旗漫卷西風。
今日長纓在手，
何時縛住蒼龍？ r>何時縛住蒼龍？
2020-12-29 10:23:14 5 0 2367 -
趙承銳創(chuàng)作日記 對話
【畫家言畫】畫家曾宓先生說：當今藝術(shù)形式之復歸，并不證明古人的超凡的視覺能力或藝術(shù)概括力，而只能歸功于一種朦朧的藝術(shù)感覺以及恰到好處的表現(xiàn)力。能從古藝術(shù)品中看到更多的藝術(shù)價值的因素的慧眼，當然屬于現(xiàn)代 藝術(shù)家。我們可以從古人那種創(chuàng)造性中學到的東西，只限于：表達的愿望和表現(xiàn)的手法、質(zhì)樸內(nèi)在的意念，僅此而已。
感覺的更新，是提高畫面境界的決定因素，新的感覺是從原有的舊的感覺中建立起來的，感覺由認知水平和想象力組合而成。
對藝術(shù)創(chuàng)造，最重要的能力是想象與判斷。想象是無中生有，判斷則是區(qū)別與選擇。
（附圖為趙承鋭國畫彩墨花鳥畫小品《青荷蓋綠水》）。
宋人蘇東坡居士曾說：“且夫天地之間，物各有主,茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭?！惫刨t之德，猶如明月，清輝皎潔，永耀人心！又有古之樟不禪師有《詠月》詩云：“月輪端似古人心，皎潔高深處處臨。縱在波詩圓不定，照塵塵亦不能侵?！倍U意無限…… 查看更多
2020-12-29 09:37:22 12 0 1701 -
趙承銳創(chuàng)作日記 對話
【畫家言畫】先賢黃賓虹先生說：積點可成線，然而點又非線。點可千變?nèi)f化，如播種以種子，種子落土，生長成果，作畫亦如此，故落點宜慎重。《芥子園》中論畫點，似嫌過板，法宜活，而不宜板，學者應(yīng)深悟之。
畫 畫中兩線相接，與木工接木不同，木工之意在于牢固，畫者之意在于氣不斷。
（附圖為趙承鋭國畫寫意花鳥畫小品《素花多蒙別艷欺》）。
中國畫的意象之美，美在其含蓄雋永，兼容并蓄，簡而不繁，故所謂大音希聲，大象無形，大德無礙，莫不如是，而又非不具物我兩忘，至中至正之心不能得之。唐人王維居士有《竹里館》詩云：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照?！?/span> 查看更多
2020-12-29 09:36:27 10 0 1814 -
2020-12-28 17:34:27 7 0 1701 -
2020-12-24 14:28:02 43 0 2851 -
2020-12-24 14:18:22 4 0 1408 -
楊洪順創(chuàng)作日記 對話
準備挺進新加坡，新西蘭油畫藝術(shù)市場，希望朋友們多多支持關(guān)注。
黔川八百里，苗疆五千年。
順子苗女油畫，展現(xiàn)苗族人民美好生活。
恭喜新加坡好友鄧文章先生再次當選新加坡文聯(lián)主席。
2020-12-24 14:10:51 22 0 2051 -
楊洪順創(chuàng)作日記 對話
油畫作品《牛氣沖天》，斗牛，象征著一種力量，智慧，拼搏精神，牛王爭霸，牛氣沖天；
給白總定制創(chuàng)作的《牛氣沖天》油畫，感謝支持。
祝白總生意興隆，事業(yè)順利，牛氣沖天！
2020-12-24 14:09:06 16 0 2791 -
2020-12-23 12:02:12 5 0 1219 -
劉建國創(chuàng)作日記 對話
迎牛年，畫春牛，國畫《報春?！废盗凶髌罚幽甓聞⒔▏瓌?chuàng)作品。請欣賞。
2020-12-21 17:10:35 16 0 2952 -
甘慶瓊創(chuàng)作日記 對話
甘慶瓊庚子年冬月國畫寫意花鳥畫新作《田園趣》《村頭》《遠瞻》《荷花》等,請欣賞。
2020-12-21 16:28:06 12 0 2740 -
趙國毅創(chuàng)作日記 對話
趙國毅近期國畫人物畫《礦工寫生》系列作品，請師友賜教。
《礦工寫生》系列作品，趙國毅庚子年秋月創(chuàng)作。
2020-12-21 11:03:16 42 0 3224 -
馬國斌創(chuàng)作日記 對話
歷時創(chuàng)作一個月這幅鋼筆畫《民族的就是世界的！》
籌備北京、上海、深圳等地個人畫展的作品
2020-12-21 10:57:59 5 0 1461 -
馬國斌創(chuàng)作日記 對話
訂制個人肖像作品，純手繪肖像作品，幾百年不褪色，送禮收藏的最佳選擇。
馬國斌人物肖像畫作品欣賞。歡迎訂制。
2020-12-21 10:55:59 19 0 1549 -
王世軍創(chuàng)作日記 對話
牛年畫牛，牛年將至，特創(chuàng)作《孺子?！贰督鹋＋I瑞》《福牛吉祥》3幅作品，庚子年秋王世軍作。附裝裱效果圖.
2020-12-21 10:02:31 14 0 1808 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
焦墨畫創(chuàng)新作品《人面新巖畫》創(chuàng)作介紹（二）
科學揭秘人面巖畫之謎，詭異的人臉巖畫是原始人的杰作，人面巖畫，被稱為是凝固在石頭上的史詩?？脊艑W資料表明，人類最早的巖畫可以追溯到兩萬多年前的舊石器時 溯到兩萬多年前的舊石器時代晚期。但巖畫被大量發(fā)現(xiàn)的歷史至今才不過一百多年。而在上世紀八十年代之前，在世界巖畫分布圖上，中國還是一片空白，國際巖畫委員會對中國巖畫遺存的狀況一無所知。
1986年4月，國際巖畫委員主席阿納蒂收到了一封來自中國的信，信中介紹了中國當時已發(fā)現(xiàn)的100多處巖畫遺址。寄信的人是中央民族大學教授陳兆復。收到這封信件之后，國際巖畫委員會立即派人來到賀蘭山考察。當這些世界頂尖的巖畫專家們來到賀蘭山口，眼前的情形讓他們感到無比震撼。
在一片高達20米的山崖上，從上至下密密麻麻地刻畫了60余個人面像。這些人面像表情各異：有的面目猙獰，有的傲慢不屑，有的溫柔慈祥，有的神秘莫測。這些斑駁的面孔把一個個疑問拋向了每一雙注視它的眼睛：人面巖畫鑿刻于什么年代?創(chuàng)造它們的究竟是些什么人?考古成果表明，在距今一萬年前，賀蘭山東麓的山坡下生活著一群原始人。在與大自然的抗爭中，他們慢慢學會了打造簡單的石器，也學會了制造簡陋的武器獵取動物、守護部落族群的安全。為了生存的需要，他們不得不經(jīng)常遷徙，追逐豐沛的水源和更多的獸群是他們生活中永恒的主題。
所以根據(jù)人面巖畫，我開始創(chuàng)作《人面新巖畫》，下圖就是我的創(chuàng)作。
2020，12，15馬培童記。 查看更多
2020-12-15 17:10:48 24 0 1327 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
焦墨畫創(chuàng)新作品《人面新巖畫》發(fā)現(xiàn)研究（一）
說起人面巖畫相信很多人都聽說過，世界各地有不少學者發(fā)現(xiàn)這種詭異的人臉巖畫，這些巖畫上刻著人的喜怒哀樂，看上去特別的驚悚。后經(jīng)考古學家研究得出結(jié)論：詭異 古學家研究得出結(jié)論：詭異的人面巖畫是原始人的杰作。世界各國都有出現(xiàn)一些奇怪的人面巖畫，從上世紀二十年代開始，這些奇怪的巖畫被世界各地的學者發(fā)現(xiàn)。從北美洲西海岸到阿拉斯加、阿留申群島，一直延伸到中國大陸。在巖畫學者宋耀良的筆下，一個清晰的環(huán)太平洋地區(qū)人面巖畫帶被勾勒出來。這些人面巖畫像似乎都指證著同樣的事實：它們具有一致的宗教文化內(nèi)涵，共同的構(gòu)圖特征、制作技法和表現(xiàn)風格。由此，一個大膽的推測被提出，在史前文明時期，東北亞和北美洲之間發(fā)生過一次跨越大洋的人類大遷徙。
1969年春天，寧夏回族自治區(qū)賀蘭縣政府一位年輕的工作人員李祥石，前往金山鄉(xiāng)執(zhí)行公務(wù)。在返回的路上，他無意中發(fā)現(xiàn)，在賀蘭山口兩側(cè)的石壁上，密密麻麻地刻畫著類似人面的圖形以及各式各樣的動物和奇怪的符號。當時天色已晚，帶著一連串的不解，李祥石下山了。李祥石并不是第一個發(fā)現(xiàn)人面巖畫的人，早在公元五世紀，北魏地理學家酈道元在其名著《水經(jīng)注》中就留下了有關(guān)巖畫的大量生動的記載。他說，黃河自甘肅北流到寧夏，經(jīng)過寧夏陶勒縣至內(nèi)蒙古磴口縣一段五百里黃河沿岸的山中，有被刻畫的山巖，圖像似虎似馬，所以被人稱之為畫石山。1979年，李祥石再次來到了賀蘭山口。在過去的十年中，他從來沒有忘記這些人面巖畫。賀蘭山發(fā)現(xiàn)巖畫，這個消息一經(jīng)披露在中國學術(shù)界引起了極大的反響，對賀蘭山巖畫的大規(guī)模普查也隨之開始。調(diào)查的結(jié)果令人吃驚：在賀蘭山東麓的27個山口發(fā)現(xiàn)了數(shù)以萬計的古代巖畫，內(nèi)容涉及人物、動物、植物、天體和不明含義的符號，而這其中，最為詭異和神秘的圖形就是近千幅也被稱為是“類人首”的人面像。
2020，12，14馬培童記。 查看更多
2020-12-15 17:10:05 24 0 1519 -
2020-12-15 10:43:34 9 0 1120 -
已認證陳宗林創(chuàng)作日記 對話
給中國書法協(xié)會員黃勝凡，香港鳳凰衛(wèi)視高級策劃、主持人，清華大學美術(shù)學院教授丶博導王魯湘刻的一組巨印；印章尺寸五至六厘米。
2020-12-14 16:13:37 6 0 1891 -
已認證
2020-12-14 15:44:46 6 0 1475 -
已認證羅樹輝創(chuàng)作日記 對話
國畫山水畫《飄渺隱仙跡》作品尺寸四尺斗方，庚子秋石總廣生撰句，樹輝畫并題。
此次在原作基礎(chǔ)上，重新調(diào)整，增加了近景松樹，畫面更加豐富。
2020-12-14 15:35:16 18 0 2748 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青:273年15萬多片龜甲刻辭 這殷商先人們在干什么呢？
在“中華文明探源”和華夏文化溯本過程中，當前改變對殷墟甲骨文字的重新認知是一個非常重要的環(huán)節(jié)，必須要改變"院科派系"師師相傳、導師傳研究 系"師師相傳、導師傳研究生、研究生維護導師權(quán)威的這種學術(shù)裙帶關(guān)系和學術(shù)項目與圈層利益的壁壘，打破固有思維模式，突破認知障礙，清除對甲骨文定性為殷商人崇尚鬼神、凡事迷信占卜形成的文字性質(zhì)的攔路虎！
若按著因占卜需要才形成的文字思路去認知殷商先人留存的甲骨文字遺物，這是偏差誤解的，從出發(fā)點上就偏離了方向。
按"夏商周斷代工程″給出的時間自盤庚西遷至殷紂王滅亡這273年間參考計算，今已發(fā)現(xiàn)海內(nèi)外公私藏有約15萬多片龜甲刻辭(這還不包括不知道被當做龍骨藥材吃掉和還未發(fā)現(xiàn)的龜甲數(shù)量又有多少)也就是說，當時兩百多年間，殷商王朝上層和貴族們每年則需要近5.5萬多片龜甲用于刻辭。再算一下，每天又要弄多少龜甲才能滿足需要呢？有學者說，這15萬多片龜甲上累計刻字達100萬之多，這也需要按工作量換算的……
返想一下，難道當時殷商王朝上層和貴族們每天什么活都不干，沉迷于凡事占卜，并安排許多的占卜之人去弄出每天多達近1500片的龜甲占卜之事嗎？這整理龜甲到刻辭，又是一個系統(tǒng)性的工作，要多少人力呢？數(shù)學好的腦袋沒榆木的，請算一算吧！認識和方法錯了，思想與立場的出發(fā)點錯了，一切皆錯，這是對客觀的物質(zhì)世界呈現(xiàn)的一種褻瀆和愚昧！
甲骨文自發(fā)現(xiàn)至今120多年來，在整理出的6211個字（不計重復的約4500個字）中，認為可釋讀“隸定”出的約1200多個字（又說1005個字，又有說1500個字等），估計這么多的學者專家被“隸定”的方法弄懵了，猶如老太婆打攪團，越攪越糊涂……是之日，所以我的"甲骨文非卜辭說"和"古中國大昆侖文化史學觀"是不得不每時每刻必言的大事，或?qū)⑵谝詾閲覍用娴膶W術(shù)研究議事日程了！（詳閱本號內(nèi)“楊牧青甲骨文非卜辭說”有關(guān)文稿）
水墨三晉，水墨巴蜀，水墨京津冀，水墨華山與陜西八景，山一程，水一程，山水皆途程……記于"水墨三晉·楊牧青書畫文化行&晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃″推進途程中。 查看更多
2020-12-13 18:01:33 6 0 1281 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青《以甲骨文境象漫游上古文化文明》在山西省長治市博物館開講
本報/網(wǎng)訊：2020年12月11日下午，楊牧青《以甲骨文境象漫游上古文化文明》為題在山西省長治市博物館開講座談。博物館郭愛霞書記致辭， 辭，館內(nèi)"金牌講解員″楊艷英主持，市、區(qū)有關(guān)領(lǐng)導和文史科博專家、研究者一起交流，涉及甲骨文解讀方法、考古出土器物斷代及至神話故事、文化文明的重新認知與探究等內(nèi)容。
楊牧青說，摸著晉東南的文化脈搏，看著歷代先輩和今哲的創(chuàng)造與奉獻，思考萬年的神州命運，我的"甲骨文非卜辭說″與"古中國大昆侖文化史學觀"將會為中華文明探源和華夏文化溯本及至世界文化文明的交流互鑒盡以微力。
神即人，神乃神識，《黃帝內(nèi)經(jīng)》沒有哄人，哄人的是人不懂他們師徒二位講什么，即便《山海經(jīng)》等文獻也如此！神話即人話，晉東南是上古文化重要的源發(fā)地！
不怕弄不明白中華文明的三萬年文明史，不擔心搞不清楚華夏文化的五萬年文化生成變化路徑，只要有物有圖紋就行，中華文化文明的上古史必須要在延承《山海經(jīng)》、《尚書》、《史記》、《三五歷紀》、《補三皇本紀》、《皇極經(jīng)世》、《繹史》、《春秋緯》等先輩嘔心瀝血的基礎(chǔ)上，經(jīng)緯并重，結(jié)合科學考古新結(jié)論，重新構(gòu)架構(gòu)建上古中華文明史，還原神州大地上華夏文化真實面貌，這樣一來，文化自信、文化興國、文化強國戰(zhàn)略才不會被各種顏色涂染和否認！ 查看更多
2020-12-12 22:13:07 9 0 1326 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
書法作品錄蘇東坡詞《菩薩蠻 七夕》！人間日似年！
2020-12-11 21:06:32 5 0 1585
