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2019-07-11 17:02:37 7 0 3514 -
孫傳海創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫水墨山水畫《牛毛山》創(chuàng)作中；
牛毛山：青島市滄口 曉翁村的北面有一座不高的山包，3個(gè)小山頭緊密相連,人們根據(jù)它們相互對(duì)應(yīng)的位置，分別稱它們南山、北山、東山。
據(jù)《滄口區(qū)志·地理篇》記載
據(jù)《滄口區(qū)志·地理篇》記載，明朝永樂(lè)年間有一位叫劉忙的男子自云南大槐樹(shù)地遷徙過(guò)來(lái)，見(jiàn)到這座無(wú)主的小山，就在南山的向陽(yáng)坡上開(kāi)荒種地，落戶于此，大家就稱這山為“劉忙山”、“劉家山”。
幾百年下來(lái)，劉家的后人都搬到曉翁村居住，而“劉忙山”由于諧音以訛傳訛，叫成了“牛毛山”。這“牛毛”二字倒與劉忙山的山貌特征極其吻合，此山土層單薄樹(shù)木稀少，就連野草也長(zhǎng)不成青蔥茂密的樣子；山腰以上的巖石裸露，巖縫砂石間只能生長(zhǎng)一種半尺多高、窄葉矮莖粗礪拉手的山草，深秋山草干枯呈黃褐偏紅色，稀疏地倒伏著，就像牛身上的短毛，所以“牛毛山”這個(gè)名字便極為大家認(rèn)可。
特創(chuàng)作國(guó)畫水墨山水畫《牛毛山》以記之！--孫傳海 查看更多
2019-07-11 16:35:39 26 0 2208 -
孫傳海創(chuàng)作日記 對(duì)話
烙畫《雲(yún)動(dòng)三清山》創(chuàng)作進(jìn)行中；
三清山是江西道教圣地，此幅烙畫是道教收藏家所定制，創(chuàng)作過(guò)程必須心神融會(huì)貫通于道教之中，希望能將"道"之神韻呈現(xiàn)出來(lái)。
2019-07-11 16:30:00 5 0 1537 -
梁清文創(chuàng)作日記 對(duì)話
梁清文，書(shū)名庶河，號(hào)潤(rùn)品齋主，1977年生于廣東揭陽(yáng)。梁清文先生以一個(gè)修道者心態(tài)致力于書(shū)法的學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)多年的耕耘，其作品得到社會(huì)的廣泛認(rèn)可，作品被法國(guó)友人、著名紫砂壺藝術(shù)家、優(yōu)秀企業(yè)家、收藏家和一些博 物館收藏。
作品從漢碑和魏碑入手，以晉帖和唐以后歷代名帖為參照，碑帖結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)，融入個(gè)人對(duì)陰陽(yáng)五行的理解和對(duì)儒釋道精神的追求，將儒家的中正與博大情懷，道家的清靜無(wú)為，佛家的禪和修行運(yùn)用到作品中，作品風(fēng)格多樣化。 查看更多
2019-07-11 15:24:03 5 0 1575 -
中緬翡翠一手貨源創(chuàng)作日記 對(duì)話
1.32kg老坑后江冰陽(yáng)綠滿色大牌料，滿滿的都是色，完美無(wú)裂，穩(wěn)出貨的精品，做貨的老板來(lái)[勾引][勾引][勾引]
2019-07-10 23:03:24 2 0 716 -
已認(rèn)證劉勝利創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書(shū)書(shū)法“毛主席詩(shī)詞《憶秦娥.婁山關(guān)》”四尺整張；
應(yīng)河南省許昌市鄢陵縣鄒先生之邀而訂購(gòu)四尺整張豎幅作品，毛主席詩(shī)詞《憶秦娥.婁山關(guān)》:“西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān) 馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽(yáng)如血?！边@首詞創(chuàng)作于1935年2月，最早發(fā)表于1957年1月的《詩(shī)刊》上。
1935年1月的遵義會(huì)議，確立了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位，會(huì)后由毛澤東、周恩來(lái)、王稼祥組成了軍事指揮小組。為了繼續(xù)長(zhǎng)征，紅軍經(jīng)婁山關(guān)北上，準(zhǔn)備于瀘州與宜昌之間渡過(guò)長(zhǎng)江，但遇到阻礙，毛澤東果斷決定二渡赤水，折回遵義，于是再次跨越婁山關(guān)。
2月25日凌晨，紅軍向婁山關(guān)挺進(jìn)，在紅花園與黔軍遭遇，經(jīng)過(guò)一天戰(zhàn)斗，傍晚終于攻克這座雄關(guān)。這一仗意義重大，毛澤東心情無(wú)比激動(dòng)，揮毫寫下了此詩(shī)。其中，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”等詩(shī)句被廣泛應(yīng)用，流傳千古！
劉勝利行書(shū)書(shū)法“毛主席詩(shī)詞《憶秦娥.婁山關(guān)》”四尺整張豎幅作品，乙亥年仲夏作于北京。 查看更多
2019-07-10 22:49:52 19 0 4645 -
已認(rèn)證
劉勝利創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書(shū)書(shū)法《鶴壽》《養(yǎng)神》《聚?！?，請(qǐng)欣賞；
應(yīng)北京東城區(qū)鄭女士之邀而訂購(gòu)四尺三裁豎幅作品《鶴壽》?！苞Q”是百鳥(niǎo)中最長(zhǎng)壽的動(dòng)物，據(jù)說(shuō)能活一百多年?！苞Q”與“賀”同音，所以給長(zhǎng)輩祝壽常以《鶴壽》替代 長(zhǎng)輩祝壽常以《鶴壽》替代《賀壽》，寓意長(zhǎng)者像仙鶴那般幸福長(zhǎng)壽。在民間，婚事和給老人祝壽都屬于“紅事”，所以一定要用萬(wàn)年紅彩宣書(shū)寫贈(zèng)人，以示恭敬和吉慶之意。
第二幅行書(shū)書(shū)法作品是應(yīng)北京房山區(qū)高先生之邀而訂購(gòu)四尺三裁豎幅作品《養(yǎng)神》?！梆B(yǎng)神”的意思是把心里的各種雜念清掃出去，使身體回歸自然的過(guò)程，中國(guó)古人稱之為“養(yǎng)神”。養(yǎng)神，使自己的身體與心理處于平靜狀態(tài)，排除雜念，靜心守神不胡思亂想，以此來(lái)恢復(fù)精神和體力。
第三幅是應(yīng)北京房山區(qū)高先生之邀而訂購(gòu)四尺三裁豎幅作品《聚?！?，供朋友們欣賞。 查看更多
2019-07-10 22:42:24 21 0 3754 -
王曉鵬創(chuàng)作日記 對(duì)話
水墨畫人物畫朝鮮舞蹈《阿里郎》系列作品欣賞。素材人物為:小娟（著名舞蹈家），畫出感覺(jué)來(lái)了。王曉鵬乙亥年仲夏水墨人物畫作品。
好友點(diǎn)評(píng):
周少波（著名當(dāng)代藝術(shù)家）：“過(guò)去梁耀還在世的時(shí)候， msp;周少波（著名當(dāng)代藝術(shù)家）：“過(guò)去梁耀還在世的時(shí)候，很多人把他捧到天上，說(shuō)他的舞蹈人物畫得多飄逸，其實(shí)，梁耀最好的就是那幅《大河長(zhǎng)水，小河滿》，以后的作品用筆僵硬，造型古板。反觀版畫出身的曉鵬老師的水墨人物才是真正的飄逸，可以和陳玉先老師的媲美?！被貜?fù)少波：謝謝您的評(píng)論，我和粱耀是老同學(xué)，他也是位優(yōu)秀的中國(guó)畫家。” 查看更多
2019-07-10 17:35:37 17 0 2715 -
2019-07-10 11:43:27 12 0 2727 -
2019-07-10 11:27:29 3 0 1477 -
徐如茂創(chuàng)作日記 對(duì)話
小滿夏雨綿又綿，閑來(lái)靜心畫牡丹。近期應(yīng)藝術(shù)愛(ài)好者要求完成的國(guó)畫牡丹系列作品《蜂繞花頭春更濃》，尺寸四尺斗方，附買家與作品合影。（乙亥年仲夏徐如茂寫於古城閬中）
2019-07-09 22:03:06 12 0 2167 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
一古八氏立乾坤，七帝三王說(shuō)昆侖，
兩代相傳十三朝，逸師心書(shū)作遺訓(xùn)。
萬(wàn)代千秋一剎那，子夜玄靈照神魂，
先生抹淚拜蒼穹，無(wú)愧先祖佑子孫。
規(guī)格：50cmx100cm/5平尺，草坪先生(楊牧青 尺，草坪先生(楊牧青)詩(shī)前三句分解：
一古八氏立乾坤：一古即盤古；八氏即燧人氏、華胥氏、伏羲氏、女媧氏、九天玄女、有巢氏、西王母、神農(nóng)氏；乾坤即子午位，天地之位序，上對(duì)北極七斗，下應(yīng)九州河岳。
七帝三王說(shuō)昆侖：七帝即神農(nóng)氏炎帝、有熊氏軒轅黃帝、九黎氏帝蚩尤、金天氏少皞摯、高陽(yáng)氏帝顓頊、高辛氏帝嚳、青陽(yáng)氏帝摯；三王即唐堯、虞舜、夏禹；昆侖即大昆侖之概稱，實(shí)為當(dāng)今昆山山脈區(qū)域，源發(fā)點(diǎn)在喀喇昆侖山與昆侖山交匯處。
兩代相傳十三朝：兩代即夏、商，十三朝即周、秦、漢、三國(guó)、兩晉、隋、唐、宋、元、明、清、民國(guó)及現(xiàn)今。
——其它可參閱《楊牧青:人類上古文化譜系年表——追根溯源血脈不斷》《楊牧青：探究三皇五帝新序位 傳承中華文明大血脈》《楊牧青：上古文化研究揭示 古中國(guó)在昆侖山區(qū)域西端》等文稿。 查看更多
2019-07-09 09:53:11 4 0 1455 -
已認(rèn)證閻敏創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫山水畫《山嵐晨風(fēng)起，農(nóng)家浴新暉》，《溪山詢路徑，筆墨寫芳菲》戊戍年仲秋太行山寫生作品，炎炎夏日，觀太行山，心靜自然涼！
2019-07-08 22:16:12 18 0 2224 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“ 焦墨畫強(qiáng)調(diào)寫意精神，“匠心”中內(nèi)涵著的人文理念”馬培童焦墨畫感悟筆記（104）
焦墨畫修行，也強(qiáng)調(diào)寫意精神，對(duì)我畫佛而言，無(wú)疑十分必要。“寫”作為宣泄情感、表達(dá)形式，自然離不開(kāi)筆墨及對(duì)構(gòu)圖 為宣泄情感、表達(dá)形式，自然離不開(kāi)筆墨及對(duì)構(gòu)圖等因素的把控運(yùn)用方式，這已經(jīng)引起我的注意和重視，而這也是“學(xué)術(shù)性”焦墨枯筆所在。
至于寫意的“意”，都知道是畫家通過(guò)作品所要表達(dá)的思想內(nèi)涵、人生體驗(yàn)、審美訴求。這里的關(guān)鍵點(diǎn)是，思想、體驗(yàn)、感悟、是不是深刻，是不是有價(jià)值、有意義，是不是“有筋骨、有道德、有溫度”的正能量，這種正能量，這種思想精神是不是在畫面上，自然而然流露出來(lái)，散發(fā)開(kāi)來(lái)，是否符合藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律。而這是歷史軌跡表明，運(yùn)用的匠心。
最高層次的則是這“匠心”中內(nèi)涵著的人文理念，憫世情懷，藝術(shù)修養(yǎng)，它決定著畫家要表現(xiàn)什么（畫什么，題材選擇），怎么表現(xiàn)（怎么畫，用什么樣的筆墨技法、構(gòu)圖布局），表現(xiàn)的深度和廣度（內(nèi)容的深淺，藝術(shù)性的高低，能否達(dá)到“形象大于思維”的境地）。
雖然要畫好畫，其中哪一個(gè)層次的元素都不能少，但每個(gè)層次在整個(gè)作品中起者重要作。因?yàn)榧缟嫌胸?zé)任，所以我得努力，因?yàn)樾闹杏邢蛲?，所以漫漫求索?？部部揽赖氖堑缆罚啦煌Ｐ氖悄_步，風(fēng)風(fēng)雨雨的是人生，就要活得漂亮，活得精彩，既然選擇了畫好焦墨畫、就要走出堅(jiān)強(qiáng)！成功不是擊敗別人，而是改變自己。
（馬培童寫拎北京工作室） 查看更多
2019-07-08 20:51:53 9 0 1601 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“佛說(shuō)、所有的遇見(jiàn)，都是一種償還”馬培童焦墨畫感悟筆記（103）
人在做、天在看、俗話說(shuō)，舉頭三尺有神靈，神靈無(wú)處無(wú)地不在，所有的遇見(jiàn)，都是一種償，這世間所有的相遇都是有原因的。
每一次遇 原因的。
每一次遇見(jiàn)，都是一個(gè)心愿，也許，前世有未了的情緣，所以，我此生才能得以與佛相見(jiàn)，走進(jìn)世界七大奇跡，世易最大廟宇，柬埔寨吳哥寺，寫生，與佛陀結(jié)緣，信佛、畫佛，傳承佛教藝術(shù)，還前世的因，今世的果。
前世的緣，今生的情。所有的遇見(jiàn)，都是一種償還，都必須珍惜。所以又走進(jìn)中國(guó)世界文化遺產(chǎn)、龍門、云崗、麥積山、莫高窟，四大石窟、寫生，一次遇見(jiàn)，穿越千年愛(ài)，是幾世修行才換來(lái)的福緣，畫佛、學(xué)佛、傳播佛教文化藝術(shù)，就是我學(xué)做人。
學(xué)佛法，就是完成生命覺(jué)醒的方法，修行，就是修正自己的行為、思想、見(jiàn)解，知“因果”即知進(jìn)退。知佛法，即得開(kāi)心果。
我修行在路上，受盡最大的磨難，也是我成功的前兆，緣深緣淺，人生短短數(shù)載，我要做一個(gè)全新的自己。只有人和人之間的感情，我和佛陀之間的緣份，在冥冥注定中，被牽引。若信佛，請(qǐng)重視你身邊的每一次相遇；若愛(ài)，請(qǐng)珍惜你身邊的每一份感情。美由善心來(lái)，心似蓮花開(kāi)。
（馬培童寫扵北京工作室） 查看更多
2019-07-08 20:31:40 13 0 1536 -
盧士杰創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫鷹系列作品《高瞻遠(yuǎn)矚，百里秋毫》《志在千里》；
第三幅國(guó)畫鷹《心靜圖》，題文"人生在世，如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其心身痛其骨；于是體會(huì)到世間諸般痛苦" 身痛其骨；于是體會(huì)到世間諸般痛苦"
第四幅國(guó)畫鷹《智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽》
盧士杰乙亥年夏月國(guó)畫動(dòng)物畫“鷹”系列作品，尺寸四尺斗方68x68cm，請(qǐng)欣賞。
感謝朋友厚愛(ài)，沒(méi)想到這種斗方小品受大家歡迎。 查看更多
2019-07-06 18:47:06 18 0 3302 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
今日有感，中國(guó)浙江省良渚古城遺址6日在阿塞拜疆巴庫(kù)舉行的第43屆聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議（世界遺產(chǎn)大會(huì)）上獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄。至此，我國(guó)世界遺產(chǎn)增至55處。
專家表示，良渚古城遺址將 城遺址將中國(guó)新石器時(shí)代這一被遠(yuǎn)遠(yuǎn)低估的時(shí)代正清晰地展現(xiàn)在世人面前，訴說(shuō)著來(lái)自五千年前的文明，這不止改寫了中國(guó)歷史，也改寫了世界歷史。
同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上從官方到民間，在歡呼、點(diǎn)贊、信息轉(zhuǎn)發(fā)中表現(xiàn)出“中華文明五千年”終于被世界承認(rèn)的一片景象。悲夫！對(duì)中華文明探源，若打不開(kāi)、突破不了“教科書(shū)式”和“衙門廟堂化”的思維誤區(qū)和禁固，若不按自己文化傳承去搞跟著它國(guó)制定的“文明標(biāo)準(zhǔn)”胡搞，不注重“高手在民間”的血的教訓(xùn)，中華文明探源的路還很長(zhǎng)，還需犧牲一大批人文科學(xué)研究者，東方中國(guó)的文化陽(yáng)光想普照世界還需很長(zhǎng)的時(shí)日！
楊牧青人類上古文化研究觀：
1、科學(xué)實(shí)證+玄靈思維是認(rèn)知人類上古文化的基本方法。
2、梳理上下一百萬(wàn)的人類上古文化脈絡(luò)，探究中華文化五萬(wàn)年的路徑，確定中華文明三萬(wàn)年的觀念，亟需改觀中華文明上下五千年乃至八千年的欠準(zhǔn)確的說(shuō)法。
3、以深入研究中華文化與文明的追根溯源為重點(diǎn)，交流互鑒世界其它各文化與文明的探究論證為輔，可參考本公眾號(hào)內(nèi)有關(guān)”人類上古文化譜系研究課題組“文稿和動(dòng)態(tài)。
4、草坪先生(楊牧青)詩(shī)”一古八氏立乾坤，七帝三王說(shuō)昆侖，兩代相傳十三朝，逸師心書(shū)作遺訓(xùn)。萬(wàn)代千秋一剎那，子夜玄靈照神魂，先生抹淚拜蒼穹，無(wú)愧先祖佑子孫?！扒叭浞纸猓?br>
一古八氏立乾坤：一古即盤古；八氏即燧人氏、華胥氏、伏羲氏、女媧氏、九天玄女、有巢氏、西王母、神農(nóng)氏；乾坤即子午位，天地之位序，上對(duì)北極七斗，下應(yīng)九州河岳。
七帝三王說(shuō)昆侖：七帝即神農(nóng)氏炎帝、有熊氏軒轅黃帝、九黎氏帝蚩尤、金天氏少皞摯、高陽(yáng)氏帝顓頊、高辛氏帝嚳、青陽(yáng)氏帝摯；三王即唐堯、虞舜、夏禹；昆侖即大昆侖之概稱，實(shí)為當(dāng)今昆山山脈區(qū)域，源發(fā)點(diǎn)在喀喇昆侖山與昆侖山交匯處。
兩代相傳十三朝：兩代即夏、商，十三朝即周、秦、漢、三國(guó)、兩晉、隋、唐、宋、元、明、清、民國(guó)及現(xiàn)今。
——其它可參閱《楊牧青:人類上古文化譜系年表——追根溯源血脈不斷》《楊牧青：探究三皇五帝新序位 傳承中華文明大血脈》《楊牧青：上古文化研究揭示 古中國(guó)在昆侖山區(qū)域西端》等文稿。 查看更多
2019-07-06 18:31:48 5 0 1512 -
王征明創(chuàng)作日記 對(duì)話
水意畫怎樣?很多人感覺(jué)水意畫漂亮，也有人持反對(duì)態(tài)度說(shuō)僅有漂亮又能怎樣？其實(shí)，水意畫內(nèi)容中沒(méi)有人跡，更多倡導(dǎo)保護(hù)自然環(huán)境，提示人們珍惜自然、回歸自然、保護(hù)自然。讀畫，不僅僅是視覺(jué)大餐，更是讀懂作者的思想 內(nèi)涵。畫家不僅僅畫畫，更多的是承擔(dān)一份責(zé)任。
美，可以用形式美和內(nèi)涵美結(jié)合的方式表現(xiàn)，也可以丑陋的形式表現(xiàn)，但從人視覺(jué)和心里感受最愿意接納美好的形式表現(xiàn)美好的思想內(nèi)涵，水意畫真實(shí)的反映了人的這一需求。
附六幅王征明水意畫供大家欣賞! 查看更多
2019-07-06 18:05:57 29 0 2158 -
鄧澍創(chuàng)作日記 對(duì)話
應(yīng)邀為原國(guó)務(wù)院副總理鄧子恢的家鄉(xiāng)題寫的“鎮(zhèn)賦”-《永福賦》隸書(shū)書(shū)法:
文稿內(nèi)容：“永福古鎮(zhèn)，八閩巽地，高山花園，千年靈秀， 東屹漳華，西屏巖城，南臨靖溪，北倚菁城。 佳山百里，朝天仙境櫻妖艷，西 城。 佳山百里，朝天仙境櫻妖艷，西山杜鵑笑鴻儒； 嶺下元沙，清源水秀流古溪，北宋窯瓷盛饕餮。梧村梅營(yíng)花錦簇，尖山松柏綠成蔭，龜山蛇島石牛港，赤水龍?zhí)痘⑿窝蟆?emsp;大坂后盂美仙宮，紫陽(yáng)封侯出文星，寶山蘭田豐秋苑，桂洋箭竹和同春。新坑洪坑打石坑，坑坑金玉； 新坊呂坊鄧家坊，坊坊出奇。毓秀塔，海神駐；惠寧橋，兩岸通；人華寺，佛祖幽；水松覽，烏樓固。 適榕青，龍車紅，福里市，石洪集，開(kāi)雷石，見(jiàn)兩村，三河眾，四方游，商賈成，達(dá)官立，看今朝，數(shù)風(fēng)流?！?-應(yīng)邀為原國(guó)務(wù)院副總理鄧子恢的家鄉(xiāng)題寫“鎮(zhèn)賦”--《永福賦》；鄧作金（字:良玉）撰文，鄧澍書(shū)寫。 查看更多
2019-07-06 16:13:04 153 0 3850 -
已認(rèn)證
劉勝利創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書(shū)書(shū)法《滿江紅》《業(yè)精于勤》《厚德載物》；
第一幅行書(shū)是應(yīng)北京海淀區(qū)馬先生之邀而訂購(gòu)六尺整張橫幅作品，南宋著名將領(lǐng)岳飛詞《滿江紅》?！芭l(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。 雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅。駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，談笑渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。”這首詞代表了岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的英雄之志，詞里句中無(wú)不透出雄壯之氣，顯示了作者憂國(guó)報(bào)國(guó)的壯志胸懷，是中國(guó)詩(shī)詞傳統(tǒng)文化中的精典之作。
第二幅書(shū)法是應(yīng)北京朝陽(yáng)區(qū)陳先生之邀而訂購(gòu)四尺整張橫幅作品《業(yè)精于勤》。（落款:業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S）供朋友們欣賞。
第三幅書(shū)法是應(yīng)北京海淀區(qū)馬先生之邀而訂購(gòu)四尺整張橫幅作品《厚德載?！?，供朋友們欣賞。
劉勝利乙亥年孟夏行書(shū)書(shū)法作品分享。 查看更多
2019-07-06 15:08:52 15 0 3352 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
利簋銘文是國(guó)家級(jí)專家在“夏商周斷代工程”中利用的重要考古出土證據(jù)之一，由此銘文專家們推算出極其重要的“武王伐紂”歷史大事件是公元前1046年甲子清晨……可惜，今時(shí)發(fā)現(xiàn)銘文內(nèi)幾個(gè)重要的“字義”都被專家釋 讀差誤了，那斷代出的歷史還準(zhǔn)確否？那“社科人文類”存在“豆腐渣式”的這種“工程結(jié)題”誰(shuí)能又來(lái)敢于擔(dān)責(zé)自糾呢？近當(dāng)代無(wú)數(shù)所謂的學(xué)者專家介入也扯不清、弄不明的歷史文化還能讓后人從歷史文化中學(xué)習(xí)什么呢？
西周早期利簋銘文，據(jù)當(dāng)代專家說(shuō)是印證了周武王伐紂的歷史，若此銘文釋錯(cuò)，那周史如何可補(bǔ)？
附議:
該物1976年出土于陜西臨潼縣零口鎮(zhèn)，收藏于中國(guó)國(guó)家博物館，銘文共33個(gè)字，到現(xiàn)在還有四、五個(gè)字認(rèn)讀還有爭(zhēng)論，不能確釋定體，不知當(dāng)初專家們?cè)凇跋纳讨軘啻こ獭敝惺窃趺凑J(rèn)定這就是周武王伐紂的證據(jù)呢？
“武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝?！边@是已故著名學(xué)者、北京大學(xué)/中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史、古文字專家張政烺先生釋讀。
按現(xiàn)在解讀，起首“武王征商”第一句就可能是誤釋了，應(yīng)為“王，戈之征，賞！(意思是王出征動(dòng)兵戈之前賞賜)”……根據(jù)甲骨、金文造字規(guī)律和青銅器使用文字的肅穆、神圣性，全銘文釋為“王，戈之征，賞！隹，甲子朝，歲，鼎，克?。夙，有賞。辛未，王在闌，師賜右吏，利金用作，檀公寶，奠，彝！”比較正確。
檀公為檀公達(dá)，是武周王封于“河”的地方，為君臣關(guān)系，但這與周武王伐紂就沒(méi)有了直接關(guān)系……商周還是個(gè)迷！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-07-06 13:15:16 12 0 5599 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
中醫(yī)、西醫(yī)之爭(zhēng)是整個(gè)思想意識(shí)的導(dǎo)向問(wèn)題，是醫(yī)療政體不妥當(dāng)?shù)膯?wèn)題。發(fā)展西醫(yī)是資本經(jīng)濟(jì)主義的特質(zhì)與表現(xiàn)，因?yàn)樗戎嗅t(yī)所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)值高了許多倍，甚至百倍以上，有誘惑力極強(qiáng)的利益鏈可圖謀，是塊大肥肉，介入者硬 肯違背良心與道德也不肯放棄。
中醫(yī)雖然很優(yōu)秀，但也有它自身的致命之處。慢養(yǎng)與急治，能快速解決病痛是中醫(yī)、西醫(yī)臨床的基本特質(zhì)，人患了病痛都是很現(xiàn)實(shí)的，先解決急癥病痛才能再說(shuō)其它的治療方法。
就當(dāng)下及今后來(lái)說(shuō)，若過(guò)度的依賴、推崇西醫(yī)肯定是錯(cuò)誤的，物極必反。應(yīng)以中醫(yī)為主，恢復(fù)“赤腳醫(yī)生”政策，高手在民間，發(fā)揮民間中草藥特長(zhǎng)，要重視中醫(yī)養(yǎng)生慢療根除病患的優(yōu)勢(shì)，使人們少得病、少患疾。欲速則不達(dá)，若一下子消除、去消西醫(yī)這是不科學(xué)的，也不符合實(shí)際的。以西醫(yī)輔助治療疾病為原則，逐步的減其高昂的利益鏈與有害性，以及不合理性。
然，煌煌大國(guó)的決策者們，硬肯犧牲、傷損老百姓的某些局部(包括生命在內(nèi))也不肯放棄豐厚的利益鏈與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)值，這是當(dāng)下中醫(yī)、西醫(yī)糾纏的關(guān)鍵的癥結(jié)之處，需要從上到下的大政策導(dǎo)向來(lái)解決的，不是某個(gè)人、某個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)能解決的。就當(dāng)前來(lái)看，人民還得忍痛，基層的老百姓只能在自救中救自己罷了。當(dāng)然，政府逐漸健全的全民醫(yī)療保障體系是不可否定的，應(yīng)加快完善的節(jié)奏，大力發(fā)展中醫(yī)的養(yǎng)生慢療優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，待將來(lái)醫(yī)院生意冷清、病人少、患者寡的時(shí)候才能說(shuō)人民是健康幸福的生活在一個(gè)了不起并且偉大的民族與國(guó)度當(dāng)中！一一根據(jù)2016年某拙文今摘句整理公開(kāi)，楊牧青隨記。 查看更多
2019-07-04 10:19:23 12 0 1582 -
已認(rèn)證
閻敏創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫駿馬圖《馬到成功》紀(jì)念建黨98周年——不忘初心，砥礪前行！
乙亥年夏月畫于翰墨茶軒閻敏記之！作品尺寸四尺斗方68×68CM。
2019-07-03 22:51:26 11 1 2140 -
已認(rèn)證
劉勝利創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書(shū)書(shū)法毛主席詩(shī)詞《卜算子.詠梅》風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到；
應(yīng)遼寧省沈陽(yáng)市沈河區(qū)姜先生之邀而訂購(gòu)小六尺整張作品，毛主席詩(shī)詞《卜算子.詠梅》:“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。 懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)，待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑?！薄恫匪阕?詠梅》是毛主席1961年創(chuàng)作的一首詞。當(dāng)時(shí)正值建國(guó)初期，國(guó)際上遭歐美封鎖，蘇聯(lián)翻臉；國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)困難，災(zāi)害重重。面對(duì)各種困難和壓力，毛澤東以大無(wú)畏的革命樂(lè)觀主義精神，以梅花自喻，寫出了梅花的美麗、積極和堅(jiān)貞，把梅花那種堅(jiān)韌不屈、不畏寒冷、傲寒怒放的剛毅形象展現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)了中國(guó)人民敢于戰(zhàn)勝任何困難的堅(jiān)強(qiáng)決心。
第二幅書(shū)法作品是應(yīng)河北省承德市雙灤區(qū)劉先生之邀而訂購(gòu)四尺整張橫幅作品《威振四方軍人魂魄，安寧八面軍號(hào)不息。》劉先生是負(fù)責(zé)復(fù)員轉(zhuǎn)業(yè)軍人安置工作的。這副對(duì)聯(lián)的意思是說(shuō)，在部隊(duì)做為軍人，威武雄壯的軍人氣魄可以威振四方。離開(kāi)部隊(duì)，不管安置在祖國(guó)四面八方不同的工作崗位，軍人本色不變，繼續(xù)為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。 查看更多
2019-07-03 22:44:26 7 0 6154 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
馬培童創(chuàng)新之路，新巖畫漢畫拓片法（1）
新巖畫拓片法，擅長(zhǎng)山水，石窟佛造像，從東方哲學(xué)、美學(xué)的根本參悟意象造型的特質(zhì)與真義，于象形文字、巖畫、漢畫磚石刻的原初精神確定美學(xué)取向，開(kāi)掘點(diǎn)線面、符 磚石刻的原初精神確定美學(xué)取向，開(kāi)掘點(diǎn)線面、符號(hào)、圖形諸元素自身審美價(jià)值，將主觀意象融于自然抽象，形成獨(dú)異于人的個(gè)性語(yǔ)言，尚簡(jiǎn)古、求天趣、富意蘊(yùn)，重裝飾風(fēng)、形式美。為中國(guó)焦墨畫意象繪畫藝術(shù)研究，探索 ，做出貢獻(xiàn)。
馬培童從《易經(jīng)》和中國(guó)古典原創(chuàng)美學(xué)中參悟藝術(shù)的真義，生長(zhǎng)在文化底蘊(yùn)很厚的徐州古沛，從徐州漢畫像石刻古拙而凝重的原始精神，確立自己的審美取向。表現(xiàn)刻石皴佛造像人物，和巖畫拓片法，不求怪異而夸張適度，開(kāi)掘意象符號(hào)，用點(diǎn)、線、面諸造型元素來(lái)豐富自身的審美價(jià)值，表現(xiàn)唯美仙境。
其作品古拙凝重，大樸不雕，富有意蘊(yùn)，一派天機(jī)。不墨守成規(guī)，不斷的超越自我，富有創(chuàng)造力，在繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)新上找到了屬于自己的一方新天地。 依稀有一條真正合于藝術(shù)創(chuàng)造真義、妙不可言的通天大道?！敖K于發(fā)現(xiàn)”的，中國(guó)先人在其原初時(shí)期就已選取并確認(rèn)！——“意象”造型．不似之似的寫意精神，忠實(shí)于自己對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造之本務(wù)與特質(zhì)的獨(dú)立見(jiàn)解，不隨波逐流。同時(shí)，又注重哲學(xué)、美學(xué)、歷史、文學(xué)， 諸方面而是真正實(shí)踐東方藝術(shù)“不似之似”意象造型的寫意精神，將客觀物象作為造型的初始依據(jù)，經(jīng)由主觀情思與審美觀念的充分提煉、改造、變形，成為極精粹的、似是而非似非而是的“心象”符號(hào)，進(jìn)而以其組織美的圖形、構(gòu)筑美的意念、傳達(dá)美的情感。
這“不似之似”的寫意精神，重神似。而其神其意又要至似，體現(xiàn)了主客觀的高度統(tǒng)一。難，在此。高妙亦在此，所謂難能而可貴。 這“不似之似”意象造型的寫意繪畫，是把握天地萬(wàn)物發(fā)展變化規(guī)律和奧秘的大智慧大明白之學(xué)。
馬培童寫拎北京工作室 查看更多
2019-07-02 20:53:08 22 1 1834 -
已認(rèn)證尚建國(guó)創(chuàng)作日記 對(duì)話
邊畫邊說(shuō)“王婆賣瓜，自賣自夸”！
王婆賣的瓜不甜不熟，自夸當(dāng)屬虛假宣傳！招人討厭！
倘若王婆賣的瓜既熟又甜、物美價(jià)廉，適當(dāng)?shù)男麄鹘o消費(fèi)者傳遞的只能是福音。
之所以再次推薦由劉文西老師 的只能是福音。
之所以再次推薦由劉文西老師題寫款名、外包裝刋用在下的佛畫原創(chuàng)，由四川棉竹市漢上至尊酒業(yè)公司生產(chǎn)的這款酒，怕落下遺憾；
“這么優(yōu)質(zhì)價(jià)廉的好酒，為什么一直藏著掖著，不早告訴我?。俊?br> 阿彌陀佛！ 查看更多
2019-07-02 20:39:49 9 0 1857 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
周口店、金祖山探風(fēng)雜記：
瑞典地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家、探險(xiǎn)家安特生(1874年7月3日一1960年10月29日)真了不得，他是有“神通”的人，非一般常人能理解的！
1901年春，他曾以瑞典南極 ，他曾以瑞典南極考察團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的身份，親自率團(tuán)奔赴南極。1914年受聘任中國(guó)北洋政府農(nóng)商部礦政顧問(wèn)，在中國(guó)從事地質(zhì)調(diào)查和古生物化石采集。(注意，起始是從北到南，再由西方入東方，在“中土”一下子名震環(huán)宇，至功甚偉！)
1921年發(fā)掘河南省澠池縣仰韶村遺址，發(fā)現(xiàn)仰韶文化，揭開(kāi)中國(guó)田野考古工作的序幕。后到甘肅、青海進(jìn)行考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)遺址近50處，在羅布泊發(fā)現(xiàn)的文物西北一帶他無(wú)意中又發(fā)現(xiàn)了被人類遺忘了千余年的樓蘭古城遺址。
1918年2月的某一天，他在周口店最早發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)第6地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了北京古猿人的化石(注意，1920年，法國(guó)古生物學(xué)家桑志華在慶陽(yáng)縣城北/今華池縣境的黃土層及黃土底部的礫石層中首次發(fā)現(xiàn)了第一塊中國(guó)舊石器)。
安特生拉開(kāi)了周口店北京人遺址發(fā)掘的大幕，他被稱為“仰韶文化之父”，他改變了中國(guó)近代考古的面貌，他曾被中國(guó)評(píng)價(jià)為“了不起的學(xué)者”，也被罵作“殖民主義和帝國(guó)主義的幫兇”，但最終還是回歸為一個(gè)成就卓著的學(xué)者！
另，北京人為什么要住在半山頂?shù)亩粗心?？很?jiǎn)單，那時(shí)山下向東、向東南方向都是水澤地，北京城還在淺海區(qū)內(nèi)淹沒(méi)著，這個(gè)“大水”一直退了五十多萬(wàn)年，至萬(wàn)年前到五、六千年前才開(kāi)始有了沼澤式的陸地出現(xiàn)，黃帝戰(zhàn)蚩尤在“涿鹿”，其實(shí)真正的地名是“濁陸”才對(duì)，這與“黃帝故里”在“姬水”畔有“濁陸”是一樣的道理。姬水，即漆沮水，今陜西富平、武功一帶，屬于大地灣文化渭河流域。
金祖山因金陵而得名，是金天德四年（1152年）冬，金海陵王完顏亮力排眾議，毅然遷都于燕、遷陵大房山。金陵經(jīng)金海陵王、世宗、章宗、衛(wèi)紹王、宣宗60年?duì)I建，形成面積約60平方公里，共計(jì)葬有17位帝、王的大型皇家陵寢。
金（1115年一1234年）共10帝，享祚120年氣數(shù)，金陵被明朝因“制王氣”而破壞的非常嚴(yán)重。察地形，此處風(fēng)水不是上乘，明堂不闊，案山禿兀缺氣象，崖石裸露，靠山尖聳帶煞氣，僅有右白虎層戀疊嶂，且高于左青龍一、兩百米，虎勝龍，長(zhǎng)房衰，偏房出俊杰。后來(lái)滿族人追認(rèn)金人為先祖。金生水，金白水清，故名大清。清東西二陵有地氣，其氣數(shù)稍長(zhǎng)，共12帝276年，至今故宮還能造福于當(dāng)。若究近幾百年因緣，又不得不從1271年“大哉乾元”的“大元”朝開(kāi)始，元者開(kāi)始義也！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-07-02 13:34:57 8 1 1541 -
陳宇創(chuàng)作日記 對(duì)話
二十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，二十年的畫畫之旅，二十年的作品展現(xiàn)
2019-07-01 14:18:39 4 0 1980 -
已認(rèn)證龔光萬(wàn)創(chuàng)作日記 對(duì)話
寫意山水畫《觸袖野花多自舞，避人幽鳥(niǎo)不成啼》，作品尺寸四尺豎幅138?68cm；龔光萬(wàn)乙亥年國(guó)畫寫意山水新作，分享給各位藝術(shù)愛(ài)好者欣賞。
2019-06-30 11:02:39 17 1 2127 -
2019-06-30 10:05:09 2 0 1510
