-
2020-09-08 11:13:19 11 0 1779 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
書法作品臨蘇東坡《中山松醪賦》，庚子年秋月陳文斌書；
《中山松醪賦》全文：始余宵濟于衡漳，車徒涉而夜號。燧松明而識淺，散星宿于亭皋。郁風中之香霧，若訴予以不遭。豈千歲之妙質，而死斤斧于鴻毛。效 。豈千歲之妙質，而死斤斧于鴻毛。效區(qū)區(qū)之寸明，曾何異于束蒿。爛文章之糾纏，驚節(jié)解而流膏。嗟構廈其已遠，尚藥石之可曹。收薄用于桑榆，制中山之松醪。救爾灰燼之中，免爾螢爝之勞。取通明于盤錯，出肪澤于烹熬。與黍麥而皆熟，沸舂聲之嘈嘈。味甘余而小苦，嘆幽姿之獨高。知甘酸之易壞，笑涼州之蒲萄。似玉池之生肥，非內府之蒸羔。酌以癭藤之紋樽，薦以石蟹之霜螯。曾日飲之幾何，覺天刑之可逃。投拄杖而起行，罷兒童之抑搔。望西山之咫尺，欲褰裳以游遨。跨超峰之奔鹿，接掛壁之飛猱。遂從此而入海，渺翻天之云濤。使夫嵇、阮之倫，與八仙之群豪?；蝌T麟而翳風，爭榼挈而瓢操。顛倒白綸巾，淋漓宮錦袍。追東坡而不可及，歸哺歠其醨糟。漱松風于齒牙，猶足以賦《遠游》而續(xù)《離騷》也。
查看更多
2020-09-07 21:53:24 14 0 1920 -
2020-09-06 20:40:20 5 0 1712 -
2020-09-03 11:03:04 11 0 3454 -
2020-09-03 11:00:36 17 0 2089 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
今天是9月3日，
中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日，
也是世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利紀念日。
是所有中國人，
都必須銘記的日子！
應囑題書:銘記歷史 珍愛和平——紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨反法西斯戰(zhàn)爭勝利7 民抗日戰(zhàn)爭暨反法西斯戰(zhàn)爭勝利75周年！庚子初伏楊牧青。
1945年8月15日，
日本天皇裕仁廣播《終戰(zhàn)詔書》，
日本，無條件投降。
1945年9月2日，
日本代表登上美軍“密蘇里號”軍艦
簽署了無條件投降書。
14年浴血奮戰(zhàn)，
3500多萬同胞傷亡，
終于迎來全民族抗戰(zhàn)的勝利！
這是中國近代史上，
中國人第一次抗擊外侵的全面勝利，
中華民族終于迎來了歷史轉折點！
75年，
滄海桑田，
歲月變遷，
但歷史永遠不能忘記！ 查看更多
2020-09-03 08:46:00 19 0 2285 -
曹集珪創(chuàng)作日記 對話
行書書法：《福壽康寧》，少惡行千祥云集；
多善事百福駢臻！
2020-09-03 02:03:05 3 0 1263 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
書法作品錄：蘇東坡書法經典句:我書造意本無法，點畫順手煩推求！
庚子年秋月陳文斌書。
2020-09-02 21:02:59 5 0 1721 -
稅小寧創(chuàng)作日記 對話
純手工核雕，作品名稱《連年有余》???? 魚兒雕刻的栩栩如生，非常靈動。荷花荷葉惟妙惟肖，魚戲荷葉間，實物非常漂亮。
純手工核雕《連年有余》寓意生活優(yōu)裕，財富年年有富余！
2020-09-01 11:37:01 15 0 3051 -
2020-09-01 10:56:28 17 0 1641 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
上萬年的新石器文化與“萬邦”文明誕生在黃河流域。 黃河是中華民族的母親河，要大力保護和弘揚黃河文化，延續(xù)歷史文脈，挖掘時代價值，堅定文化自信。
2020-09-01 10:48:34 5 0 1764 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
上古《山海經》按很成熟的"一中四方″的大方位法做的記載。根據文獻記述和現代考古發(fā)現，這個"方位″答案會告訴我們《山海經》內容是產生在什么年代，這是一般的基本常識，也是許多學者不可繞開的重要的求證法之一 開的重要的求證法之一。
然，換個思考角度來說，如果今時的人通過考古發(fā)現而記載了過去幾百萬的事情，并編寫了一本"史書″，那么再過三兩千年后，以自據以為"正史″的會不會說今時的人的歷史是"荒誕不經的″，或"神話傳說″，或"蠻荒沒有文明的″……？后人會這樣認為今人嗎？如果不，那我們的今人是不是對上古人的文化文明有偏見或出了差錯的論調與判定呢？！現代人對衡量古代"文明″的標準界定要改觀，要認識到西方化思想構架下的"文明三要素″的危害性，這是考古、歷史、文化、社會、哲學等各學科的"國際學術界″必須要反省反思的！
同時，這也是我們"中華文明探源″路上(包括工程)為何步履維艱的重要原因之一，就是對什么是"文明″的認識和標準界定的問題！一一楊牧青隨記 查看更多
2020-08-31 16:00:46 6 1 1179 -
鑒藏文化創(chuàng)作日記 對話
書法作品：《神策軍碑》、《李晟碑》、《復東林寺碑》。
所傳圖片僅為留圖，諸師友多指教。作者崔大有（石缶）
2020-08-31 12:15:06 4 0 1846 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“焦墨我用生命試出來的配方：九含、一創(chuàng)，八無，十有，九要、一預言?！蓖膶憵v（22）
焦墨配方：焦墨藝術是中國五千年最古老的繪畫方式。
（焦墨九含）一、含傳承，二、含古 （焦墨九含）一、含傳承，二、含古意，三、含筆法，四、含墨法，五、含禪意，六、含哲學，七、含意韻，八、含靈魂，九、含發(fā)展。
（一創(chuàng)）創(chuàng)刻石皴法。
（八無）一、無定則，二、無標準，三、無理論，四、無楷模，五、無樣板，六、無大成，七、無造極，八、無第一。
焦墨畫家（十有）一、有思想，二、有情感，三、有執(zhí)著，四、有痛苦，五、有孤獨，六、有吶喊，七、有哭笑，八、有癡顛，九、有游浪，十、有苦海。
（成功之路九要）一、要終生喜歡，二、要堅持數年。三、要讀萬卷書。四、要行萬里路。五、要采風寫生。六、要目讀心記。七、要研究探索。八、要突破創(chuàng)新。九、要留傳后人。
（一預言）三十年后我的畫最熱門。（今年疫情閉關中新作）（焦墨秘方）很管用。 查看更多
2020-08-31 11:44:12 25 0 1928 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“焦墨畫用筆的【刻寫】精神”童心寫歷（21）
焦墨刻石皴法、刻也是寫，是中鋒用筆，逆鋒行筆、枯筆、枯墨、枯骨、枯“意”是焦墨刻石皴法的刻寫形式，更是焦墨畫用筆的刻寫精神，也是我畫焦墨所有造型藝術 也是我畫焦墨所有造型藝術用筆的精神，包括工筆細刻、寫意粗筆粗刻。
把石窟雕塑佛陀以裝飾形式刻在宣紙上。都是表達佛像“刻”為主旨。在“形似”和“神似”之間，更顯神韻和靈魂。更強調“神似”，并且以“神似”為目標，而所謂的“神”，是作者自己感悟而傾注了主觀“意韻”的成分，“以目視而感神遇”，神意和靈魂就在其中。
在焦墨藝術上我提出的“刻石皴法的刻與寫是我研究最透徹地把焦墨藝術展示在宣紙上。在創(chuàng)作創(chuàng)新展示石窟雕塑佛陀藝術上作出貢獻。
從遠古巖畫、漢畫、青銅器，彩陶，甲骨文、各種符號等等，融合在一幅創(chuàng)作作品中，深入到藝術本質的刻石皴精神。包含天地人和的縱橫觀照，“刻”不是一個單向的，是與我思維方式和藝術形式并列的。它是縱橫的、統觀全局的、天地石窟佛陀為一體?？淌且环N技法。
創(chuàng)作是日月經天、江河行地、“天地人合”是一種宇宙觀，既是精神與物質相對應，相對于物質世界的一種創(chuàng)新精神。
馬培童記于2020，03，07 查看更多
2020-08-31 11:41:22 12 0 1585 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“焦墨畫的創(chuàng)作和水墨畫創(chuàng)作之不同之處”童心寫歷（20）
中國焦墨畫的創(chuàng)作和水墨畫創(chuàng)作之不同在用水，觀念上都有各自不同的方法，這表明我是畫焦墨的逆行者，心中各有一把尺，主要原因是以繪畫方法不同，所以 方法不同，所以我畫焦墨一點水都不用。
中國焦墨畫作品用枯骨筆墨，和用枯筆渴墨技巧來創(chuàng)作。大自然生態(tài)環(huán)境，山川河流，石窟，巖畫、漢畫、最深層的心寧思維，藝術與心血脈相連，刻石皴法，組織筆刀刻法弱和強，黑和白，陰陽循環(huán)，創(chuàng)作出來的作品都是很值得欣賞的高雅藝術，代表者我的思想和創(chuàng)新理念，也代表著上我創(chuàng)作靈感上的價值觀，在一幅焦墨畫創(chuàng)作上，先想好創(chuàng)作理念構成及靈感發(fā)揮，達到藝術最高境界。
大道無形生育天地，大道無名長養(yǎng)萬物，抽像無極概念與演化，靈魂、生命與生活帶著我進入石窟藝術寫生采風，從生活走進藝術創(chuàng)作。
馬培童記于2020，03，06 查看更多
2020-08-31 11:32:54 14 0 2136 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
焦墨畫創(chuàng)作中禪意和"十力"-童心寫歷（19）
焦墨畫作品中含有禪意頗濃。禪意的感受從美學的角度看就是美的境界，這種境界在古典美學中稱為意境也是禪意，禪意入畫表現凈心頓明、空浩之境，有著虛空明境的 意入畫表現凈心頓明、空浩之境，有著虛空明境的審美意韻。是感性之相，是本體的實相；實相是一種無形之意境，大象無形、至音無聲，意境是意中無限之形，而是意中之大相。正因為意境之相是超絕于眼中之象的，因此意境是導引欣賞者進入無形大相的一種象征。
在直觀中頓悟就是意境。因此禪境也是作品中的意境，所以在創(chuàng)作中要一發(fā)揮自己實力。審美能力，和感受能力。在動腦開動思維能力和分析能力。在采風寫生中發(fā)揮觀察力和記憶力。然后加入想象力，和造型能力。最后完成作品不要心急，要有忍耐力。
馬培童記于2020，03，04。 查看更多
2020-08-31 11:17:39 7 0 1361 -
陳祖松創(chuàng)作日記 對話
隸書書法作品：自尊自信自強自立，知己知規(guī)知足知行。（自知）
自尊自信自強自立，我秀我行我夢我奔。（自我）
2020-08-29 20:31:33 3 0 2185 -
2020-08-29 13:45:34 12 0 2077 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
用藝術傳播中國精神，以文化助力經濟發(fā)展，在"水墨三晉·楊牧青書畫文化行&晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃"推進工作歷程中，是日在文旅產業(yè)研究者張劍容主任、青銅器物鑒藏家賈睿奇總經理相伴下，前往曲 家賈睿奇總經理相伴下，前往曲沃晉國博物館學研釆風，欣遇博物館黨支部書記、考古研究學者陶向明先生會見交流。
華夏故國三千載，風云春秋六百年，古晉之貌的確讓人留連不已！當看見考古學大家鄒衡（1927-2005）先生臘像時，我心又不能不感敬萬千，中華民族的精英，世人會記得住的??！
夕陽下的喬山、中條山蒼莽猶龍，夜行澮河畔，眾通韓高峰總經理的熱情與志向、遠景頗可圈贊。晉中南的此地又是不同的人間風情，處處的文化淳樸與厚重，我們相信必當在"晉隴之融″中發(fā)其之優(yōu)，盡其之長！一一楊牧青隨記 查看更多
2020-08-29 09:16:26 14 0 1226 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
四川省委書記彭清華2020年4月29日指出，要解放思想、創(chuàng)新機制，形成文旅融合發(fā)展的強大動力?；叵?017年12月7日起在四川夢康酒業(yè)及川府諸多友人全力支持下開展的"水墨巴蜀·楊牧青書畫文化行″活動何 行″活動何嘗不是如是的努力融合呢？！
今時"水墨三晉·楊牧青書畫文化行&晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃″推進工作又何嘗不是如是的更進一步的努力融合呢？山西、甘肅兩省有相對的五千年、八千年乃至上萬年的深厚文化底蘊和優(yōu)勢，關鍵需要又是怎么樣的如何去融合發(fā)展？！
自"晉隴之融、晉隴融合″概念提出至此以來，我想絕不會是2676年前的"秦晉之好″的歷史故事那么簡單，而是開啟2676年后的又一個歷史故事，不過這故事的人物又會有誰的身影和足跡呢？！一一是日閱微有感，楊牧青隨記于古堯都。 查看更多
2020-08-28 11:54:42 4 0 1490 -
2020-08-27 21:38:28 4 0 1323 -
已認證羅樹輝創(chuàng)作日記 對話
國畫山水畫作品《猿戲云水間 》，尺寸四尺整紙138X68CM;
庚子年夏月，石廣生撰句，羅樹輝畫并題。
2020-08-27 17:25:36 15 0 2326 -
鄧澍創(chuàng)作日記 對話
行書書法作品《摩訶般若波羅蜜多心經》，此作為習臨趙孟頫的作品，格式布局按原作書寫。
趙孟頫的《心經》作品曾被幾朝皇帝收藏，前不久被拍賣出了1.2億元人民幣。
摩訶般若波羅蜜多心經全文：
若波羅蜜多心經全文：
（玄奘譯本）
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：
《摩訶般若波羅蜜多心經》原文
《摩訶般若波羅蜜多心經》原文
“揭諦，揭諦！波羅揭諦，波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！” 查看更多
2020-08-27 17:19:31 41 0 3276 -
鄧澍創(chuàng)作日記 對話
行楷書法作品《千字文》六條屏。把所有筆體寫到極致并具有鮮明的個性，是我追求的目標。
《千字文》文字內容：
天地玄黃，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列張。
寒來暑往，秋收冬藏。
閏余成歲，律呂調陽 >閏余成歲，律呂調陽。
云騰致雨，露結為霜。
金生麗水，玉出昆岡。
劍號巨闕，珠稱夜光。
果珍李柰，菜重芥姜。
海咸河淡，鱗潛羽翔。
龍師火帝，鳥官人皇。
始制文字，乃服衣裳。
推位讓國，有虞陶唐。
吊民伐罪，周發(fā)殷湯。
坐朝問道，垂拱平章。
愛育黎首，臣伏戎羌。
遐邇一體，率賓歸王。
鳴鳳在竹，白駒食場。
化被草木，賴及萬方。
蓋此身發(fā)，四大五常。
恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷。
女慕貞潔，男效才良。
知過必改，得能莫忘。
罔談彼短，靡恃己長。
信使可覆，器欲難量。
墨悲絲染，詩贊羔羊。
景行維賢，克念作圣。
德建名立，形端表正。
空谷傳聲，虛堂習聽。
禍因惡積，福緣善慶。
尺璧非寶，寸陰是競。
資父事君，曰嚴與敬。
孝當竭力，忠則盡命。
臨深履薄，夙興溫凊。
似蘭斯馨，如松之盛。
川流不息，淵澄取映。
容止若思，言辭安定。
篤初誠美，慎終宜令。
榮業(yè)所基，籍甚無竟。
學優(yōu)登仕，攝職從政。
存以甘棠，去而益詠。
樂殊貴賤，禮別尊卑。
上和下睦，夫唱婦隨。
外受傅訓，入奉母儀。
諸姑伯叔，猶子比兒。
孔懷兄弟，同氣連枝。
交友投分，切磨箴規(guī)。
仁慈隱惻，造次弗離。
節(jié)義廉退，顛沛匪虧。
性靜情逸，心動神疲。
守真志滿，逐物意移。
堅持雅操，好爵自縻。
都邑華夏，東西二京。
背邙面洛，浮渭據涇。
宮殿盤郁，樓觀飛驚。
圖寫禽獸，畫彩仙靈。
丙舍旁啟，甲帳對楹。
肆筵設席，鼓瑟吹笙。
升階納陛，弁轉疑星。
右通廣內，左達承明。
既集墳典，亦聚群英。
杜稿鐘隸，漆書壁經。
府羅將相，路俠槐卿。
戶封八縣，家給千兵。
高冠陪輦，驅轂振纓。
世祿侈富，車駕肥輕。
策功茂實，勒碑刻銘。
盤溪伊尹，佐時阿衡。
奄宅曲阜，微旦孰營。
桓公匡合，濟弱扶傾。
綺回漢惠，說感武丁。
俊義密勿，多士實寧。
晉楚更霸，趙魏困橫。
假途滅虢，踐土會盟。
何遵約法，韓弊煩刑。
起翦頗牧，用軍最精。
宣威沙漠，馳譽丹青。
九州禹跡，百郡秦并。
岳宗泰岱，禪主云亭。
雁門紫塞，雞田赤城。
昆池碣石，鉅野洞庭。
曠遠綿邈，巖岫杳冥。
治本于農，務茲稼穡。
俶載南畝，我藝黍稷。
稅熟貢新，勸賞黜陟。
孟軻敦素，史魚秉直。
庶幾中庸，勞謙謹敕。
聆音察理，鑒貌辨色。
貽厥嘉猷，勉其祗植。
省躬譏誡，寵增抗極。
殆辱近恥，林皋幸即。
兩疏見機，解組誰逼。
索居閑處，沉默寂寥。
求古尋論，散慮逍遙。
欣奏累遣，戚謝歡招。
渠荷的歷，園莽抽條。
枇杷晚翠，梧桐蚤凋。
陳根委翳，落葉飄搖。
游鹍獨運，凌摩絳霄。
耽讀玩市，寓目囊箱。
易輶攸畏，屬耳垣墻。
具膳餐飯，適口充腸。
飽飫烹宰，饑厭糟糠。
親戚故舊，老少異糧。
妾御績紡，侍巾帷房。
紈扇圓潔，銀燭煒煌。
晝眠夕寐，藍筍象床。
弦歌酒宴，接杯舉觴。
矯手頓足，悅豫且康。
嫡后嗣續(xù)，祭祀烝嘗。
稽顙再拜，悚懼恐惶。
箋牒簡要，顧答審詳。
骸垢想浴，執(zhí)熱愿涼。
驢騾犢特，駭躍超驤。
誅斬賊盜，捕獲叛亡。
布射僚丸，嵇琴阮嘯。
恬筆倫紙，鈞巧任釣。
釋紛利俗，并皆佳妙。
毛施淑姿，工顰妍笑。
年矢每催，曦暉朗曜。
璇璣懸斡，晦魄環(huán)照。
指薪修祜，永綏吉劭。
矩步引領，俯仰廊廟。
束帶矜莊，徘徊瞻眺。
孤陋寡聞，愚蒙等誚。
謂語助者，焉哉乎也。
行楷書法作品《千字文》六條屏，庚子年初秋，鄧澍書於北京。 查看更多
2020-08-27 17:12:36 29 0 3192 -
鄧澍創(chuàng)作日記 對話
行楷書法作品（大學）八條屏。
《大學》是儒家經典中的重要篇章，和中庸、論語、孟子并稱為四書。古代精典，至今仍具有其重要的實用價值！治國、齊家、做事、做人都有精辟論述。
庚子年夏月，后學鄧 r> 庚子年夏月，后學鄧澍錄《大學》八條屏于北京書畫藝術館，與友們共勉！
附（大學）八條屏文字內容：
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善。 人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。 曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
《詩》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮?！薄叭缜腥绱琛闭撸缹W也。 “如琢如磨”者，自修也?！吧鈨n兮”者，恂傈也。“赫兮喧兮”者，威儀也?！坝徐尘?，終不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也?！对姟吩疲骸办稇颍巴醪煌?！”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也?！犊嫡a》曰：“克明德?！薄洞蠹住吩唬骸邦櫿溙熘髅??！薄兜鄣洹吩唬?emsp;“克明峻德。”皆自明也。湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄犊嫡a》曰：“作新民?！?emsp;《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無所不用其極?！对姟吩疲骸鞍铉芮Ю?，維民所止?！薄对姟吩疲骸熬囆U黃鳥，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈； 與國人交，止于信。子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭，大畏民志。此謂知本”。
所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正， 有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修，不可以齊其家。
所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也?！犊嫡a》 曰：“如保赤子?！毙恼\求之，雖不中，不遠矣。未有學養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂，其機如此。此謂一言僨事， 一人定國。堯、舜率天下以仁，而民從之。桀、紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。《詩》云：“桃之夭夭， 其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”宜其家人，而后可以教國人?！对姟吩疲骸?emsp;宜兄宜弟?！币诵忠说埽罂梢越虈??！对姟吩疲骸捌鋬x不忒，正是四國?！?emsp;其為父子兄弟足法，而后民法之也。此謂治國在齊其家。
所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所惡于上，毋以使下，所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右；此之謂絜矩之道。《詩》云：“樂只君子，民之父母?！泵裰煤弥?，民之所惡惡之，此之謂民之父母?！对姟吩疲骸肮?jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻?！庇袊卟豢梢圆簧?，辟，則為天下僇矣?！对姟吩疲骸耙笾磫蕩?，克配上帝。儀監(jiān)于殷，峻命不易?！钡赖帽妱t得國，失眾則失國。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。《康誥》曰：“惟命不于常?！钡郎苿t得之，不善則失之矣?！冻吩唬骸俺鵁o以為寶，惟善以為寶。”舅犯曰：“亡人無以為寶，仁親以為寶?！?br> 《秦誓》曰：“若有一介臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出。實能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以惡之；人之彥圣，而違之俾不通：實不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國。此謂唯仁人為能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠，過也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。孟獻子曰：“畜馬乘，不察于雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣?！贝酥^國不以利為利，以義為利也。長國家而務財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家， 災害并至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。 查看更多
2020-08-27 17:00:35 54 0 4940 -
已認證
2020-08-27 16:43:17 13 0 2763 -
2020-08-26 10:32:44 4 0 1169 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“焦墨藝術與哲學”童心寫歷（18）
焦墨藝術不是哲學，但焦墨藝術和哲學有相似之處，我把焦墨藝術創(chuàng)作理念和巖畫、漢畫，哲學，禪意，佛教、道教、相結合起來，作品的品味也就越高，在追宗宇宙及生命的存在 ，在追宗宇宙及生命的存在意義，藝術、佛教，宗教，道教和哲學是我創(chuàng)作追索研究思想和真理， 因為有哲學焦墨藝術變得更高尚。并且通過經驗發(fā)展我的天賦。
哲學是藝術的靈魂，哲學的實質與藝術一樣，不在其外在的表現形式，而在其對世界人生根本問題的根本性思考。
因此，哲學是藝術的靈魂，不能理解為哲學凌駕于藝術之上，而是說藝術必須有哲學，或有思想才是好的藝術。 藝術如果還要繼續(xù)存在下去的話，它就必須走向哲學，但不是變成哲學；就像哲學還要繼續(xù)存在下去，就要走向藝術， 查看更多
2020-08-23 21:41:32 17 0 1369 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“殘缺的靈魂-焦墨畫中的殘佛”童心寫歷（17）
龍門石窟佛造像在佛教界內部被看作是佛陀的化身，在文革也被破壞很多，殘破意味著佛陀化為千萬，碎片也是具有靈魂的圣物。
靈魂、正直、真誠、善良 物。
靈魂、正直、真誠、善良、洞察力、分辨力、勇敢的心、目光的犀利、心底的慈悲、知識的博聞、敏捷的思維，這些優(yōu)秀的品格，就是佛陀和人的靈魂。而這一切，你都無法看到，只能感受到。
殘佛彌足珍貴！中國歷史上數次滅佛(人為或自然的損壞)，但佛之所以越滅越多，是因為佛經中早就有“佛身一殘，千萬佛生”的禪語。因此歷來信眾都把在戰(zhàn)亂、天災人禍中遭到毀損的佛教塑像悉心保存。
為使這一信念通過焦墨畫進行表現， 并借此更好地弘揚佛法，我創(chuàng)造了“焦墨刻石皴石窟佛造像”，用這種方式刻畫佛陀造像有獨特的畫風。
查看更多
2020-08-23 21:32:58 31 0 1854
