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陳祖松創(chuàng)作日記 對話
書法作品：文字筆墨交朋友，
書香情懷韻味人。
2020-12-09 18:04:39 2 0 1246 -
陳祖松創(chuàng)作日記 對話
隸書書法作品：“創(chuàng)業(yè)應(yīng)作前期準(zhǔn)備，
成功別忘未雨綢繆?！?
2020-12-09 18:02:12 5 0 1699 -
已認(rèn)證劉勝利創(chuàng)作日記 對話
行書書法作品《心如秋水不沾塵》、《處事在謙和》；
應(yīng)北京大興區(qū)胡先生之邀而訂購四尺三裁豎幅作品《心如秋水不沾塵》。
古人把秋天的水比作女人清澈明亮的眼睛，不可沾染一點污垢。這句詞的意思是說，人 點污垢。這句詞的意思是說，人要有一個清白明亮的心境，像秋天一般清澈明凈，不沾染半點世俗塵埃，是一種脫俗無塵的清高境界。
應(yīng)北京大興區(qū)胡先生之邀而訂購四尺三裁豎幅作品《處事在謙和》。
謙和是中華民族的傳統(tǒng)美德。對一個人而言，謙和意味著修養(yǎng)，可以贏得別人的尊重與支持。為人謙和，不炫耀自己，是一種難能可貴的品德。謙和的人有一顆包容之心，樂于助人，虛懷若谷。遇事常換位思考，懂得謙讓，不圓滑，不小氣，不刻薄，不盛氣凌人，不惡語傷人，得饒人處且饒人，彰顯一種大度寬容的修養(yǎng)和品德素質(zhì)。
行書書法作品《心如秋水不沾塵》、《處事在謙和》，庚子年冬月劉勝利書於北京。 查看更多
2020-12-09 16:14:57 16 0 3309 -
已認(rèn)證
2020-12-09 16:13:29 11 0 3177 -
已認(rèn)證
劉勝利創(chuàng)作日記 對話
行書書法錄宋陸游詩《冬夜讀書示子聿》，庚子年冬月劉勝利書。
應(yīng)北京房山區(qū)馬先生之邀而訂購三尺整張豎幅作品，宋陸游詩《冬夜讀書示子聿》?！肮湃藢W(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬 ，絕知此事要躬行?！?br> 這是陸游寫給21歲兒子陸聿的一首教子詩。詩人在書本與實踐的關(guān)系上強調(diào)了實踐的重要性。告誡兒子只有通過“躬行”，把書本知識變成實踐能力，才能發(fā)揮所學(xué)知識對實踐的指導(dǎo)作用。告訴兒子既要有書本知識，又有實踐精神的人，才是真正有學(xué)問的人。 查看更多
2020-12-09 16:10:11 15 0 2870 -
已認(rèn)證閻敏創(chuàng)作日記 對話
2020年12月7日大雪是農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的第21個節(jié)氣，是冬季的第三個節(jié)氣。標(biāo)志著仲冬時節(jié)的正式開始。附昔日創(chuàng)作的國畫寫生作品以應(yīng)節(jié)。
2020-12-08 10:07:46 3 0 1355 -
已認(rèn)證石廣生創(chuàng)作日記 對話
國畫寫意畫《人參原本是草根，陌巷古來出英雄?！?；庚子年冬月石廣生創(chuàng)作作品。
畫給正在草根階層努力的年輕朋友：人參原本是草根，陌巷古來出英雄。
陌巷出寄奴（又是劉寄奴，又是中藥名）。
2020-12-08 10:05:27 8 0 2242 -
已認(rèn)證
2020-12-08 10:02:38 19 0 2092 -
2020-12-04 11:29:09 4 0 1416 -
馮增木創(chuàng)作日記 對話
宣紙繪圖國畫魚系列作品《海深任爾行》《魚樂天地》《悠然自得》，庚子年冬月馮增木畫。
繼續(xù)試用新購小品紙。該紙屬生紙質(zhì)地，但在加工過程中已被風(fēng)化，滲墨性減弱，俗稱后洇。但效果尚好。
宣紙，應(yīng)是安徽宣 是安徽宣城紙的縮稱，產(chǎn)于安徽涇縣，因涇縣為宣城轄地，因此未能稱為涇紙而稱為宣紙。后宣紙一詞遂成為同類書畫紙的概稱。雖各地所產(chǎn)的紙都稱宣紙，但質(zhì)量和使用效果與涇縣宣紙不能同日而語。為了以示區(qū)別，又出現(xiàn)了徽宣之稱謂。二十多年前，徽宣有三大品牌，即紅星、紅旗和雞球。雞球牌宣紙還沒打開市場就消聲匿跡了，紅旗牌宣紙也因改制而退出了市場！以下前三圖便是紅旗老紙所作;四、五、六圖為河北遷安紙所作.；七、八、九圖為小毛邊紙（紙質(zhì)如同元書紙）所作。 查看更多
2020-12-03 17:26:38 22 0 3050 -
許永鋼創(chuàng)作日記 對話
行草書法作品“不落的星星勝月亮，星明月亮歸故鄉(xiāng)?！备幽甓略S永剛書；
2020-12-03 17:13:07 9 0 2575 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“焦墨藝術(shù)的新傳承主義”童心寫歷（50）
焦墨藝術(shù)提出新傳承主義這個理念，源于對中國焦墨藝術(shù)的“文化自信”，是因其有別于以往傳承的水墨理論和實踐。之前我們提到古老的焦墨傳承，往往指的是重技藝、重 承，往往指的是重技藝、重視文化的積淀和生活的概括：現(xiàn)在提出要胸中有佛、下筆隨佛性情造化境界，奇幻萬端。常常是畫佛中有靈性、畫中有詩篇、畫中有靈魂、畫中有精神、妙在似與不似之間，畫者傳神，觀者神會。這是一種智慧藝術(shù)互動，構(gòu)成了中國焦墨繪畫的典型特征。
刻石皺法，新傳承主義的提出，就是希望將上述種種的文化體征融入中國焦墨創(chuàng)作中從而體現(xiàn)刻石皴法的精神表現(xiàn)。
新傳承主義概括成四句話就是“中華焦墨，我法萬象、有枯有骨，國粹圖新?！敖鼓犯瘛敝荚隗w現(xiàn)中華古老的佛教文化和道教文化的思想精華，通過焦墨藝術(shù)來表現(xiàn)豐富多彩的內(nèi)心世界和中國人文精神。
中國有燦爛的古代文明，特別是對于萬物意象的理解，具有普世的藝術(shù)價值。無論是仰韶圖案，還是楚辭唐詩都體現(xiàn)了中國人極豐富的想象力和理解力。
--馬培童2020記 查看更多
2020-12-03 16:01:56 23 0 1363 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“焦墨佛像繪畫技法原理-立意”童心寫歷（49）
焦墨刻石皴法，此言準(zhǔn)確地概述了焦墨佛像繪畫技法原理。依據(jù)“立意”的需要，一幅作品可以通過設(shè)計，有意造成比例的合理或不合理，在利用透視的反差，從而產(chǎn) 在利用透視的反差，從而產(chǎn)生一種錯覺，觀賞者的平衡感，在心理上引起振蕩。
在觀看石窟佛像作品時，就有很深切的感受、佛像人物大小、遠(yuǎn)近安排、相互之間的關(guān)系等，由按人物等級層次排列，使觀眾進入作品中就感受到博大精深的宗教氣氛。
觀眾最喜歡藝術(shù)家所創(chuàng)作的作品，畫家也不一定會迎合觀賞者的審美趣味。但藝術(shù)家應(yīng)該創(chuàng)作出在觀賞者眼中能引起強烈視覺感受的作品，使觀賞者在你的作品面前，不需要任何解釋即能得到滿足，這樣的作品將是成功的，這是東方藝術(shù)精神的體現(xiàn)。 查看更多
2020-12-03 15:59:54 13 0 1262 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“焦墨畫的理智造型”童心寫歷（48）
焦墨畫的觀察方法是心法、悟性、激情相結(jié)合。感悟佛像的時候要冷靜地思考。頭腦要清楚，保持靜觀的思緒，深刻而理智地感悟客觀對象。
古人講“觀象悟道”，就是 古人講“觀象悟道”，就是指畫家直觀寫生時，應(yīng)從客觀物象中悟出其中的道理來，將情感凈化、融凝于理智，表達了理智造型的觀念。
如何觀物象作藝術(shù)的表現(xiàn)，視點是畫家需要最先考慮的。直觀的觀察方法可是以多樣的；囫圇地看、整體地看；立體地看全方位地分析判斷。這樣做的目的就是要透過“表象”抓特征，把握住對象的整體型和結(jié)構(gòu)型，并充分刻畫細(xì)節(jié)，近取其質(zhì)，遠(yuǎn)取其勢，逐漸深入，最終形成自己獨到的造型風(fēng)格。
焦墨畫的理智造型取決于畫家本身的藝術(shù)修養(yǎng)以及藝術(shù)技巧等方面的因素。
--馬培童2020記 查看更多
2020-12-03 15:57:25 15 0 1173 -
周海波創(chuàng)作日記 對話
北歐重彩花卉油畫作品欣賞，周海波近期油畫作品。
2020-12-03 15:51:23 4 0 2002 -
魏太兵創(chuàng)作日記 對話
國畫山水畫春夏秋冬四尺四開一套，《春深十里紅》《夏嘉木繁陰》《紅樹醉秋色》《冬晴遠(yuǎn)岫》，庚子年冬月魏太兵畫於永陽。
2020-12-03 15:48:44 14 0 3334 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“焦墨出彩-焦墨藝術(shù)是典型的中國古代傳承藝術(shù)”童心寫歷(47)
在焦墨技法上，我已能達到技精藝熟，可是現(xiàn)在我在研究自己的表現(xiàn)手段和方法時，似乎覺得自己對歷史了解還不夠，好向剛開始學(xué)習(xí)。不僅掌握畫法 。不僅掌握畫法 ，更 要 開發(fā) 自己 的 思 路 ，有著自己最為突出的特點。
焦墨的厚重、沉穩(wěn)、概況 ，出色，直接提 煉、打破視線的平衡。
看焦墨佛像黑厚發(fā)亮，好像和早晨的陽光在一起。看起來自己能發(fā)光。但這一切看似輕而易舉的雕刻畫技，都依于熟練的刻石皴法手頭功夫和多年磨練的技法。既現(xiàn)代又古樸，作畫干脆爽利，體現(xiàn)石窟刻石皴法本色，氣質(zhì)和陽剛無人能出其右?；裟呓鼓囆g(shù)是典型的中國古代傳承藝術(shù)。
--馬培童2020記 查看更多
2020-12-03 15:10:48 16 0 1207 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“泰國佛教”童心寫歷（46）
這次去泰國采風(fēng)寫生，泰國是全民都信仰佛教的國家。除了信仰外，也因為與皇室統(tǒng)治有難以分解的關(guān)系，才讓佛教文化在國家如此盛行。
泰國的佛教與中國的佛教差異甚大，從 ; 泰國的佛教與中國的佛教差異甚大，從教義上，泰國是屬于上座部佛教，也就是小乘佛教，我國的佛教是為大乘佛教，關(guān)于其中的區(qū)別可以看看《大唐玄奘》這部黃曉明主演的電影，后半部分有比較直觀的探討?？傮w區(qū)別就是，大乘佛教普渡眾生，小乘佛教追求自我完善和解脫。這屬于教義本質(zhì)上的區(qū)別。
中泰佛教的實際區(qū)別也非常大。泰國的男性有義務(wù)在一生中去寺廟出家起碼一個月；泰國的和尚每天清早，都會成群結(jié)隊的，上街頭化緣，而泰國群眾也會在清早在街頭布施，接受和尚的祈福；泰國每個月都有幾日為佛日，那天所有的地方都禁止賣酒水，民眾們會到寺廟燒香祈福,晚上會在寺廟舉行誦經(jīng)會；泰國大大小小的寺廟遍布城市的大街小巷，隨處可見……在晚上進入過一些非商業(yè)化景點的寺廟參觀，坐在那和泰國民眾一起聽和尚誦經(jīng)，后寺廟的義工送上了一些糕點面食牛奶，挺豐富的，但是都是完全不收費的，只要進到寺廟就會免費給你吃的。挺感慨也挺感動。民眾對佛教的文化差異是比較大的。但是都是絕對是合理存在。
--馬培童2020記 查看更多
2020-12-03 15:08:40 14 0 1632 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“天必佑之，福祿隨之，眾神衛(wèi)之，眾邪遠(yuǎn)之，眾人成之”童心寫歷（45）
每天的焦墨創(chuàng)作生活本不苦，苦的是欲望和想法過多；苦思冥想，苦心經(jīng)營。身心本無累，看著自己約作品也高興，累的是背負(fù)太多；每天十幾 太多；每天十幾個小時的創(chuàng)作，再苦，只要看到成績，看到今天創(chuàng)作作品來微笑，把它吟詠成一段從容的記憶；再累，只要用當(dāng)下的創(chuàng)新，穿越萬道紅塵，讓心身波瀾不驚。但千萬別放棄，因為創(chuàng)新走的路無坦途，累是必經(jīng)之路。只要天必佑之，福祿隨之，眾神衛(wèi)之，眾邪遠(yuǎn)之，眾人成之。人生的精彩，莫過于心走得很美，且與腳步合一。不忘初心，腳踏實地，就可以創(chuàng)造出獨一無二的精彩。 查看更多
2020-12-03 14:37:53 12 0 1291 -
趙承銳創(chuàng)作日記 對話
【畫家言畫】畫家石虎說：我們不禁會問，繪畫到現(xiàn)在怎么沒有發(fā)展？這是人類集體的一個困惑，并非每個畫家個人的困惑，整個人類都不知道它會往哪兒發(fā)展。因為一旦討論繪畫，總會想到從原始繪畫到古典主義，浪漫主義， 再到現(xiàn)代主義這樣的思路，繪畫在各個時期都曾達到了它的高峰。
那么好了，人類在今天，思考藝術(shù)的時候，總會帶著這樣一個歷史的文化思路。在做這些思考的時候，我寫過這么一句話：人類一切的藝術(shù)創(chuàng)造都是對藝術(shù)本質(zhì)的一種回歸。好像他們一直在追尋著，在問一個問題，藝術(shù)是什么，什么是藝術(shù)，怎么畫畫？
（附圖為趙承鋭作品《荷花深處》）。 查看更多
2020-12-03 14:15:19 11 0 1455 -
2020-12-03 14:13:42 2 0 1127 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
回憶一下:2015年8月16日（農(nóng)歷七月初三）下午，“如何發(fā)掘中國歷史上的優(yōu)秀文化價值研討會”在古都西安隆重召開，本次會議由楊牧青組織發(fā)起并會議學(xué)術(shù)主持。
會上討論說，要深刻反思我們中華傳統(tǒng)文化發(fā)展 發(fā)展過程中，剔除糟粕，取其精華，究竟把什么糟粕的剔除掉了，又把什么精華的留下來呢？需要我們認(rèn)真思考。
發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化精神一定要與現(xiàn)實的、科學(xué)的現(xiàn)代精神結(jié)合，必須要有世界視野。按照國策，走適合自己國家發(fā)展道路的文化路子，不能盲目的去開發(fā)，跟著一些糟粕的文化調(diào)子亂跑，傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系要弄清楚，凈化以電視、網(wǎng)絡(luò)為媒介的社會傳播，倡導(dǎo)社會正氣。
另外，借此主題研討會，應(yīng)再大力發(fā)揚紅色文化精神，結(jié)合現(xiàn)在的社會主義核心價值觀去發(fā)展，貫徹落實十八大以來的精神指導(dǎo)，智庫謀劃推進，民間社會先行，歷史上的優(yōu)秀文化價值就能體現(xiàn)出其強大的作用力。同時要保護好自然的山水生態(tài)環(huán)境與人文關(guān)懷，如秦嶺、祁連等具有重要意義的文化歷史價值作用…… 查看更多
2020-12-02 08:55:04 7 0 1313 -
曹集珪創(chuàng)作日記 對話
通過好多年在社會跌打滾爬，經(jīng)歷多了也明白多了，深深體會到一點：
你不把自己的作品當(dāng)一回事，別人就不把你人當(dāng)做一回事！
得不到或者很難得到的作品永遠(yuǎn)是好作品，他與寫字人的實力關(guān)系不大！
2020-11-30 18:00:42 4 0 1063 -
已認(rèn)證
2020-11-30 16:18:51 5 1 1569 -
高志剛創(chuàng)作日記 對話
國畫花鳥畫創(chuàng)作作品《空谷幽蘭》。
【規(guī)格】：四尺整紙138x69cm。
【說明】：自撰七絕詩一首，詩書畫并茂。
詠蘭-七絕-平水韻仄起入韻-高志剛作
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仄 -----
仄仄平平仄仄平（韻）
平平仄仄仄平平（韻）
平平仄仄平平仄
仄仄平平仄仄平（韻）
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草木枯榮又一春【十一真】押韻
東風(fēng)撫過地鋪茵【十一真】押韻
芝蘭幽谷飄香遠(yuǎn)
不肯同流入市津【十一真】押韻
【立意】：蘭花幽居山谷，不與世俗同流，象征高潔的情操?！犊鬃蛹艺Z．卷五．在厄》：「芝蘭生于深林，不以無人而不芳。君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)?！?/span> 查看更多
2020-11-30 15:55:58 8 0 1553 -
高志剛創(chuàng)作日記 對話
國畫花鳥畫創(chuàng)作作品《節(jié)節(jié)高升》
【規(guī)格】：四尺整紙138x69cm。
【說明】：自撰古韻詩，詩書畫并茂。
詠竹-五絕-平水韻平起-髙志剛作
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平平平仄仄
br>平平平仄仄
仄仄仄平平（韻）
仄仄平平仄
平平仄仄平（韻）
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舎身為笛奏
化作繞梁音【十二侵】
低首行髙節(jié)
虛懷處卋心【十二侵】
【立意】：人們愛竹是因為其君子般的品格，直而有節(jié)，虛懷若谷，堅硬剛強。竹子為音樂而獻身，只為優(yōu)美動聽的笛音而奮不顧身。低頭處世，與人為善，節(jié)操高聳，虛心不傲，挺立于凝霜的寒冬而無所畏懼。做人當(dāng)如竹耳。 查看更多
2020-11-30 15:51:47 13 0 1888 -
高志剛創(chuàng)作日記 對話
我的大篆金文書灋創(chuàng)作《見賢思齊》;
規(guī)格：六尺對開180x50cm。
2020-11-30 15:44:13 17 0 1428 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
書法練筆作品：毛澤東主席名句“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！”
2020-11-28 21:17:45 5 0 1203 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
古脈今承·楊牧青書畫上古文化藝術(shù)巴蜀邀請展系列活動在川舉辦
本網(wǎng)訊（郝富強報道）：2020年11月15日至23日，古脈今承·楊牧青書畫上古文化藝術(shù)巴蜀邀請展系列活動第一階段的安排在成都九林教育以雅集 雅集交流形式和什邡半山公社以書畫作品展覽及《以甲骨文境象漫游上古文化文明》為題進行講座交流形成分別舉辦。
本次活動由半山公社、藝術(shù)東方(英國)主承辦；由九林教育（國際）、全球祖文化基金會天地講堂、藝界網(wǎng)/報、西安貞觀景業(yè)高科、四川中康工匠文創(chuàng)協(xié)辦；瑩瑩擔(dān)任總統(tǒng)籌，阿瓊·斯蒂瑪擔(dān)任總監(jiān)，肖詩平、龍淼、曾麗、徐婉冰、王曉燕、何偉艷、劉斌、楊智翔等擔(dān)任聯(lián)合策展人。
巴蜀文明，天府之國，是一個文化底蘊深厚、經(jīng)濟比較發(fā)達、自然環(huán)境優(yōu)美的區(qū)域。本次展覽以系列活動形式進行，以成都為坐標(biāo)，計劃分期進行，逐次逐地展出楊牧青甲骨金文書法、大寫意山水畫精品力作。同時，開展主題性的系列藝術(shù)品鑒、沙龍雅集、學(xué)術(shù)講座，并且涉及古文字、古圖符、上古文化文明及《山海經(jīng)》、《易經(jīng)象數(shù)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》和儒釋道等經(jīng)典的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。
本次展覽也是繼多年前“水墨巴蜀·楊牧青中國畫寫生行暨川府文化問道”和“水墨巴蜀·己亥谷雨楊牧青蓉城之行”的活動再續(xù)。期間，楊牧青老師以他深厚的學(xué)養(yǎng)見識對“神與人”、“神話故事與人文歷史”、“大禹行跡考”、“什邡風(fēng)俗”等方面做了進一步的新的詮釋，加之現(xiàn)場的書畫作品創(chuàng)作展現(xiàn)和“楊牧青甲骨文非卜辭說”、“楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀”等內(nèi)容的分享交流，使參觀者流連忘返，感受到了中華文化文明的博大精深和文化的自信力。
正如，楊牧青所言：“書畫是一種職業(yè)，崇敬這種職業(yè)，社會才能崇敬藝術(shù)，藝術(shù)品收藏家和藝術(shù)品投資才能對書畫家禮遇！然而，書畫不僅是藝術(shù)的呈現(xiàn)，而且更需要文化的為師之道去滋養(yǎng)！夫貴學(xué)者，莫過于師。師不學(xué)者，則有愧羞于先人。故師者，勤而師學(xué)之，則無悔于學(xué)也！老師者，重學(xué)重問；學(xué)生者，重問重學(xué)。學(xué)生變?yōu)槔蠋煟蠋熁癁閷W(xué)生。變中有化，化中有變，方為學(xué)養(yǎng)識見！”一樣，新時代的藝術(shù)家需要更多的文化知識學(xué)習(xí)和社會責(zé)任與使命的擔(dān)當(dāng)。（編輯：馨婕） 查看更多
2020-11-24 19:14:28 9 0 1311 -
陜西大秦書畫院創(chuàng)作日記 對話
陜西美協(xié)會員臧茂春國畫山水作品網(wǎng)絡(luò)展（四尺斗方國畫山水作品）
2020-11-24 15:12:48 4 0 2175
