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已認證劉勝利創(chuàng)作日記 對話
行書書法《鵲橋仙.纖云弄巧》《嫦娥》；
第一幅行書書法作品是應山西省忻州市寧武縣聶先生之邀而訂購六尺整張橫幅作品北宋秦觀詞《鵲橋仙.纖云弄巧》?！袄w云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢 迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮?！?br> 這是一首宋代詞人秦觀詠七夕的節(jié)序詞。作者借牛郎織女悲歡離合的神話故事，謳歌了真摯、細膩、純潔、堅貞的愛情。全詞哀樂交織，抒情與議論于一爐，融天上人間為一體，謳歌了美好的愛情。其中“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”成為千古佳句，廣為流傳。
第二幅行書書法作品是應山西省忻州市寧武縣先生之邀而訂購四尺整張橫幅作品，唐李商隱詩《嫦娥》?！霸颇钙溜L燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！?br> 李商隱是晚唐著名詩人，與杜牧合稱“小李杜”。詩人終身都處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。牛李黨爭實質上就是太監(jiān)當權，這首詩就是諷刺太監(jiān)當權的黑暗，諷刺憲宗的皇權旁落。詩人詠嘆嫦娥在月中的孤寂情景，抒發(fā)自傷之情，表達了一種孤寂感。
在寂寥的長夜，天空中最引人遐想的自然是一輪明月?？吹矫髟?，也自然會聯(lián)想起神話傳說中的月宮仙子——嫦娥。據(jù)說她原是后羿的妻子，因為偷吃了西王母送給后羿的不死藥，飛奔到月宮，成了仙子。在詩人眼中，嫦娥想必也懊悔當初偷吃了不死藥，以致年年夜夜幽居月宮，面對碧海青天，寂寥清冷之情難以排遣吧。這正是詩人的內心獨白。
劉勝利行書書法作品行書書法《鵲橋仙.纖云弄巧》《嫦娥》；乙亥年孟秋於北京。 查看更多
2019-08-16 11:36:11 34 1 5762 -
2019-08-16 08:16:10 6 0 1199 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
過去老先生的“學品”不得不讓人虔禮以敬仰，就書信往來的言詞即可印證他們的“學品”是真實不虛的。只要有了好的學品才能具有好的學問，凡古今大學問家、大藝術家，皆以好的學品而入三昧之境。今日是夜，己亥農歷七 月十五中元·盂蘭盆會節(jié)，下午密云大雨于京西，晚觀星空云彩，忽然我早年多位授業(yè)傳藝的老師、恩師的誨教言辭、音容聲相一一如顯眼前。唯，小子合什為念，諸師安之！一一楊牧青隨記
附：
徐中舒，1898年生，初名道威，安徽懷寧（今安慶市）人，1991年1月9日逝世，享年92歲。徐先生是中國現(xiàn)代著名歷史學家、古文字學家。 1926年畢業(yè)于清華大學國學研究院，師從王國維、梁啟超等著名學者。他受王國維先生影響，樹立了“新史學”的觀念，以后更在實際研究過程中，將古文字學與民族學、社會學、古典文獻學和歷史學結合起來，創(chuàng)造性地把王國維開創(chuàng)的“二重證據(jù)法”發(fā)展成為“多重證據(jù)法”。著有《氏編鐘圖釋附考釋》、《史學論著輯存》、《論巴蜀文化》、《左傳選》等；還主持編纂了大型辭書《漢語大字典》和《漢語古文字字形表》、《殷周金文集錄》、《甲骨文字典》等多種工具書，影響甚巨！
孫常敘，字曉野，祖籍河北永平府樂亭縣，1908年12月26日（光緒三十四年十二月初四）生于吉林省吉林市，1994年1月23日在長春逝世，享年86歲。
孫先生吉林省立大學文法學院教育系肄業(yè)。自幼聰慧，多才多藝。青年時代即研究甲骨金石，擅長考據(jù)訓詁，兼涉書法篆刻、古琴、繪畫。因為他飽學而多藝，所以有吉林才子、江城名士之譽。先生的一生，以新中國成立為界，大體可分為兩個時期：前期主要從事金文甲骨研究和文獻考釋工作；后期則專注于語言文字的教學與研究。著有《漢語詞匯》、《龜甲獸骨文字集聯(lián)》、《孫常敘古文字學論集》、《楚辭·九歌整體系解》等，對古文字所論獨到精深！ 查看更多
2019-08-15 22:45:28 4 0 1244 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
由于“人類上古文化研究課題”的縱深，不得不視野于西半球諸多國家的文化文明中，越探究越發(fā)現(xiàn)整個西方文化文明怪怪的，以信神并在上帝面前經(jīng)常承諾的民族卻時時動蕩不安，處于爭奪中，將好端的一個歐非大陸給折騰、 分裂出近二百多個國家，于是又不得不注意現(xiàn)當代“西方偽史考”的研究學者，從中發(fā)現(xiàn)了許多西方古文化文明的不靠譜，也窺見了歐洲文藝復興、工業(yè)革命、科技創(chuàng)造及人類源于非洲的許多不可告人的“世界級大秘密”！若站在“科學技術時代”的角度來看，嚴格的講，近八百年至五百年以來，西方世界的確取得了許多文明開創(chuàng)性是東方世界無法媲美的，工業(yè)、科技西方世界先進是必須要承認的，然而就西方世界的上古、古文化和大約中國唐晚期之前的文化文明是一塌糊涂的，真可謂民智未開的原始紅毛子，至于中國歷史教科書中講的歐洲中世紀及早期政權、文化、文明、社會結構等需要重新認知，并不完全是教科書講的那樣呵！
此處這篇文章的作者黃洋，他是復旦大學歷史學系主任、中國世界古代史研究會副理事長，倫敦大學古典學博士，主攻希臘史。 該文2009年發(fā)表在中國社會科學界的No.1學術期刊《中國社會科學》上。 該文從西方近代歷史巨變和學術脈絡的角度深刻揭露了西方古典希臘偽史的本質。
試想一下，西方古典希臘是“偽史”，那歐非諸國諸島諸洲的文化文明就會全部倒塌，全部洗盤，因為當時西方世界學者為了某種意圖而造假、弄偽史，他們沒有預料到今天各種學科的精細且能揭穿許多迷底！一一楊牧青閱微隨記 查看更多
2019-08-15 14:59:32 3 0 1123 -
2019-08-15 12:02:47 7 1 1267 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
文化需要薪火相傳——一個國家一個民族文化是靈魂
1992年6月在石家莊召開的第四次環(huán)渤?？脊艊H學術討論會上，中國現(xiàn)代考古學權威專家蘇秉琦(1909-1997)先生正式提出“世界的中國考古學”的 出“世界的中國考古學”的新課題，從而把中國考古學引進一個新領域！蘇先生對中國歷史基本框架認為，“有超百萬年的文化根系，上萬年的文明起步”。
今時，我在“科學實證+玄靈思維是認知人類上古文化的基本方法”和“梳理上下一百萬年的人類上古文化脈絡，探究中華文化五萬年的路徑，確定中華文明三萬年的觀念，亟需改觀中華文明上下五千年及至八千年的欠準確的說法?！钡娜祟惿瞎盼幕芯矿w系過程中，傳承前人的智慧和研究成果，以“一古八氏立乾坤，七帝三王說昆侖”為因，以“探究三皇五帝新序位，傳承中華文明大血脈”為果，簡述拋磚以引四海有識人士之玉！
如果說“盤古開天地”出自1760多年前三國東吳太常卿徐整之述并能夠傳頌至今，那何嘗先生我今天不能藉此以延續(xù)和完備呢？如果說“軒轅黃帝”被2100多年前西漢史學家司馬遷列為《史記》起首之述，那何嘗先生我今天不能以此究天人之際而闔捭鴻蒙呢？
民間吶喊，官方行動，文化旨在培元，智慧人土從渾噩中清醒！
人類上古文化軸心時代就在“古中國大昆侖”山脈北麓區(qū)域，其西端就是帕米高原一帶。昆侖(昆侖丘、昆侖墟)者乃上古觀天文天象的“高壇”，再立“建本”以測日軌(即立竿見影義)。
從百萬年前左右的盤古時期歷燧人氏數(shù)萬年之后，到華胥、伏羲、女媧、玄女、有巢、神農至軒轅黃帝時期，特別帝顓頊“絕地天通”后東西文化開始有了涇渭分明化，其再向西就是兩河、埃及文化文明的初始，向南就是古印度文化文明形成，向東、東南、東南亞區(qū)域是華夏文化文明的繁衍發(fā)展，越過海洋就是中美洲文化文明的開荒。
詳見藝界報公眾號內《楊牧青人類上古文化遷徙路線分布示意圖》等文稿。一一楊牧青復記 查看更多
2019-08-14 22:27:10 11 0 1437 -
2019-08-14 17:12:41 5 0 3250 -
2019-08-14 17:03:02 16 0 2951 -
葉向陽創(chuàng)作日記 對話
瓷瓶書法“巒影依稀狂瀾涌，登臨卻似上蒼天。自然造化景如畫，鬼斧神工人間仙?！?br>恭請光臨共同分享并雅正，謝謝。
2019-08-14 15:05:02 6 1 1919 -
2019-08-14 14:48:57 2 2 2333 -
2019-08-13 18:01:17 57 1 3135 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
焦墨畫中的“黑與白”-馬培童焦墨畫感悟筆記（113）
焦墨畫、有時，一幅好畫足以讓人名傳千古，正像一本書、一首歌、一出戲、一部電影一樣。然而，筆鋒一轉，覺得就是這樣一個具有獨立之精神、自由之思想 有獨立之精神、自由之思想。日復一日地在自己的畫室里耕耘，年復一年地在斗室中創(chuàng)作。沒有人逼你這么做，甚至也沒有人告誡我這樣做。自己認定的路自己走。作品就是我的靈魂。
一位前輩看到我如此精雕細刻地作畫，說我這是“往死里畫”！這是我執(zhí)著于自己的畫法贊譽，還是對我癡情于自己繪畫世界的警示，但我的焦墨畫卻顯示兩種顏色：黑與白。確切地說，焦墨描繪了一種黑色，因為白色原本就是紙上的本色。這種設置極度簡約的色彩。奇特的是在簡約而細致的筆畫精微得意境。其中必然映襯的是我內心世界的極度純粹，對藝術極致的想象之境，看作品，線條之細膩，筆觸之輕盈，形象之靈動，分明要追尋一個至善至美的藝術境界。如果是個石匠，那么佛造像可能是更傳神，更逼真。
現(xiàn)在上帝讓我成了一位自由職業(yè)畫家，在中國最具傳統(tǒng)焦墨藝術風范領域尋幽探勝，自古就喜歡那種“發(fā)纖濃于簡古，寄至味于淡泊”的美學意境中游走。用黑白兩種色彩描繪的佛陀造像，其目光中透露出的是對善的皈依、對惡的棄絕、對信仰的堅守、對流俗的輕蔑。以黑白兩色作為走向靈魂的視覺通道是最佳的選擇。 真是，數(shù)載謝客音無聲、黑白二道練真功。一朝修成開心果，龍門云崗敬佛靈。
焦墨畫中的“黑與白”（馬培童寫扵惠州） 查看更多
2019-08-13 14:31:08 15 0 1721 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“忠愛無言-焦墨畫創(chuàng)作與生活”馬培童焦墨畫感悟筆記（112）
我畫焦墨畫、因為特別喜歡，超過愛自己的夫人，就好向自己情人一樣、天天守著，陪者，寸步不離手、畫呀、畫呀、畫畫是一件很愉快的事，但也是 是一件很愉快的事，但也是一件很累很苦的事，畫了一幅又一幅，不斷創(chuàng)作，不斷動腦筋，又不斷有新的想法，思索創(chuàng)新、研究、探索，生活與情感總是伴隨著自己。
在生活中，用眼睛審視生活、觀察生活，生活引起情感的變化，情感離不開生活，在生活中創(chuàng)作，創(chuàng)作也是生活，生活中不斷地有新的感悟，創(chuàng)作中在表達著自己的情感，表達著對生活的熱愛，對生活的真誠。還要想方設法地開闊眼界，提高修養(yǎng)，在長期的創(chuàng)作實踐中積累了一些經(jīng)驗，藝術只有在修行中才能悟出真諦，真正的認識和了解自己。崇尚自己的焦墨事業(yè)，在勤奮耕耘中，走實實在在的路。需要通過數(shù)十年的創(chuàng)作實踐，才有可能真正取得藝術上的成功，
——馬培童“忠愛無言-焦墨畫創(chuàng)作與生活” 查看更多
2019-08-13 14:13:09 12 0 1574 -
已認證
劉勝利創(chuàng)作日記 對話
行書書法《敢為》《酒》；
第一幅行書書法作品是應北京順義區(qū)張先生之邀而訂購四尺三裁豎幅作品《敢為》。這里所說的“敢為”是一種正能量；是一種勇氣和膽識；是一種責任和擔當?！案覟椤睉撌窃诳茖W正確論 敢為”應該是在科學正確論證基礎上的一種果斷。不管做任何事情，要想成功，必須要有足夠的勇氣和信心。只有敢拚，才能有所作為。
第二幅行書書法作品應北京順義區(qū)張先生之邀而訂購二尺斗方作品《酒》。（李白詩句:人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。）酒，在人類文化的歷史長河中，不僅僅是一種物質，而是一種文化象征，人們稱為“酒文化”。酒文化以酒為載體，以飲酒為中心形成的獨特的文化現(xiàn)象。酒文化是中華民族飲食文化的一個重要組成部分。人們日常生活離不開酒，但也要分場合分情況地飲用，把握一個適度的原則。
劉勝利行書書法作品欣賞。 查看更多
2019-08-13 11:27:45 15 1 3173 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
首當其沖的以“國家”的形成來界定、制定文明的標準，這本身就是不科學的，是很荒唐的，是近當代所謂的”文明人”對人類上古文化文明的強行割裂與抵觸！人類上古文化有一百萬年的脈絡可尋，中華文明至少有3萬年的形 成觀念，中華文化至少也有5萬年的路徑可探，“古中國大昆侖”研究思路和方法需要認真、真誠的對待，務必要跳出西方人(美國學者)考古思想主導下對文明界定的怪圈、怪邏輯，這樣才能真正明白中華文化文明是什么?。≌垖W界的教授、專家們再慎思之！文化自信要從心底生起，不是口頭上的功夫！
夏商周斷代工程涉及170多位專家學者，中華文明探源工程涉及400多位專家學者，改革開放后的“兩大人文社科工程”可謂是集合了現(xiàn)當代體制內的頂級人士，花費幾十億、幾百億、上千億元的財政巨額，至于怎么分配、開支這些經(jīng)費的，至今也是個秘密檔案，未能及時公諸于世。然，就“兩大工程”所得的各類“課題結論”，一經(jīng)公開，則讓一大部分人士大跌眼鏡，各種學術質疑、質問聲音不斷(網(wǎng)上有記錄，有些還沒被刪掉。)但從未見參與的某專家學者站出來正面解釋，文明與歷史，文化與文明，就這樣的狀況！一一楊牧青閱微隨記! 查看更多
2019-08-12 09:39:24 3 0 1131 -
楊增超創(chuàng)作日記 對話
奇石底座設計圖?蓬萊仙境??浴火鳳凰??昭君出塞??春江水暖鴨先知??山村農家??靈山瑞雪?，楊增超8月份奇石底座設計圖，分享給藝術品愛好者欣賞。
2019-08-10 23:02:46 16 1 2259 -
2019-08-10 07:16:11 7 0 1256 -
2019-08-08 22:50:09 4 1 1388 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
當今中、西方的大時局下，博奕是必然的，但必須要狠狠剎一下學習西方的歪風！
中國自信有哪些？如是：做合格中國人，不吃里扒外充當文化新漢奸，要有中國人的主張，發(fā)揮中華文化新時代的文化優(yōu)勢！
藝 br>
藝術如何回歸中國自信？如是：學好中文，融會中國文化精神，寫中國書法，畫中國畫，搞符合中國人主張的音樂、舞蹈、戲曲等各類藝術，用中華文化哺育藝術的本真！
對西方工業(yè)革命以來的幾百年的文明創(chuàng)造下的藝術可以借鑒，但不能走西方藝術思潮和西方人(以歐美為主)主張的文化藝術之路，頌揚西方化的審美觀、價值觀！開放、包容絕不是縱容、隨意，不能讓西化思潮顛覆中國文藝主體，只要是中國人，只要有良知的，這是必須要守護的基本底線！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-08-08 20:39:37 4 1 1150 -
已認證
劉勝利創(chuàng)作日記 對話
行書書法錄毛主席詩詞《浪淘沙.北戴河》；
應新疆維吾爾自治區(qū)石河子市壬先生之邀而訂購四尺整張豎幅作品，毛主席詩詞《浪淘沙.北戴河》?！按笥曷溆难啵桌颂咸?，秦皇島外打魚船，一片汪洋都不見，知向誰 ，一片汪洋都不見，知向誰邊？往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風今又是，換了人間?！?br> 1954年夏，中共中央在北戴河設立暑期辦公制度。毛澤東帶上兩大箱子書第一次來到了北戴河。有一天，毛澤東游泳后海灘上吟誦曹操的《觀滄海》，不禁感慨萬分，揮毫寫下了這首詞。大雨落在了幽燕，滔滔波浪連天，秦皇島外打魚船，在起伏的汪洋里巳經(jīng)看不見了，也不知漂去了哪里？往事已有千年，那時魏武帝曹操躍馬揮鞭，東巡至碣石吟詠過詩篇。秋風瑟瑟，到了今日，人間卻換了新顏！
行書書法錄毛主席詩詞《浪淘沙.北戴河》，乙亥年仲夏劉勝利寫於北京。 查看更多
2019-08-08 13:57:01 35 0 2608 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“焦墨藝術研究，修行路上的苦行僧”馬培童焦墨畫感悟筆記（111）
自從研究焦墨藝術，幾十年一路走來、真是充滿孤獨，且沒有終點的修行，所以愛上了，就是一生。
焦墨藝術，是一段孤獨的探索旅途 r> 焦墨藝術，是一段孤獨的探索旅途，孤獨 、成就了藝術高度 。86年在縣劇團時，團長王艷玲就說過，臺上三分鐘，臺下十年功。焦墨藝術創(chuàng)作或許在短時間內就能完成，也能取得令人驚嘆的效果。但是，畫家在背后負出和努力，你不知道。我從小就開始投入時間學習，長達幾十年的學習，讓我拋棄了劇團工作和電影事業(yè)，使我因為畫畫找到工作，而又因為畫畫而又丟掉工作，讓自己長期處在一個人的孤獨中，練習、研究，探索。
隨著焦墨藝術慢慢變老。也是我的終生追求。是幾十年如一日的積淀成就的，細品滋滋有味！我的孤獨 滋養(yǎng)者我的心神 ，孤獨久了，氣質自來！長壽，大多是因為書畫健身，書畫養(yǎng)心。心態(tài)好了，不容易得?。划嫾也还馐瞧吹氖撬囆g，而且還要拼的是年齡。所以孤獨是培養(yǎng)靜氣 ，而是其作品和人格中傳遞出來的靜氣。靜，是一個人的“磁場”，積蓄的靜氣越多，磁力越大，影響也越大。和有靜氣的人在一起，靜中有詩，靜中有慧，靜中有仁，靜中有禪，靜座常思，思而不亂，胸有成竹，不亂方寸。有靜氣，小能修心養(yǎng)家，大能定乾坤。所以修行在路上。
（馬培童寫扵北京工作室） 查看更多
2019-08-07 17:20:11 37 0 1704 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
剎一剎中國美術界西化風和西化主義思潮
中國美術界頂層(或這個圈里人，如中國美協(xié))帶頭以“藝術無國界，文化文明重在交流”為名義，前幾十年先搞“中國畫窮途末路論”，再接著培養(yǎng)一批又一批“畫好西畫”的 西畫”的人才，初學俄羅斯油畫風格，再接著又學歐美風潮，努力畫好西畫，做足西洋人的藝術功夫，傳播西方世界的審美思想與價值觀。
藝術是文化思想的濃縮與精神反映，今新時代下這本民族的“文化自信”還怎么搞呵？！
倘若中國書法界頂層(或這個圈里人，如中國書協(xié))都寫“英文書法”，那中國的漢字書法又該如何走？這又怎么去講好中國故事呢？用漢字還是英語？
這些應屬于思想意識層面的問題，需要各方協(xié)調，我諫議：中央、政府還得再召開一次“全國文藝座談會”，就這個“藝術西化還是中化”的問題，需要好好的解決，剎一剎西化風和西化主義思潮，讓中國美術界回歸到中國文化自信的實質體現(xiàn)當中來！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-08-07 08:21:47 11 0 1361 -
史介鴻創(chuàng)作日記 對話
書法是瞬間的藝術，用的卻是一生功夫?？此坪唵蔚膶懽郑稽c一畫都需要長年累月的練習，書寫時方能一揮而就，一氣呵成。
2019-08-07 07:15:04 9 0 1412 -
2019-08-06 19:55:16 3 0 1784 -
許永鋼創(chuàng)作日記 對話
書法的創(chuàng)作與創(chuàng)新"以鳥字為例"
創(chuàng)作與創(chuàng)新這兩個概念其實是互為依存，和共生的關系。
把學得的間架結構，基本筆法，通過扎實的基本功，完全隨心所欲的控制點畫，訴諸筆端，符合我們下筆前就固有的形 的基本功，完全隨心所欲的控制點畫，訴諸筆端，符合我們下筆前就固有的形態(tài)，姿態(tài)即可。
如果積累的夠豐富，見過很多鳥，練習過多種筆法，綜合的，包涵個人學識素養(yǎng)，將個人情感，通過一字之章法，一篇之章法，書寫出似曾相識的親切，這便是創(chuàng)新。
人與人相似，面與面不同，如果表達的作品沒有那么美，只有兩個因素困擾：一基本功不過硬，二讀帖和學養(yǎng)不夠。強詞奪理，其實是自欺欺人和虛張聲勢，心虛的表現(xiàn)。 查看更多
2019-08-06 13:57:47 3 1 2301 -
秦發(fā)藝創(chuàng)作日記 對話
書法作品《禪心》，觀字悟理。
禪，以其玄奧深邃的內涵吸引著不懂欲知的人們的各種執(zhí)念，尋禪，參禪，說禪，寫禪……禪為何有如此獨特魅力？因為，禪的精髓是智慧，——東方文化特有的大智慧。
? 禪的智 的大智慧。
? 禪的智慧，直接作用于生命的本源，教人感悟與把握社會事物本質。禪，可以滋潤我們的慧根，使我們的人生充滿智慧與機趣。
? 禪心——清淡，寧靜，高遠至無限，平凡在內心。響應禪心的是萬類事物，或在流水之急緩迂回，或在云卷云舒之變換莫測，或在枝葉藤蔓相依相扶，或在市井生活針頭線腦，一蟻一鵲莫不有道理，殘磚斷瓦誰不講故事……禪就在身邊，就在生活，就在你留意中，無處不有，無處不在。只是需要人由心而觀，心觀而悟，心悟而得，又釋于內心。凝結成智慧，支配修為。則禪心是矣。
? ? 禪心的思維方式是直覺思維、靈感思維、頓悟思維。它直探心源。以直覺的神奇，靈感的美妙，心有靈犀一點通的感受，契入事物的內核，發(fā)現(xiàn)本質。使人有緣享受禪的超越與灑脫。
【老琴書法●觀字悟理】 查看更多
2019-08-06 13:24:18 14 0 3002 -
秦發(fā)藝創(chuàng)作日記 對話
國畫人物畫《問詢紅衣女》；
其實都這樣，
喜歡離自己
很遠很遠的地方。
因為，
遙遠的過去最美麗，
遙遠的未來最向往。
【老琴表意畫】
才子詩人劉建平讀我的畫，浮想聯(lián)翩，詩興大發(fā) msp; 才子詩人劉建平讀我的畫，浮想聯(lián)翩，詩興大發(fā)，作詩一首：
《問詢紅衣女》
請問，美女
你抱的是什么？
算盤？沒這么大
書本？也有點夸張
你一個人走這么遠的路
帶這么莫名其妙的道具
來如此遙不可及的地方
讓我猜想你的初心？
我只看到了紅衣衫
和紅衣衫懷抱中的那個物件
那是什么？
是理想？是向往？是？
也許都不重要，真的
重要的不是你懷抱著什么
重要的是你看到了什么
你看到了什么？
我看到了，遠處
遠處有，有
有簇簇房屋
紅瓦白墻，那么醒目
那么，好，很好
房屋擺設齊全
今生就在這里
當然理想，仍在懷抱里！ 查看更多
2019-08-06 13:19:18 34 0 2643 -
2019-08-06 13:10:36 5 0 2052 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
中國美術界頂層(或這個圈里人)帶頭以“藝術無國界，文化文明重在交流”為名義，前幾十年先搞“中國畫窮途末路論”，再接著培養(yǎng)一批又一批“畫好西畫”的藝術人才，學俄羅斯油畫風格，又學歐美風潮，努力畫好西洋畫 ，做足西洋人的藝術功夫，傳播好西方世界的審美思想與價值觀。藝術是文化思想的濃縮與精神反映，這本民族的“文化自信”還怎么搞呵？！倘若中國書法界頂層(或這個圈里人)都寫“英文書法”，那中國的漢字書法又該如何走？這又怎么去講好中國故事呢？用漢字還是英語？我估計也諫議，還得需要再召開一次“全國文藝座談會”，就這個“藝術西化還是中化”的問題，需要好好的說叨說叨！一一楊牧青閱微隨記 查看更多
2019-08-05 22:56:09 4 0 1192 -
史介鴻創(chuàng)作日記 對話
“縱浪大化中，不喜亦不懼”——語出陶淵明《形影神》組詩。此句氣勢開闊，隨順自然，形神一體，直出胸臆，而且音調高朗，說理而不落熟套，寓辯論于其中，擲地可作金石之聲！
2019-08-05 07:41:55 4 0 1469
