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王征明創(chuàng)作日記 對話
透過畫的形式即美好的意境來了解美好的思想。
中國畫的造景是從南北朝就定性了的，今人必須研究學(xué)習(xí)，而其境界是上下五千多年的思想，今人也可以超越。對于一個沒有境界的作品，我們無法欣賞。
西畫同 無法欣賞。
西畫同中國畫一樣，形式迥異本質(zhì)相同。
隨著社會分工的細(xì)化，對于不從事繪畫研究的人可以不懂形式技巧，但對美的感受即美丑的區(qū)分應(yīng)有所判斷，那是內(nèi)心原始的本真，是與生俱來的能力。
一件完美的作品是具備了形式美和思想美（真善美靈）。
附近日水意畫新作品?荷塘游魚?尺寸54x39厘米;水意畫?一枝獨秀?，尺寸80x60厘米;水意畫?清游?，尺寸60x54厘米;水意畫?秋意?尺寸60x80厘米。王征明水意畫2019年7月作品，請欣賞。 查看更多
2019-07-23 13:14:56 22 0 2077 -
2019-07-23 11:51:30 13 1 1695 -
2019-07-23 11:40:15 5 1 1524 -
2019-07-22 22:32:56 22 1 1686 -
已認(rèn)證劉勝利創(chuàng)作日記 對話
行書書法錄毛主席詩詞《卜算子.詠梅》，尺寸180×68cm；
應(yīng)浙江省義烏市夏先生之邀而訂購小六尺橫幅作品，毛主席詩詞《卜算子.詠梅》:“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不 花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑?！?br>《卜算子.詠梅》是毛主席1961年創(chuàng)作的一首詞。當(dāng)時正值建國初期，國際上遭歐美封鎖，蘇聯(lián)翻臉，國內(nèi)經(jīng)濟困難，災(zāi)害重重，面對各種困難和壓力，毛澤東以大無畏的革命樂觀主義精神，以梅花自喻，寫出了梅花的美麗、積極與堅貞。把梅花那種堅韌不屈、不畏寒冷、傲雪怒放的剛毅形象展現(xiàn)出來，表現(xiàn)了中國人民敢于戰(zhàn)勝各種困難的堅強決心。
行書書法作品錄毛主席詩詞《卜算子.詠梅》，尺寸180×68cm，乙亥年季夏劉勝利書於北京。 查看更多
2019-07-21 08:12:28 17 0 2141 -
穆振庚創(chuàng)作日記 對話
乙亥年國畫作品兩幅《天山賜?！贰镀桨彩歉！?，尺寸四尺橫幅68x138cm。
其中《天山賜?！肥墙裣挠斡[天山天池，有感而創(chuàng)作的寫生作品，請欣賞。
2019-07-20 22:02:09 13 1 1917 -
覃莽創(chuàng)作日記 對話
草書《習(xí)王羲之<胡母帖>》欣賞
（ 釋文：胡母氏從妹平安，故在永興居，去此七十也。吾在官，諸理極差。頃比復(fù)勿勿。來示云，與其婢問。來信不得也。）規(guī)格：35X54厘米，覃莽草書作品欣賞。 厘米，覃莽草書作品欣賞。
2019-07-20 21:19:58 5 1 1749 -
2019-07-20 11:16:24 12 0 1423 -
2019-07-20 07:10:59 5 0 1496 -
已認(rèn)證羅樹輝創(chuàng)作日記 對話
國畫山水新作《峽江煙雨》“閑來聽樂韻無窮，起而潑墨寫春秋”，尺寸六尺斗方86Cm*86Cm，乙亥年夏月羅樹輝國畫山水作品，附局部圖，請欣賞。
2019-07-19 18:03:42 19 1 3214 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“焦墨畫中的天人合一”馬培童焦墨畫感悟筆記（106）
我在研究、探索、焦墨山水中、進(jìn)行形式拓展、和精神探索、走進(jìn)中國四大石窟，開辟焦墨畫“柳暗花明又一村”的重要路徑。我當(dāng)屬這一領(lǐng)域的實踐者與開 要路徑。我當(dāng)屬這一領(lǐng)域的實踐者與開墾者。
我的焦墨佛畫洋溢著濃郁的當(dāng)代意識和民間意味，激越動蕩的視覺效果，樸厚深邃的意境追求，張揚佛教藝術(shù)的審美表達(dá)，又充盈著豐富的筆墨精神和中國佛教觀念。充滿了佛緣意識和人生哲思，具有很強的教育性。
將中國傳統(tǒng)文化中有關(guān)“天地人”和諧一致的思想，試圖以藝術(shù)的方式喚醒人性的良知，竭力引發(fā)觀眾的心靈共鳴。與佛對話，將“天人合一”“天圓地方”等傳統(tǒng)理念一天圓”需心性圓融才能通達(dá)，“地方”則嚴(yán)謹(jǐn)條例尚可維系。
提倡“天人合一”，雖然你中有我、我中有你，但是，因為和諧有矩，遵循了“道”的法則，人們可以智者見智仁者見仁?？v筆焦墨，且騰挪自如，各有所成。要素養(yǎng)全面，要執(zhí)著為藝，要勤于思索，要勇于實驗，在以中國精神和現(xiàn)實語境的創(chuàng)作道路上追尋探索。表現(xiàn)當(dāng)代焦墨多維藝術(shù)創(chuàng)作的一個階段性呈現(xiàn)，作品所顯現(xiàn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換能力和多面的藝術(shù)氣質(zhì)要令人刮目相待。
我的經(jīng)驗就是不要怕失敗”，要做一位有抱負(fù)、有經(jīng)驗、有實力的“焦墨農(nóng)夫”，以這樣破釜沉舟的心態(tài)和一往無前的精神去虔誠地“耕耘”，就不愁開墾不出一片屬于自己的“一片天地”。（馬培童寫扵北京工作室） 查看更多
2019-07-19 08:00:32 4 0 1545 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“母親、是我心中的佛?！瘪R培童焦墨畫感悟筆記（105）
焦墨畫也強調(diào)“外師造化，中得心源”，要求“意存筆先，畫盡意在”，我的佛像系列作品創(chuàng)作意境在“意”，“韻”的追求上獲得了很大的成功，其佛像 ”的追求上獲得了很大的成功，其佛像以形寫神，形神兼?zhèn)?，氣韻生動，真正顯示了中國焦墨畫的精華所在。
在構(gòu)圖上，不再追求過于故事化的表現(xiàn)，其近期完成的母親，“我心中的佛”以母親的形像基本情態(tài)為依托，形成簡潔而又明快的畫面形式。
雖依托佛教題材，將母親人物置于畫面的中心，擁有極其扎實的繪畫基本功，其早期八十年代的電影宣傳畫的功底，使其能夠在繼承傳統(tǒng)和吸收外來技法上，有所突破和發(fā)展。其用筆上即有寫意畫的豪放、飄逸，又有工筆畫的細(xì)膩，往往在筆墨的枯筆之間展現(xiàn)母親的神韻；同時在表現(xiàn)母親面部時，又沿襲了漢畫像石刻的刀法變筆法、精致刻畫。形態(tài)優(yōu)美，比例恰當(dāng)，用筆簡繁搭配，同時，以豪放而簡潔的枯筆渴墨追求人物神韻的需要。創(chuàng)作這幅作品，母親也是佛。（馬培童寫扵北京之作室） 查看更多
2019-07-19 07:52:48 16 0 1717 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
云鶴游天的意思：形容一種悠然自在，孤高超絕的氣象與神態(tài)。
2019-07-18 21:10:22 4 0 4810 -
已認(rèn)證龔光萬創(chuàng)作日記 對話
國畫寫意山水畫《龍陽山春色圖》《天塹變通途》，國畫魚《春潮》；
為紀(jì)念我們偉大的祖國成立七十周年！ 帶病堅持工作，完成＂天府風(fēng)華＂一一文史翰墨展創(chuàng)作任務(wù)，三張6尺巨幛，待審定！
2019-07-17 20:35:38 7 0 2647 -
已認(rèn)證
劉勝利創(chuàng)作日記 對話
行書書法《仁義》《豁達(dá)》《奮進(jìn)》《和為貴》：
第一幅行書《仁義》是應(yīng)廣州市黃埔區(qū)劉先生之邀而訂購四尺三裁豎幅作品《仁義》。“仁義”是儒家學(xué)說的重要理論之一，其本義是講仁愛與正義。戰(zhàn)國時期孟子極力 與正義。戰(zhàn)國時期孟子極力推崇這一概念，后漢儒學(xué)家董仲舒在繼承此說基礎(chǔ)上，將“仁義”作為傳統(tǒng)道德的最高標(biāo)準(zhǔn)，與“道德”并稱為“仁義道德”，與“禮、智、信”合稱為“五?！薄？吹絼e人有難處，能伸手幫一把就幫一把，這就是“仁”；懲惡揚善，扶弱祛惡，講的是“義”。這也是我們今天待人處事的行為準(zhǔn)則。
第二幅行書書法《豁達(dá)》是應(yīng)廣州市黃埔區(qū)劉先生之邀而訂購四尺三裁豎幅作品《豁達(dá)》。“豁達(dá)”是指心胸開闊，性格開朗，能容人容事?；磉_(dá)是一種大度和寬容；豁達(dá)是一種品格和美德；豁達(dá)是一種樂觀的豪爽；豁達(dá)是一種博大的胸懷、灑脫的態(tài)度，也是人生中最高的境界之一。
第三幅行書書法《奮進(jìn)》應(yīng)廣州市黃埔區(qū)劉先生之邀而訂購四尺三裁豎幅作品《奮進(jìn)》。只有奮斗才能不斷進(jìn)取。
第四幅行書書法《和為貴》是應(yīng)廣州市黃埔區(qū)劉先生之邀而訂購四尺整張豎幅作品，《和為貴》（落款:天和風(fēng)雨順，地和五谷豐，人和百業(yè)旺，家和萬事興。）供朋友們欣賞。 查看更多
2019-07-17 13:08:24 8 0 3692 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
整個“埃及文明”是從13、14世紀(jì)開始至特別是16、17、18世紀(jì)后受中華文化思想西傳影響之后，西方侵略主義者在《圣經(jīng)》宗教文化思想與地中海區(qū)域零星的古舊傳說下，構(gòu)造的一套假文明系統(tǒng)，不論從契形文字到 胡夫金字塔，如今世界上許多考古、文化、史學(xué)等界研究者已經(jīng)有了意識與反?。。。?br>
很簡單，若在5至6千年前用教科書所講的動用30多萬勞役通過幾十年修建幾十座(96座)尼羅河下游區(qū)域當(dāng)?shù)夭]有建金字塔的石頭等材料，同時需要多少人口量的城邦才能調(diào)出30多萬勞役呵！
如今有人算過，3千多萬人口以上，在保證城邦幾十年中還能基本正常運轉(zhuǎn)的情況下才能擠調(diào)出30多萬勞役。關(guān)鍵問題是，尼羅河下游就那么屁股一點大的河畔綠洲當(dāng)時還有經(jīng)常洪水泛濫期的情況下，能生存3千多萬以上的人口嗎？顯然是不能的！人口、地理、水文、材料、考古、文化史學(xué)等一切均證明：埃及文明就是歐洲侵略主義主導(dǎo)下人為的造的一個假文明系統(tǒng)??！
說真的，國與國、邦與邦之間的資源、利益之爭，實在太可惡更可怕，殃及無辜的永遠(yuǎn)是平頭老百姓，期愿吾國吾民久安！
我與所謂的頂級專家學(xué)者交流，說埃及文明是假的，是舊的傳說，他們說我不對，他們一致認(rèn)為埃及文明是真實的。我說我們?nèi)A夏文明中的夏、堯、黃帝、伏羲、盤古是真實的，他們說我亂講，那是傳說，我說古文獻(xiàn)有記載，比西方文獻(xiàn)記載至少早了三千年，他們說文獻(xiàn)不可靠……于是我罵了他們，吃著人民供養(yǎng)的俸祿，卻是極度腦殘+腦袋進(jìn)水者+崇洋媚外的傀儡！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-07-17 10:32:09 13 0 1284 -
安士勝創(chuàng)作日記 對話
現(xiàn)代化的美術(shù)教育方式：通過多媒體教學(xué)儀器，讓美術(shù)老師能全心地畫，學(xué)生們都能清晰地看到老師運筆構(gòu)圖。能清晰地看見。
這是我在鄧店十月書畫院的寫生課這樣上，借助于高科技的力量進(jìn)行工筆畫現(xiàn)場教學(xué)[耶] 進(jìn)行工筆畫現(xiàn)場教學(xué)[耶]
2019-07-16 23:19:38 3 0 1433 -
2019-07-16 14:07:06 23 0 1905 -
洪志標(biāo)創(chuàng)作日記 對話
人物肖像速寫作品：第一幅是為國臺辦劉潔一主任和金門縣洪允典議長作的兩分鐘人物肖像速寫作品；
第二幅是為詩人鮑周義大哥作的兩分鐘人物肖像速寫作品；
洪志標(biāo)人物肖像速寫作品欣賞。 sp;洪志標(biāo)人物肖像速寫作品欣賞。
2019-07-16 12:30:36 13 0 1660 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
古城夜話：中華文明探源、華夏文明考察、上古文化溯源，這是使命，這是正本清源的傳承。是日，感恩在華夏文化研究者路建綱先生悉心安排下，不才與《上古慶陽》《絲路先聲》作者、《軒轅黃帝陵找根溯源圖》第一手資料 研究繪制人、當(dāng)代慶陽上古文化文明追尋與重要開拓人、中華人祖圖騰文化獨立研究學(xué)者竇彥禮先生，中國書畫國際大學(xué)西北書畫院院長郭銀峰先生，華夏文化研究學(xué)者張志龍先生，陜西書法家李秋實先生，西安貞觀景業(yè)高科企業(yè)總經(jīng)理楊鱈暉女士等相聚，就“上古慶陽、黃土大塬”的古文化文明有關(guān)話題交流。
隴東慶陽的中華文明曙光從這里原生、演生、融生，其東南方的子午嶺、西北方的隴山、中心區(qū)域的小崆峒黃帝問道處及太古塬、胥妵山、太陽池等遺跡很重要。時，一杯杯香茗散發(fā)著深厚的友情，一盞盞香酩溢發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)情，人類上古文化一百萬年脈絡(luò)，探究中華文化路徑五萬年，確定中華文明三萬年觀念，黃土地為我作證，蒼天亦可為鑒！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-07-16 08:02:05 4 0 1646 -
已認(rèn)證尚建國創(chuàng)作日記 對話
中華大自在彌勒佛禪悟；
沒那位自愿吃苦，反正我是！
能成功的人懂得熬，常失敗的人懂得逃，智慧的前行者懂得迎風(fēng)前行并思考!
其實放棄和堅持就在一瞬間，扛住了，就進(jìn)步，松口氣，那就是“高風(fēng)亮節(jié) ，扛住了，就進(jìn)步，松口氣，那就是“高風(fēng)亮節(jié)！”，把成功的機會供奉給堅持者……
努力不一定有建樹，不努力或努力不夠，如何去把酒話當(dāng)年？從某種意義上來說；人生就是學(xué)習(xí)、付出、收獲、享受的過程。
學(xué)習(xí)要切實可用、
付出要心甘情愿、
收獲要尊從自然、
享樂則知足坦然！
阿彌陀佛！祝各位友朋們快樂！
祝福各位友朋們晚安！
阿彌陀佛！ 查看更多
2019-07-15 22:10:02 13 0 1644 -
2019-07-15 17:36:54 47 1 6048 -
劉永紅創(chuàng)作日記 對話
古典戲曲人物畫“花旦”工筆畫作品7幅，請欣賞；
旦行是扮演各種不同年齡，不同性格、不同身份的女性角色。
旦行分為青衣：端莊嫻雅的女子?；ǖ禾煺婊顫姷纳倥蛐愿駶娎钡纳賸D。武旦：扮演勇武的 天真活潑的少女或性格潑辣的少婦。武旦：扮演勇武的女性人物，特別是打出手。刀馬旦：擅長武藝的青壯年婦女，不用打出手。老旦：老年婦女。彩旦：滑稽詼諧的喜劇性人物。
花旦是旦行的第二大類。從服裝上來說，都是穿裙衣裳。即便是穿長衣裳也繡著色彩鮮艷的花樣。從年齡上看，都是扮演青年女性。從表演上來看，花旦是以做工和說白為主。在說白上是以京白為主，人物性格一般都比較活潑、開朗，動作也比較敏捷、伶俐?；ǖ┛梢苑譃殚|門旦、玩門旦、潑辣旦、刺殺旦。 查看更多
2019-07-15 16:40:18 62 0 8505 -
王根權(quán)創(chuàng)作日記 對話
王根權(quán)的三個中國夢和對中國書法藝術(shù)的兩大貢獻(xiàn)；
王根權(quán)的三個中國夢：一、推動《中國書法評判標(biāo)準(zhǔn)》成為‘國標(biāo)’；二：創(chuàng)建一所中國書法學(xué)院；三、促成‘中華民族和平統(tǒng)一紀(jì)念日’的確立”。
王根權(quán) 的確立”。
王根權(quán)對中國書法藝術(shù)的兩大貢獻(xiàn)：
1、建立了中國書法藝術(shù)內(nèi)容的科學(xué)理論體系；
2、建立了中國書法藝術(shù)的科學(xué)評判評估體系。
這兩大貢獻(xiàn)是中國書法理論史上繞不開的兩座高峰！將永駐中國書法史冊。 查看更多
2019-07-15 16:03:43 2 0 1533 -
李偉強創(chuàng)作日記 對話
國畫花鳥畫《朝夕相處》《 逸趣出仙姿，情隨水草池?！?br> 長夏之日，呈拙作兩幅，權(quán)當(dāng)拋磚引玉，及盼同好斧正。
第一幅作品《朝夕相處》，尺寸四尺斗方；國畫紙本設(shè)色，題識：朝夕相處，己亥夏李偉強于 尺寸四尺斗方；國畫紙本設(shè)色，題識：朝夕相處，己亥夏李偉強于廣州老年大學(xué)并題。起首印朱文：寄情，款印白文：李，朱文：偉強之印，邊印朱文：不容易，角印白文：詠竹軒。
第二幅作品《逸趣出仙姿，情隨水草池?！烦叽缢某邫M幅68×138厘米；
常說的，臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。但我總覺得未付諸行動的“羨魚”者，沒什么不妥，何解？我覺得是先生發(fā)了遐想，才得有后面的實踐的。在魚池邊觀魚而笑的人，胃口肯定好的，這也非“見魚生饞”的夸張。仰首望鳥飛的人，并喃喃細(xì)語的，就極少會失眠，因為這類人，大多會做夢的。
所以，遐想，就如翱翔的鷹，如像馳游的魚！
2019.7月李偉強記于廣州。 查看更多
2019-07-14 22:23:53 15 0 2464 -
已認(rèn)證
劉勝利創(chuàng)作日記 對話
行書書法：毛主席詩詞《浪淘沙.北戴河》四尺豎幅作品；
應(yīng)河北省秦皇島市撫寧區(qū)譚先生之邀而訂購四尺整張豎幅作品，毛主席詩詞《浪淘沙.北戴河》:“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船，一片汪洋都不見 外打魚船，一片汪洋都不見，知向誰邊？往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇，蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間?！?br> 1954年夏，中共中央在北戴河設(shè)立了暑假辦公制度。毛澤東帶上兩大箱子書第一次來到了北戴河。有一天毛澤東游泳后在海灘上吟誦曹操的《觀滄?！罚唤锌f千，揮筆寫下了這首詞。大雨落在]幽燕，滔滔波浪連天，秦皇島外打魚船，在起伏的汪洋里已經(jīng)看不見了，也不知漂去了哪邊？往事已有千年，那時魏武帝曹操躍馬揮鞭，東巡至碣石吟詠過詩篇。秋風(fēng)瑟瑟到了今日，人間卻換了新顏。 查看更多
2019-07-13 20:04:43 13 0 4573 -
已認(rèn)證石廣生創(chuàng)作日記 對話
行書書法《遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家；停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。》錄唐代杜牧詩詞《山行》，附作品裝裱圖，請欣賞
2019-07-13 10:17:30 8 0 5829 -
2019-07-13 08:31:17 13 0 1877 -
2019-07-11 17:16:53 13 0 2896 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
中華樂善歸德學(xué)者，華人認(rèn)知的《高雅古樂》，凡研修“上古樂器”與《禮樂》者要具備修行的基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)（無論是醫(yī)佛道儒與傳統(tǒng)文化各門大師修行家）以及從事傳統(tǒng)文化者：
一要讀懂《易經(jīng)》天倫知識藏的是“神”； “神”；
二要讀懂《山海經(jīng)》地倫知識藏的是“精”；
三要讀懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》人倫知識是“氣”。
這三倫為品，只有讀明白了“精氣神”，才有資格獲得天地人品德與品行的真才實料的大師級修行者和較高的道德的標(biāo)準(zhǔn)與作家和演奏家！
凡修學(xué)古塤、古琴、古簫、軒轅天鼓、編鐘、長號、石謦、鑼叉等的學(xué)文很大，它有幾個標(biāo)準(zhǔn)：
一要讀萬卷書，讀懂歷代樂律、樂記等經(jīng)典書籍；二要走萬里路，三山五岳八座靈山尋找到靈感；三要琴棋書畫詩詞歌賦等；自“伏羲造瑟塤調(diào)理百病”；三皇五帝定五音演十二律呂對應(yīng)人體十二經(jīng)脈養(yǎng)生（六陰經(jīng)六陽經(jīng)振動十二經(jīng)脈）；老子“大音希聲”；孔子演習(xí)《禮樂》；軒轅黃帝傳承后人整理寶典醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》五音療疾；遠(yuǎn)古醫(yī)學(xué)鼻祖廣成子傳承黃帝煉丹成“大器”才能有功力撫琴操琴！
凡具備以上品行修養(yǎng)德根者，才稱得起真正的玩古樂與《禮樂》文化的大家！
中華經(jīng)典那么多，世界知識那么多，即使一目十行，窮其終生也讀不完，究竟怎么通曉？草坪先生曰：具足神通是了！ 查看更多
2019-07-11 17:12:41 7 0 1349
